產(chǎn)業(yè)融合視角下樂(lè)山“體育非遺+旅游”的創(chuàng)新發(fā)展研究

摘要：采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法和歸納分析法，對(duì)樂(lè)山市非遺體育旅游的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。研究表明，在非遺的保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上，推動(dòng)體育非遺旅游是解決傳承危機(jī)的關(guān)鍵路徑。同時(shí)，對(duì)樂(lè)山體育非遺旅游所呈現(xiàn)的問(wèn)題與不足進(jìn)行了剖析，并對(duì)此提出了發(fā)展對(duì)策，認(rèn)為促進(jìn)多元主體的融合發(fā)展、推動(dòng)非遺體育旅游項(xiàng)目的創(chuàng)新、完善服務(wù)體系等是當(dāng)前發(fā)展的有效途徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游；創(chuàng)新；產(chǎn)業(yè)融合

隨著人們的生活水平不斷提高，對(duì)于健康生活方式的追求愈加強(qiáng)烈。尤其是隨著“健康中國(guó)”戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，人們對(duì)體育活動(dòng)的需求逐漸多元化和新穎化。然而，當(dāng)前體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍面臨諸多挑戰(zhàn)，如資源分配不均、供需失衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等，難以滿足民眾日益增長(zhǎng)的需求。與此同時(shí)，我國(guó)擁有豐富的非遺文化和民族文化，其中體育資源便成為人們體驗(yàn)不同文化的重要載體。體育與旅游的融合可以充分利用這些文化資源，同時(shí)也能夠激發(fā)多民族區(qū)域旅游資源的潛在價(jià)值，成為后疫情時(shí)代經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要驅(qū)動(dòng)力?！耙泽w育為支撐，旅游為載體的體旅融合模式”^[1]逐漸發(fā)展成為一種新的產(chǎn)業(yè)需求模式。這種模式的推行，不僅順應(yīng)了民眾健康生活的需求，也契合了旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于提升國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化軟實(shí)力具有深遠(yuǎn)意義。

1 "非遺體育旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)概述和政策支持

1.1 "體育非遺與旅游產(chǎn)業(yè)概述

傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳的民族傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)形式^[2]。體育非遺作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的璀璨瑰寶，承載著厚重的民族歷史與文化內(nèi)涵。它是以身體活動(dòng)為基本形式，通過(guò)傳統(tǒng)技藝、競(jìng)技規(guī)則、節(jié)慶習(xí)俗等文化要素世代傳承形成的一種獨(dú)特的體育文化形態(tài)。體育非遺不僅是身體技藝的展現(xiàn)，還是文化印記與民族記憶的體現(xiàn)。它承載著深厚的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，是民族特性與文化脈絡(luò)的關(guān)鍵媒介。體育非遺的獨(dú)特魅力在現(xiàn)代社會(huì)中逐漸凸顯，近年來(lái)受到越來(lái)越多的重視與關(guān)注。同時(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要支柱，正煥發(fā)著欣欣向榮的生機(jī)。這一產(chǎn)業(yè)融合了文化、休閑、娛樂(lè)、購(gòu)物等多種功能，具有廣泛的產(chǎn)業(yè)聯(lián)系和顯著的經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)效應(yīng)。隨著全球化的推進(jìn)和人們生活質(zhì)量的提升，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正由傳統(tǒng)的觀光旅游向文化體驗(yàn)旅游轉(zhuǎn)變。

體育非遺與旅游的融合已經(jīng)成為新時(shí)代人們的文化需求，通過(guò)旅游的方式了解不同的文化內(nèi)容，將有助于不斷挖掘和展示非遺體育的文化價(jià)值，為文化產(chǎn)品的發(fā)展模式奠定了多元化基礎(chǔ)。部分地區(qū)在體育與旅游結(jié)合的路徑上推陳出新，并取得顯著的成效，如“?？诘挠^瀾湖旅游度假區(qū)、鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)”^[3]，這些地區(qū)根據(jù)自身體育資源，開(kāi)發(fā)并打造地域旅游特色路線，對(duì)促進(jìn)非遺體育的傳承與創(chuàng)新具有重要意義。通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)的營(yíng)銷特點(diǎn)以及體育文化的吸引力，使非遺體育能夠更廣泛地“走出去”，提高其在社會(huì)中的影響力和認(rèn)可度。

