東漢后期辭賦創(chuàng)作的新風貌

主持人語：本組三篇論文為辭賦研究，共同特點是追求新知新解?！稏|漢后期辭賦創(chuàng)作的新風貌》描述東漢后期辭賦創(chuàng)作不再延續(xù)諷諫頌美傳統(tǒng)，而普遍轉向抒情述志、逞才游藝的史實，并揭橥其文學思想意義，提供了漢代賦史的一種新認知。《論宋代法律與辭賦的互動》從法律與辭賦互動這個獨特視角，別開生面地揭示了宋代辭賦創(chuàng)作的另一種面貌，開拓了文學史研究的新維度?！稘h晉〈士不遇賦〉書寫范式與意旨考論》對文學史上耳熟能詳?shù)摹笆坎挥觥敝黝}提出新解，把“士不遇”區(qū)分為“寧戚系”和“夷齊系”兩類，認為上古“士不遇”辭賦創(chuàng)作呈現(xiàn)著從“寧戚系”到“夷齊系”的轉變，而漢晉“士不遇”類辭賦屬于后者，與屬于前者的楚辭無關。（張峰屹）

內容提要：東漢后期的辭賦創(chuàng)作，呈現(xiàn)出耳目一新的風貌：直書政治觀感和理念的諷諫或頌美的創(chuàng)作，不再是辭賦創(chuàng)作的主流；代之而起的，是遍布賦壇的抒情述志或逞才游藝的創(chuàng)作。抒寫個性化的人生實感，表現(xiàn)一己的生活情趣，甚至炫耀才學、逞競作文藝術，成為這個時期辭賦創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象。這一創(chuàng)作傾向轉變的文學思想意義在于：文學創(chuàng)作突破了有漢以來強大的美刺傳統(tǒng)，擺脫了政治和經(jīng)學的桎梏，回歸文學自身從而走向獨立自足。

關鍵詞：東漢后期 辭賦 抒情述志 逞才游藝

與漢代《詩》學一樣，漢賦創(chuàng)作也形成了美刺文學傳統(tǒng)，這可以當世影響最大也最為后世矚目的大賦為代表。綜括兩漢大賦，大體可以說西漢主諷諫，東漢主頌美；而無論諷還是頌，都與當朝的政治現(xiàn)實緊緊捆綁在一起，賦作集中于書寫作者的政治觀感，表達其政治態(tài)度、見解和諫議。大賦而外，兩漢賦壇還存在著數(shù)量更多的其他辭賦作品，呈現(xiàn)出兩種不同的創(chuàng)作傾向：一個是作賦以抒發(fā)一己情志。這一創(chuàng)作傾向始于西漢初中期，如賈誼《鵩鳥賦》、董仲舒《士不遇賦》、司馬遷《悲士不遇賦》等，到東漢初年續(xù)有創(chuàng)作，以班彪《覽海賦》《冀州賦》、馮衍《顯志賦》等為代表，一直延續(xù)于整個東漢時期。另一個是作賦以逞才游藝。這一創(chuàng)作傾向始自先秦的宋玉，旋即銷聲匿跡，直到兩百多年后的東漢初年復現(xiàn)，以傅毅《舞賦》發(fā)其端，到東漢中后期則蔚成賦壇風勢。①漢代賦壇的這兩種創(chuàng)作傾向，雖然作家作品遠多于大賦，然而，或是因為鋪張揚厲、光華耀眼的大賦的遮蔽，或是緣于它們不與政治諷頌直接相關，并未被學界視為漢賦創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象（尤其是后者）而給予應有的重視，學人總是習慣以《子虛》《上林》《兩都》《二京》來描述和理解漢賦，以致對漢賦全貌的認知和評價不夠全面公允。有鑒于此，本文擇取東漢后期的辭賦為討論對象①，描述其新的創(chuàng)作風貌，以期對上述習慣認知有所補正。

東漢后期的賦壇，已不見縱橫辯難的大賦，雖然仍存在頌美或諷諫之作，前者如王延壽《魯靈光殿賦》、崔寔《大赦賦》（殘）、廉品《大儺賦》（殘），后者如邊讓《章華賦》，但是也已經(jīng)比較罕見。這個時期賦家大量創(chuàng)作的，是抒發(fā)人生實感，或敘寫生活志趣，甚或逞才游藝的作品。這些賦作，從根本上看，當然也是作者對政治和社會現(xiàn)實之感受的折射，或者說是作者在社會政治制約下的處世態(tài)度、生存策略的曲折展現(xiàn)，但是它們直接呈現(xiàn)的樣貌，是不再直書政治觀感和諫議，轉而抒發(fā)作者內心的真情實感，或者表達一己的人生志趣、生活愛好。這樣的辭賦創(chuàng)作，是東漢后期賦壇的基本面貌。疏離政治，回歸自我，抒發(fā)真情，甚或展現(xiàn)日常生活情趣，這就在諷諫頌美傳統(tǒng)之外，呈現(xiàn)出另一種前所未有的新的文學風貌。不言而喻，作意及其藝術表現(xiàn)的改變，也體現(xiàn)著文學思想的變遷。