1.2 "體育旅游產(chǎn)業(yè)的政策支持

隨著產(chǎn)業(yè)融合的持續(xù)推進(jìn)，體育與旅游的融合成為了近些年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要驅(qū)動(dòng)力，顯著促進(jìn)了我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化步伐。不難發(fā)現(xiàn)，體育與旅游的融合體現(xiàn)了跨產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的新模式，也為體育產(chǎn)業(yè)提供了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。從宏觀的角度審視，政策的擬定有利于當(dāng)前體育旅游的發(fā)展，為其產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力。此外，以四川省為例，2014-2021年間國(guó)家和四川省頒布多項(xiàng)文件（見(jiàn)表1），從國(guó)家頂層設(shè)計(jì)到地方政府的差異化發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)出體育資源的地域性特征。尤其是在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力等方面發(fā)揮了重要的作用，進(jìn)一步推動(dòng)了體育旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

2 "樂(lè)山非遺體育資源的整合與開(kāi)發(fā)狀況

2.1 "樂(lè)山非遺體育資源的整合

樂(lè)山擁有獨(dú)特的自然景觀和豐富的非遺體育文化，據(jù)統(tǒng)計(jì)得知，樂(lè)山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以傳統(tǒng)技藝類和表演藝術(shù)類為主，占到全市非遺項(xiàng)目70%^[4]。其中，峨眉武術(shù)、岳門(mén)武術(shù)、龍舟競(jìng)技以及向家班獅舞等12個(gè)非遺體育項(xiàng)目尤為突出（見(jiàn)表2），這些項(xiàng)目不僅具有獨(dú)特的地域特征，更是地方文化特色的重要體現(xiàn)。地方文化與旅游資源的有效融合，對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。在整合非遺體育資源的過(guò)程中，應(yīng)秉持系統(tǒng)性和可持續(xù)性發(fā)展的原則，確保資源的優(yōu)化配置和高效利用，為此，建立“區(qū)域性聯(lián)動(dòng)”機(jī)制顯得尤為關(guān)鍵，它不僅有助于提升游客的旅游體驗(yàn)，還促進(jìn)培養(yǎng)游客對(duì)樂(lè)山旅游的“忠誠(chéng)度”。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)有的區(qū)域性非遺體育項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和分類顯得尤為必要，深入挖掘各類項(xiàng)目的文化內(nèi)涵、價(jià)值特點(diǎn)以及地域分布，進(jìn)一步揭示其在現(xiàn)代社會(huì)中的文化價(jià)值和發(fā)展?jié)摿Γ怪c現(xiàn)代人們的文化需求相契合，進(jìn)而為體育與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合提供有力的學(xué)術(shù)思路，為樂(lè)山體育旅游的可持續(xù)性發(fā)展注入新的活力。

2.2 "樂(lè)山非遺體育資源的深度開(kāi)發(fā)

在樂(lè)山體育非遺資源的深度開(kāi)發(fā)過(guò)程中，必須堅(jiān)守保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重的發(fā)展原則，以確保非遺文化資源的“活化”與創(chuàng)新發(fā)展模式的持續(xù)演進(jìn)。峨眉武術(shù)作為樂(lè)山地域資源孕育出的非遺體育項(xiàng)目，其研學(xué)旅游的開(kāi)發(fā)已成為當(dāng)?shù)匚幕糜蔚娘@著特色。峨眉武術(shù)蘊(yùn)含豐富的地域文化資源，參與者不僅能領(lǐng)略到高超的身體技藝，還能深入體驗(yàn)其背后的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)思想，從而豐富文化旅游的層次和獨(dú)特性。通過(guò)非遺傳承人的專業(yè)講解與示范，可以加深游客對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，使其親身體驗(yàn)峨眉武術(shù)的非凡魅力。同時(shí)，結(jié)合樂(lè)山的自然與人文環(huán)境，設(shè)計(jì)獨(dú)具特色的武術(shù)研學(xué)旅游路線，讓游客以“武俠”身份探索不同的“江湖”路徑，在一定程度上能夠滿足其旅游期望。