史載東漢后期的賦家中，有賦作傳世（含殘句）的作者包括：朱穆（100—163）、王延壽（143？—163？）、崔寔（100？—168？）、邊韶（100？—170？）、張奐（104—181）、廉品（生卒年不詳）、趙壹（生卒年不詳）、蔡邕（132 或133—192）、禰衡（173—198）、趙岐（？—201）、侯瑾（140？—195？）、張超（150？—200？）、邊讓（？—200？）、張纮（152—212）、繁欽（？—218）及“三曹”與“建安七子”。他們的辭賦作品，就是本文的論述對象。

一

深度抒發(fā)切身的情感，表達作者濃烈的社會人生感受，是東漢后期賦創(chuàng)作的重要風貌之一。這些作品，或是直抒胸臆，或以象喻比襯，都帶有作者鮮明的個性特征。舉例來看。

趙壹，主要活動在桓帝、靈帝時期。他的賦作，今知有《解擯賦》《迅風賦》《窮鳥賦》《刺世疾邪賦》四篇?！督鈹P賦》的創(chuàng)作動因，《后漢書》卷八〇下《文苑列傳下·趙壹》說：“（趙壹）恃才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯，乃作《解擯》?！雹诳芍@是一篇抒憤自白的作品，惜乎今已不存③。其《迅風賦》也僅存片段：“惟巽卦之為體，吐坤氣而成風。纖微無所不入，廣大無所不充。經(jīng)營八荒之外，宛轉毫毛之中。察本莫見其始，揆末莫覩其終。啾啾颼颼，吟嘯相求。阿那徘徊，聲若歌謳。摶之不可得，系之不可留?！雹茕仈L行無所不入，摹寫風聲如歌，訴說風之不可把控。但是它的確切作意，已不得而知了。趙壹最負盛名的《窮鳥賦》《刺世疾邪賦》，都是身世感慨、憤世嫉俗之作。《后漢書》本傳載，趙壹“屢抵罪，幾至死，友人救得免”。壹乃貽書謝恩，并作《窮鳥賦》。賦云：

有一窮鳥，戢翼原野。畢網(wǎng)加上，機穽在下，前見蒼隼，后見驅者，繳彈張右，羿子彀左，飛丸激矢，交集于我。思飛不得，欲鳴不可，舉頭畏觸，搖足恐墯。內獨怖急，乍冰乍火。幸賴大賢，我矜我憐，昔濟我南，今振我西。鳥也雖頑，猶識密恩，內以書心，外用告天。天乎祚賢，歸賢永年，且公且侯，子子孫孫。（《后漢書》卷八〇下《文苑列傳下·趙壹》）

顯然，賦作是以困于機網(wǎng)、危險重重的“窮鳥”自喻，抒寫自己“思飛不得，欲鳴不可，舉頭畏觸，搖足恐墯”的困境，以及“內獨怖急，乍冰乍火”的恐怖急怒的感受。最后是對友人的真誠感謝和祝福。這篇賦作極具象征意義，“窮鳥”不止比喻作者，其實也是同一時期許多士人生存境況的象征。

《刺世疾邪賦》（載《后漢書》卷八〇下《文苑列傳下·趙壹》）極端否定古今一切帝王和世代：五帝三王鼎革興替，其是非非是，均無益于世道之治平。“德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時清濁？”其認為，春秋戰(zhàn)國以來，更是一無足道，自古及今，無論治世亂世，統(tǒng)治者都不會真正考量民生，只是謀取私利而已：“寧計生民之命？唯利己而自足。”而當下的境況更加糟糕：

于茲迄今，情偽萬方。佞諂日熾，剛克消亡。?痔結駟，正色徒行。嫗名勢，撫拍豪強。偃蹇反俗，立致咎殃。捷懾逐物，日富月昌。渾然同惑，孰溫孰涼。邪夫顯進，直士幽藏。原斯瘼之攸興，實執(zhí)政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習秉其威權。所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢?。

無恥的讒佞之徒橫行張狂，占盡名利；而正直貞剛的士人卻是困窘難伸，“雖欲竭誠而盡忠，路絕崄而靡緣”。此種境況的成因，乃在“執(zhí)政之匪賢”：女謁蒙蔽，近習擅權，指鹿為馬，任人唯親。趙壹敏銳地覺察到漢代社會行將敗亡的危險：“安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚異涉海之失杝，積薪而待燃？”于是，激憤地呼喊：“寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當今之豐年！”

趙壹的這兩篇賦作，都具有情感激切，行文懇切直白但足具震撼力的特點。

禰衡（173—198）①與趙壹性情相類，也尚氣剛傲，好矯時慢物。他的《鸚鵡賦》（載《文選》卷一三②）同樣表現(xiàn)士人困厄無奈的主題，藝術表現(xiàn)卻很不同。禰衡被劉表轉送江夏太守黃祖，黃祖長子黃射大宴賓客。客有獻鸚鵡者，請禰衡為賦。“衡因為賦，筆不停綴，文不加點”，一氣呵成?！尔W鵡賦》通篇描述鸚鵡資質的美好及其身被羅網(wǎng)、訣別親族而被人囚籠賞玩的悲哀。如云：

于是羨芳聲之遠暢，偉靈表之可嘉。命虞人于隴坻，詔伯益于流沙。跨昆侖而播弋，冠云霓而張羅。雖綱維之備設，終一目之所加。且其容止閑暇，守植安停。迫之不懼，撫之不驚。寧順從以遠害，不違忤以喪生。故獻全者受賞，而傷肌者被刑。

爾乃歸窮委命，離群喪侶。閉以雕籠，翦其翅羽。流飄萬里，崎嶇重阻。踰岷越障，載罹寒暑。女辭家而適人，臣出身而事主。彼賢哲之逢患，猶棲遲以羈旅。矧禽鳥之微物，能馴擾以安處。眷西路而長懷，望故鄉(xiāng)而延佇。忖陋體之腥臊，亦何勞于鼎俎？

嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？豈言語以階亂，將不密以致危？痛母子之永隔，哀伉儷之生離！匪余年之足惜，慜眾雛之無知。

容易看出，禰衡處處寫鸚鵡，實際上處處寫自己，抒發(fā)他身困塵網(wǎng)、任人擺弄的悲哀。他以反諷手法，贊賞鸚鵡“順從以遠害”“馴擾以安處”，實是困厄無奈的委婉表白。正言曲說，更加重了悲哀的濃度。這篇賦作，通篇比喻象征，抒情深沉濃郁，藝術表現(xiàn)水平極高。

王延壽壽命雖僅二十多歲，卻是東漢后期別具特色的賦家。他的《王孫賦》《夢賦》，風調奇崛怪異，令人耳目一新?！锻鯇O賦》（載《初學記》卷二九、《古文苑》卷六及《藝文類聚》卷九五①），今存似非完篇，但基本面貌可見。賦作寫猿猴的命運，刻畫其丑陋形貌，摹狀其聲音動靜，書寫其剽悍性情。然而，終于還是被人類捕獲：

乃置酒于其側，競爭飲而馳。陋?以迷醉，朦眠睡而無知。蹔拏鬉以?縛，遂纓絡而羈縻。歸鏁系于庭廄，觀者吸呷而忘疲。（《初學記》卷二九，《古文苑》卷六）

猿猴被灌醉酒，關入圈籠，無論昔日有多么敏捷剽悍，現(xiàn)在也只能供人觀賞了。這篇賦作所蘊含的意義，具有多種理解的張力?！豆盼脑贰氛麻灶}解云：“王孫，猴類。以況小人之輕黠便捷者，卒以欲心發(fā)露，受制于人?！边@是一種解釋。其實還可以有其他的理解：一些特立獨行、恃才傲物的士人，命運也與此猿猴相類。在這個意義上，《王孫賦》的思想意蘊，便與禰衡《鸚鵡賦》相近。

王延壽的《夢賦》（載《古文苑》卷六及《藝文類聚》卷七九），更加奇譎。其序云：“臣弱冠，嘗夜寢，見鬼物與臣戰(zhàn)，遂得東方朔與臣作罵鬼之書。臣遂作賦一篇敘夢。后人夢者讀誦以卻鬼，數(shù)數(shù)有驗?！辟x作描寫作者夢中與蛇頭四角、魚首鳥身、三足六眼、龍形似人的各種“鬼神變怪”激戰(zhàn)，想象極為奇幻。篇末云：“齊桓夢物，而亦以霸兮。武丁夜感，而得賢佐兮。周夢九齡，年克百兮。晉文盬腦，國以競兮。老子役鬼，為神將兮。轉禍為福，永無恙兮。”（以上見《古文苑》卷六）用齊桓公北伐孤竹見神（見《管子·小問》）、殷武丁夢上帝賜予賢人（見《史記》卷三《殷本紀》）、周武王夢上帝賜予年壽（見《禮記·文王世子》）、晉文公夢楚子咀嚼自己的腦漿（見《左傳·僖公二十八年》）、老子善于役鬼（今見葛洪《神仙傳》）的掌故，表現(xiàn)作者不懼禍災的堅強意志。這篇作品，無論構思還是內容，都十分奇特玄幻，表現(xiàn)了作者個人極為獨特的生存感受。

蔡邕（132或133—192）是東漢后期的重要賦家。據(jù)鄧安生《蔡邕集編年校注》②，蔡邕的賦作今存十六篇：《霖雨賦》《述行賦》《釋誨》《青衣賦》《漢津賦》《協(xié)初婚賦》《筆賦》《彈棋賦》《圓扇賦》《傷故栗賦》《蟬賦》《玄表賦》《檢逸賦》《短人賦》《瞽師賦》《琴賦》。除《述行賦》《釋誨》外，都僅存片段或殘句。從這些賦作的題目即可看出，既有切近現(xiàn)實人生感受的作品，也有書寫其生活情趣的創(chuàng)作。這里先分析其前一類。