此外，樂(lè)山地區(qū)的其他非遺體育項(xiàng)目，如五通橋龍舟競(jìng)技，也應(yīng)得到相應(yīng)的開(kāi)發(fā)。作為一種水上項(xiàng)目，龍舟競(jìng)技的文化背景廣受認(rèn)同。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)著重彰顯其文化特色，并注重游客的參與體驗(yàn)感。例如，設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)讓游客參與龍舟的制作過(guò)程，或設(shè)計(jì)便于游客參與的小型比賽，以增強(qiáng)游客對(duì)體育競(jìng)技的親身參與感，從而進(jìn)一步鞏固游客的旅游忠誠(chéng)度。“彝族摔跤”作為具有濃厚民族色彩的非遺體育項(xiàng)目，應(yīng)借助民俗節(jié)日或旅游資源，打造特色旅游產(chǎn)品，以擴(kuò)大民族體育的社會(huì)影響力和關(guān)注度。這些措施將有助于樂(lè)山體育非遺資源的全面開(kāi)發(fā)與保護(hù)，推動(dòng)文化旅游的持續(xù)發(fā)展。

3 "樂(lè)山“非遺體育+旅游”創(chuàng)新發(fā)展的效果與問(wèn)題

3.1 "創(chuàng)新發(fā)展的顯著效果

政府部門(mén)、社會(huì)組織和企業(yè)在推動(dòng)體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)溝通與合作，深化體育旅游內(nèi)涵，融入非遺文化的獨(dú)特魅力，加強(qiáng)體育賽事相關(guān)旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)^[5]。近年來(lái)，樂(lè)山在推進(jìn)“體育非遺+旅游”的創(chuàng)新發(fā)展模式上取得了較為顯著的效果。目前已有連續(xù)三屆世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽在峨眉山市舉辦，參賽人數(shù)從三千余名增長(zhǎng)到了六千余名，帶動(dòng)五十多個(gè)國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員到此比賽，不僅提升了樂(lè)山在國(guó)際舞臺(tái)上的知名度，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的蓬勃發(fā)展。通過(guò)有效的資源整合與開(kāi)發(fā)，樂(lè)山市將非遺體育資源轉(zhuǎn)化為具有地方特色的體育旅游項(xiàng)目，這些項(xiàng)目不僅豐富了旅游市場(chǎng)的產(chǎn)品供給，也強(qiáng)化了當(dāng)?shù)芈糜蔚奈幕滋N(yùn)與魅力。這種“體育+旅游”的發(fā)展模式，既保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又能夠促進(jìn)體育與旅游的深度融合，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的互利共贏。

3.2 "面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)

在樂(lè)山“非遺體育+旅游”的創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐中，盡管取得了顯著成效，但仍面臨眾多亟待克服的難題與嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。主要存在以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：首先，非遺體育資源的傳承困境，由于目前非遺傳承人群體的老齡化，出現(xiàn)青黃不接的態(tài)勢(shì)，加之傳承方式單一而不受大眾青睞，對(duì)非遺體育文化的延續(xù)性和完整性造成嚴(yán)重威脅，也制約了“非遺體育+旅游”模式的可持續(xù)發(fā)展。其次，非遺體育旅游產(chǎn)品缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)缺乏創(chuàng)新性，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，難以體現(xiàn)出文化的獨(dú)特性和新穎性。