《述行賦》是蔡邕賦作的代表。其序曰：“延熹二年（159）秋，霖雨逾月。是時梁冀新誅，而徐璜、左悺等五侯擅貴于其處。又起顯陽苑于城西，人徒凍餓，不得其命者甚眾。白馬令李云以直言死，鴻臚陳君以救云抵罪。璜以余能鼓琴，白朝廷，勅陳留太守發(fā)遣。余到偃師，病不前，得歸。心憤此事，遂讬所過，述而成賦?！雹邸逗鬂h書》卷六〇下《蔡邕傳》也簡要記載了此事?！妒鲂匈x》記敘途中所見，又借古諷今，抒發(fā)郁憤不平之情。批評的矛頭直指最高統(tǒng)治集團：“皇家赫而天居兮，萬方徂而星集。貴寵煽以彌熾兮，僉守利而不戢。前車覆而未遠兮，后車驅而競及。窮變巧于臺榭兮，民露處而寢濕。消嘉谷于禽獸兮，下糠秕而無粒。弘寬裕于便辟兮，糾忠諫其骎急?！边@篇賦作，前半吊古，后半傷今，層次清晰而意圖明確。雖是批評政治，但直接呈現(xiàn)為濃烈的抒情。在藝術表現(xiàn)方面，《述行賦》承繼劉歆《遂初賦》、班彪《北征賦》以來的結撰模式，把沿途所見史跡所引發(fā)的感慨，與一路上的景物氣候融會交織，把古事與今情相互交織，抒發(fā)濃重的家國憂患，極具表現(xiàn)力。尤其景物氣候的描寫，非常出色。如：

尋修軌以增舉兮，邈悠悠之未央。山風汩以飆涌兮，氣懆懆（慘慘）而厲涼。云郁術而四塞兮，雨濛濛而漸唐（塘）。仆夫疲而劬瘁兮，我馬虺隤以玄黃。格莽丘而稅駕兮，陰曀曀而不陽。

寫征途遙遠、云陰氣涼、秋雨連綿，借以烘托悲涼氣氛，抒發(fā)憤郁的心緒。

《釋誨》載于《后漢書》卷六〇下《蔡邕傳》。其序云：“（蔡邕）閑居翫古，不交當世。感東方朔《客難》及揚雄、班固、崔骃之徒設疑以自通，乃斟酌群言，韙其是而矯其非，作《釋誨》，以戒厲云爾?！辟x作虛擬“務世公子”與“華顛胡老”對話，寫務世公子勸勉華顛胡老謀求仕進，華顛胡老則以利害成敗相伴相隨、承平時代不當出仕、仕途富藏兇險等作答。這些不欲出仕的理由，東方朔、揚雄以來的同類作品，已經(jīng)反復表述，蔡邕此作沒什么新意。《釋誨》的新意，體現(xiàn)在篇終作者人生旨趣的表白之上：

方將騁馳乎典籍之崇塗，休息乎仁義之淵藪，盤旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而與為友。舒之足以光四表，收之則莫能知其所有。若乃丁千載之運，應神靈之符，闿閶闔，乘天衢，擁華蓋而奉皇樞，納玄策于圣德，宣太平于中區(qū)。計合謀從，己之圖也；勛績不立，予之辜也。龜鳳山翳，霧露不除，踴躍草萊，秪見其愚。不我知者，將謂之迂。修業(yè)思真，棄此焉如？靜以俟命，不斁不渝。百歲之后，歸乎其居。幸其獲稱，天所誘也。罕漫而已，非己咎也?！夏藫P衡含笑，援琴而歌。歌曰：“練余心兮浸太清，滌穢濁兮存正靈。和液暢兮神氣寧，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮無由生。踔宇宙而遺俗兮，眇翩翩而獨征?！?/p>

盤旋周、孔，揖友儒、墨；用之則行，舍之則藏。而無論際遇如何，始終恬淡寡欲，抱璞優(yōu)游。這是博通融會儒、道最高人生理想的修養(yǎng)境界，代表著東漢后期士人普遍的人生追求。

二

東漢后期的賦作，以書寫閑情逸志的作品數(shù)量最大，這是此一時期辭賦創(chuàng)作的又一個重要風貌。這些辭賦作品，既不涉及國計民生，也不關乎作者的實際人生境況，而只是書寫似乎無關痛癢的生活情趣。賦家們敷寫物類，記敘游樂，詠誦人類情感，不一而足。如果不再給文人強行套上沉重的道德和社會責任的枷鎖，則這些逞才游藝的創(chuàng)作，在文學史演進的視域里，無疑是文學擺脫政治、回歸自我的發(fā)展和進步。

這些抒寫生活情趣的賦作，今存大都只是片段。但是，僅從這些片段甚至賦作的題目中，即可看出這個時期賦創(chuàng)作風氣的轉變，一股普遍不同以往的輕清風味撲面而來。

喜歡敷寫物類，是東漢后期辭賦創(chuàng)作的最顯著特點。如朱穆的《郁金賦》，張奐的《芙蓉賦》，趙岐的《藍賦》，蔡邕的《筆賦》《琴賦》《彈棋賦》《圓扇賦》《傷故栗賦》《蟬賦》《玄表賦》，侯瑾的《箏賦》，張纮的《瑰材枕賦》，繁欽的《桑賦》《柳賦》等，都是這類賦作。這些賦家往往文筆超邁，擬物象形如出畫中。舉幾個例子來看：

歲朱明之首月兮，步南園以迥眺。覽草木之紛葩兮，美斯華之英妙。布綠葉而挺心，吐芳榮而發(fā)曜。眾華爛以俱發(fā)，郁金邈其無雙。比光榮于秋菊，齊英茂乎春松。遠而望之，粲若羅星出云垂；近而觀之，曄若丹桂曜湘涯。赫乎扈扈，萋兮猗猗。清風逍遙，芳越景移。上灼朝日，下映蘭池。覩茲榮之瑰異，副歡情之所望。折英華以飾首，耀靜女之儀光。瞻百草之青青，羌朝榮而夕零。美郁金之純偉，獨彌日而久停。晨露未晞，微風肅清。增妙容之美麗，發(fā)朱顏之熒熒。作椒房之珍玩，超眾葩之獨靈。（朱穆《郁金賦》，《藝文類聚》卷八一）

這個片段，從靜、動、品三個視角描繪郁金香。寫其靜，則形色美于秋菊、春松，堪與眾星、丹桂媲美；狀其動，則隨風播芳，光彩閃耀，“上灼朝日，下映蘭池”。而頌美郁金香之品性，則是百草眾芳均已零落，唯有郁金香“純偉”，“獨彌日而久?！保俺娸庵氺`”。文段雖不長，卻能夠從多角度展示郁金香的風韻，并且鋪排細膩，生動如畫。

蔡邕《琴賦》、侯瑾《箏賦》是兩篇敘寫樂器和樂曲的賦作：

爾乃言求茂木，周流四垂。觀彼椅桐，層山之陂。丹華煒燁，綠葉參差。甘露潤其末，涼風扇其枝。鸞鳳翔其巔，玄鶴巢其岐。考之詩人，琴瑟是宜。爾乃清聲發(fā)兮五音舉，發(fā)宮商兮動角羽。曲引興兮繁弦撫，然后哀聲既發(fā)，秘弄乃開。左手抑揚，右手徘徊。指掌反復，抑案藏摧。于是繁弦既抑，雅韻乃揚。仲尼思歸，《鹿鳴》三章。梁甫悲吟，周公越裳。青雀西飛，別鶴東翔。飲馬長城，楚曲明光。楚姬遺嘆，雞鳴高桑。走獸率舞，飛鳥下翔。感激茲歌，一低一昂。（蔡邕《琴賦》，《藝文類聚》卷四四）

于是急弦促柱，變調改曲，卑殺纖妙，微聲繁縟。散清商而流轉兮，若將絕而復續(xù)。紛曠蕩以繁奏，邈遺世而越俗。若乃察其風采，練其聲音，美武（《初學記》作哉）蕩乎，樂而不淫。雖懷思而不怨，似《豳風》之遺音。于是雅曲既闋，《鄭》《衛(wèi)》仍修，新聲順變，妙弄優(yōu)游。微風漂裔，冷氣輕浮。感悲音而增嘆，愴嚬悴而懷愁。若乃上感天地，下動鬼神，享祀祖宗，酬酢嘉賓，移風易俗，混同人倫，莫有尚于箏者矣。（侯瑾《箏賦》，《藝文類聚》卷四四）

《琴賦》夸飾制琴桐木的華貴清雅，琴曲的典正醇雅；《箏賦》摹寫箏曲（這段文字當是《類聚》剪切拼縫的狀態(tài)），雅俗兼取，而終歸于感天動地、移風易俗的功效。這兩篇作品今存者顯然都只是片段，但均能化虛為實，體現(xiàn)了作者高超的文字表現(xiàn)力。

張纮的《瑰材枕賦》，描寫玉枕：

有卓爾之殊瑰，超詭異之邈絕。且其材色也，如蕓之黃。其為香也，如蘭之芳。其文彩也，如霜地而金莖，紫葉而紅榮，有若蒲陶之蔓延，或如兔絲之煩縈，有若嘉禾之垂穎，又似靈芝之吐英。其似木者，有類桂枝之闌干，或象灌木之叢生。其似鳥者，若驚鶴之徑逝，或類鴻鹍之上征，有若孤雌之無咮，或效鴛鴦之交頸。紛云興而氣蒸，般星羅而流精，何眾文之冏朗，灼儵爚而發(fā)明。曲有所方，事有所成。每則異姿，動各殊名。眾夥（此處脫二字），不可殫形。制為方枕，四角正端。會致密固，絕際無間。形妍體法，既麗且閑。高卑得適，辟堅每安。不屑珠玉之飾助，不煩錐鋒之鐫鏤。無丹漆之彤朱，罔觹象之佐副。較程形而靈（“靈”字疑為衍文）露真，眾妙該而悉備。（《藝文類聚》卷七〇）

賦作前半，鋪排摹繪玉石的色香紋理，姿彩形貌生動形象；后半贊美玉枕舒適熨帖，無需裝飾而自然美好，凸顯了玉枕的美質。這篇賦作文筆精妙，當時就給張纮帶來了美譽?！度龂尽肪砦迦秴菚恕埨€傳》裴松之注引《吳書》云：“陳琳在北見之，以示人曰：‘此吾鄉(xiāng)里張子綱所作也。’后纮見陳琳作《武庫賦》《應機論》，與琳書，深嘆美之。琳答曰：‘自仆在河北，與天下隔。此間率少于文章，易為雄伯，故使仆受此過差之譚，非其實也。今景興（王朗）在此，足下與子布（張昭）在彼，所謂小巫見大巫，神氣盡矣?！标惲占べp此作，自嘆弗如。

以賦描寫人的情感，是東漢后期賦作的又一個重要特色。蔡邕是這類賦作的主要作手，今存其《檢逸賦》《協(xié)初婚賦》《青衣賦》。

《藝文類聚》卷一八節(jié)錄了《檢逸賦》的一段：“夫何姝妖之媛女，顏煒燁而含榮。普天壤其無儷，曠千載而特生。余心悅于淑麗，愛獨結而未并。情罔象而無主，意徙倚而左傾。晝騁情以舒愛，夜讬夢以交靈?！边@篇賦作情文并美，僅從這一小段即可感知。只是由于今存文字太少，已難以確切了解其作意了。但是無論如何，心悅渴慕淑麗美女，自《詩經(jīng)·關雎》以來，都是一種美好的人類情感。

其《協(xié)初婚賦》，《藝文類聚》卷一八節(jié)錄一段，題為《協(xié)初賦》；《太平御覽》卷三八一所錄，文題均同《類聚》；《北堂書鈔》卷一三四、卷一三五引句，也題作《協(xié)初賦》。而《初學記》卷一四節(jié)錄一段，中華書局點校本（底本據(jù)古香齋本）題為《協(xié)和婚賦》，南宋紹興刻本則作《協(xié)初婚賦》；《古文苑》卷二一所錄與《初學記》相同（只有個別的字不同），題亦作《協(xié)和婚賦》。鄧安生以為，標題當為《協(xié)初婚賦》①，今從之。引錄其存留文字最多的兩段如下：

惟情性之至好，歡莫偉乎夫婦。受精靈之造化，固神明之所使。事深微以玄妙，實人倫之端始。考邃初之原本，覽陰陽之綱紀。乾坤和其剛柔，艮兌感其脢腓?！陡瘃房制涫r，《摽梅》求其庶士。惟休和之盛代，男女得乎年齒?；橐鰠f(xié)而莫違，播欣欣之繁祉。良辰既至，婚禮以舉。二族崇飾，威儀有序。嘉賓僚黨，祈祈云聚。車服照路，驂騑如舞。既臻門屏，結軌下車。阿傅御豎，雁行蹉跎。麗女盛飾，曄如春華。（《初學記》卷一四）

其在近也，若神龍采鱗翼將舉；其既遠也，若披云緣漢見織女。立若碧山亭亭豎，動若翡翠奮其羽。眾色燎照，視之無主。面若明月，輝似朝日。色若蓮葩，肌如凝蜜。（《藝文類聚》卷一八）

此作描述新婚?！冻鯇W記》所錄者，當是賦作開首的一段，揭示婚姻作為“人倫之端始”的重大意義，描摹婚禮盛大熱烈的場面?！额惥邸匪浾撸斒琴x作的中段，細致描畫新娘的妙姿美貌。此外，《北堂書鈔》卷一三四引句，“長枕橫施，大被竟床，莞蒻和軟，茵褥調良”；又其卷一三五引句，“粉弛黛落，發(fā)亂釵脫”，均是描寫洞房的情景。綜合以觀，賦作所烘染的情感氣氛，熱烈、溫馨而美好。賦作的藝術表現(xiàn)，也是華麗都雅，自然流暢的。

蔡邕的《青衣賦》，載于《藝文類聚》卷三五和《初學記》卷一九②，兩處文字多有不同?！额惥邸蜂浳谋容^雅潔蘊藉一些：

金生沙礫，珠出蚌泥。嘆茲窈窕，生于卑微。玄發(fā)光潤，領如螬蠐。修長冉冉，碩人其頎。綺繡丹裳，躡蹈絲韋。都冶嫵媚，卓礫多姿。精慧小心，趣事若飛。寒雪翩翻，充庭盈階。停停溝側，噭噭青衣。我思遠逝，爾思來追。明月昭昭，當我戶扉。條風狎獵，吹予床帷。河上逍遙，徙倚庭階。南瞻井柳，仰察斗機。非彼牛女，隔于河維。思爾念爾，惄焉且饑。

青衣，即婢女。賦作所述，蓋為作者的一次出行艷遇。描寫婢女姿容嫵媚，聰慧善事，作者一見鐘情，兩情歡悅，以及不能長相廝守的別后的深長思念。這種偶遇的情感經(jīng)歷，即使在今天也不足為外人道，但是蔡邕純真重情，竟把它寫成了美麗的賦作流傳。這便以一種極端的表現(xiàn)，凸顯了蔡邕人生價值觀念的轉向——轉向了重視人的情感，重視人的性情。這也是東漢后期此類抒寫情感賦作的共同價值意義所在。

不過，《青衣賦》在當時就遭到了一些人的譏笑。張超專作《誚青衣賦》一篇（載于《藝文類聚》卷三五、《初學記》卷一九及《古文苑》卷六），批評蔡邕?！豆盼脑贰匪涀顬橥暾?/p>

彼何人斯，悅此艷姿。麗辭美譽，雅句斐斐。文則可嘉，志鄙意微。鳳兮鳳兮，何德之衰！高岡可華，何必棘茨？醴泉可飲，何必洿泥？隨珠彈雀，堂溪刈葵。鴛雛啄鼠，何異乎鴟？歷觀今古，禍福之階，多由孽妾淫妻。《書》戒牝雞，《詩》載哲婦。三代之季，皆由斯起。晉獲驪戎，斃壞恭子。有夏取仍，覆宗絕祀。叔肸納申，聽聲狼似。穆子私庚，豎牛餒已。黃歇之敗，從李園始。魯受齊樂，仲尼逝矣。文公懷安，姜笑其鄙。周漸將衰，康王晏起。畢公喟然，深思古道。感彼《關雎》，性不雙侶。愿得周公，妃（讀為配，下文同）以窈窕。防微消漸，諷諭君父?？资洗笾泄谄?。晏嬰潔志，不顧景女。乃雋不疑，奉霍不受。見尊不迷，況此麗豎。三族無紀，綢繆不序。蟹行索妃，旁行求偶?；枰鰺o媒，宗廟無主。門戶不名，依其在所。生女為妾，生男為虜。歲時酹祀，詣其先祖。或于馬廄，廚間灶下。東向長跪，接狎觴酒。悉請諸靈，僻邪無主。多乞少出，銅瓦鐵柱。積繒累億，皆來集聚。嫡婉歡心，各有先后。臧獲之類，蓋不足數(shù)。古之贅壻，尚為塵垢。況明智者，欲作奴父。勤節(jié)君子，無當自逸。宜如防水，守之以一。秦繆思諐，故獲終吉。

張超談古論今，批評蔡邕情感隨意施放，以為君子應該謹慎守節(jié)，不當放縱。直到宋人章樵注《古文苑》，解釋《古文苑》何以收錄張超《誚青衣賦》而不錄蔡邕《青衣賦》時，還說：蔡作“豈少年時所為耶？志蕩詞淫，不宜玷簡冊”。可見回歸人的真性情，路途何其艱難！

東漢后期，還有一些描寫游戲的賦作。今存較多片段者，有蔡邕的《彈棋（或作碁）賦》和邊韶的《塞賦》?！稄椘遒x》今存兩個片段：

榮華灼爍，蕚不韡韡。于是列象棋，雕華麗。豐腹斂邊，中隱四企。輕利調博，易使騁馳。然后栰掣，兵棋夸驚?；蝻L飄波動，若飛若浮，不遲不疾，如行如留，放一弊六，功無與儔。（《彈棋賦》，《藝文類聚》卷七四）

夫張局陳碁，取法武備。因嬉戲以肄業(yè)，讬歡娛以講事。設茲文石，其夷如砥，采若錦繢，平若停水，肌理光澤，滑不可履。乘色行巧，據(jù)險用智。（《彈碁賦》，《太平御覽》卷七五五）

寫象棋（碁）的規(guī)制、游戲技巧及其備武練兵的意義。

邊韶的《塞賦》，賦文片段載于《藝文類聚》卷七四：

可以代博奕者，曰塞其次也。試習其術，以驚睡救寐，免晝寢之譏而已。然而徐核其因通之極，乃亦精妙而足美也。故書其較略，舉其指歸，以明博奕無以尚焉。曰：始作塞者，其明哲乎！故其用物也約，其為樂也大。猶土鼓塊枹，空桑之瑟，質樸之化，上古所耽也。然本其規(guī)模，制作有式：四道交正，時之則也；棋有十二，律呂極也；人操厥半，六爻列也；赤白色者，分陰陽也；乍亡乍存，像日月也；行必正直，合道中也；趨隅方折，禮之容也；迭往迭來，剛柔通也；周則復始，乾行健也；局平以正，坤德順也。然則塞之為義，盛矣大矣，廣矣博矣！質象于天，陰陽在焉；取則于地，剛柔分焉；施之于人，仁義載焉。考之古今，王霸備焉。覽其成敗，為法式焉。

塞，蓋亦棋類。賦作的重點，在闡述塞游戲的莊重象征和意義?！短接[》卷七五四引錄《塞賦序》云：“余離群索居，無講誦之事。欲學無友，欲農無耒，欲奕無塞，欲博無楮。問可以代博奕者乎？曰塞其次也?！笨芍@是邊韶閑極無聊的游戲之作。

三

曹操和“建安七子”都卒于曹丕稱帝之前，他們理應屬于東漢后期的作家。曹丕（187—226）、曹植（192—232）兄弟卒年稍晚，但他們的很多作品也都創(chuàng)作于獻帝建安時期。不過，文學史家都把他們劃歸魏晉時段論述。為尊重既有之通識，本文論述東漢后期的辭賦，只簡略提及他們的創(chuàng)作。

曹操今存僅有《鹖雞賦序》：“鹖雞猛氣，其斗終無負，期于必死。今人以鹖為冠，像此也?！雹偕w有所寄托，但不知其詳。“七子”中的孔融，沒有賦作流傳。上述其他作家的賦作，錄其題目如下：

曹丕賦，今存二十八篇：《浮淮賦》《滄海賦》《濟川賦》《臨渦賦》《述征賦》《校獵賦》《登臺賦》《登城賦》《感物賦》《感離賦》《離居賦》《戒盈賦》《永思賦》《悼夭賦》《寡婦賦》《出婦賦》《愁霖賦》《喜霽賦》《彈棋賦》《瑪瑙勒賦》《車渠椀賦》《玉玦賦》《柳賦》《槐賦》《鶯賦》《迷迭香賦》《蔡伯喈女賦》《哀己賦》。

曹植建安時期的賦作，今存三十一篇：《感婚賦》《愍志賦》《出婦賦》《靜思賦》《九華扇賦》《離思賦》《登臺賦》《娛賓賦》《釋思賦》《愁霖賦》《歸思賦》《鸚鵡賦》《橘賦》《敘愁賦》《東征賦》《游觀賦》《蟬賦》《神龜賦》《離繳雁賦》《酒賦》《閑居賦》《述行賦》《車渠椀賦》《迷迭香賦》《槐賦》《大暑賦》《鹖賦》《寶刀賦》《芙蓉賦》《節(jié)遊賦》《喜霽賦》。

陳琳（155？—217）賦，今存十四篇：《大暑賦》《止欲賦》《武軍賦》《神武賦》《神女賦》《大荒賦》《迷迭賦》《瑪瑙勒賦》《車渠椀賦》《柳賦》《悼龜賦》《鸚鵡賦》《應譏》《答客難》。

阮瑀（159？—212）賦，今存四篇：《箏賦》《止欲賦》《紀征賦》《鸚鵡賦》。

應玚（175？—217）賦，今存十五篇：《愁霖賦》《靈河賦》《正情賦》《贊德賦》《撰征賦》《西征賦》《西狩賦》《馳射賦》《校獵賦》《神女賦》《迷迭賦》《車渠椀賦》《楊柳賦》《鸚鵡賦》《慜驥賦》。

劉楨（175？—217）賦，今存六篇：《大暑賦》《黎陽山賦》《魯都賦》《遂志賦》《清慮賦》《瓜賦》。

徐干（171—218）賦，今存八篇：《齊都賦》《西征賦》《序征賦》《從征賦》《哀別賦》《喜夢賦》《圓扇賦》《車渠椀賦》。

王粲（177—217）賦，今存二十四篇。除《登樓賦》因收入《文選》得以保全外，其他也都是殘篇：《大暑賦》《遊海賦》《浮淮賦》《閑邪賦》《出婦賦》《傷夭賦》《思友賦》《寡婦賦》《初征賦》《征思賦》《羽獵賦》《酒賦》《神女賦》《彈碁賦》《迷迭賦》《瑪瑙勒賦》《車渠椀賦》《柳賦》《槐樹賦》《白鶴賦》《鹖賦》《鸚鵡賦》《鶯賦》。

上列賦作，大多都僅存殘篇或殘句①。但是從其題目即不難看出，絕大部分都是閑居無聊之作，其中很多還是同題共作，鮮明地呈現(xiàn)著逞才游藝的創(chuàng)作特征。

綜合本文所述，東漢后期的辭賦創(chuàng)作呈現(xiàn)出與以往完全不同的新風貌：直書政治觀感和理念的諷諫或頌美的創(chuàng)作式微，代之而起的是或抒情述志或逞才游藝的創(chuàng)作。抒寫個性化的人生實感，表現(xiàn)一己的生活情趣，甚至炫耀才學逞競作文藝術，成為這個時期辭賦創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象。這一創(chuàng)作傾向的轉變，具有彌足珍貴的文學思想意義：創(chuàng)作辭賦，不再關注現(xiàn)實政治或社會民生這些重大主題，而是抒寫作者自己個性化的人生體驗，表現(xiàn)作者切身的真情實感，展示獨特的人生旨趣，這就使文學創(chuàng)作突破了有漢以來的美刺傳統(tǒng)，擺脫了政治和經(jīng)學的桎梏，而走向獨立自足。

（張峰屹，南開大學文學院教授）

本文為國家社科基金項目“漢代五崔集輯校”（20BZW100）的相關成果。