自上而下的治理模式，導(dǎo)致后期治理缺乏精準(zhǔn)導(dǎo)向^[6]。政府支持與保障在非遺體育傳承與保護(hù)當(dāng)中起著重要的作用，從頂層設(shè)計(jì)到基層落實(shí)無(wú)不彰顯政府治理的有效性與合理性。當(dāng)前非遺體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合程度不夠深入，缺乏有效的資源整合和利益共享機(jī)制，使其運(yùn)營(yíng)模式無(wú)法協(xié)同發(fā)展。在此方面，應(yīng)當(dāng)不斷完善治理模式和加強(qiáng)觀念引導(dǎo)，使其兩者互融共通。在產(chǎn)品特色上，打造地域品牌應(yīng)凸顯地域特色和文化內(nèi)涵，深入挖掘文化的獨(dú)特性，形成差異化產(chǎn)品，以滿足當(dāng)前人們多元化的需求?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)和服務(wù)質(zhì)量提升方面仍需加大投入力度，完善的基礎(chǔ)設(shè)施和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)是提升游客滿意度和忠誠(chéng)度的關(guān)鍵，但目前樂(lè)山在非遺體育旅游的硬件和軟件方面仍有待提升。

4 "“非遺體育+旅游”的應(yīng)對(duì)策略與措施

4.1 "強(qiáng)化非遺保護(hù)與旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

對(duì)于非遺體育資源的傳承與保護(hù)，本研究認(rèn)為應(yīng)建立非遺體育資源保護(hù)機(jī)制，從政策保障、傳承人培養(yǎng)、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等方面給予支持。在政策保障方面，應(yīng)落實(shí)傳承人傳承任務(wù)，加強(qiáng)對(duì)傳承人的審核機(jī)制，以確保非遺體育文化的系統(tǒng)性傳承與可持續(xù)性發(fā)展，同時(shí)對(duì)傳承人的傳承成果給予認(rèn)可。傳承人是體育非遺項(xiàng)目的文化載體^[7]，對(duì)非遺項(xiàng)目的解釋具有權(quán)威性，更是文化表達(dá)的重要途徑。由于青少年對(duì)非遺體育項(xiàng)目表現(xiàn)的熱度不高，傳承力量單薄，現(xiàn)有傳承人呈現(xiàn)老齡化的趨勢(shì)，對(duì)非遺項(xiàng)目的闡釋未能呈現(xiàn)多元化，所以應(yīng)在非遺項(xiàng)目中建立青少年培養(yǎng)機(jī)制，通過(guò)提供專項(xiàng)資金、傳承場(chǎng)地和社會(huì)資源，激發(fā)其傳承非遺體育文化的熱情與活力。非遺傳承人在傳統(tǒng)觀念的熏陶下，難免會(huì)生成保守思想，可以對(duì)現(xiàn)有傳承人進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化思維培訓(xùn)，改善傳承模式和培養(yǎng)體系。在體育旅游產(chǎn)品方面，產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)可以看作是對(duì)非遺文化的“解釋”，對(duì)內(nèi)容的“濃縮”，對(duì)地域的“宣傳”。應(yīng)深入挖掘非遺體育文化的獨(dú)特內(nèi)涵與地域特色，結(jié)合市場(chǎng)需求和游客偏好，打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的非遺體育旅游產(chǎn)品。如具有文學(xué)背景的“峨眉刺”，可以從人群定位、裝飾設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行構(gòu)思，使其將游客帶入武俠意境。由此可以促進(jìn)非遺體育資源的有效保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非遺體育文化與旅游經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)。

4.2 "深化產(chǎn)業(yè)融合與市場(chǎng)推廣

文化資源具有地域性和可開(kāi)發(fā)性^[8]，在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中舉足輕重。非遺體育資源的開(kāi)發(fā)與旅游產(chǎn)業(yè)之間存在著一定的交叉性和互補(bǔ)性。這種互補(bǔ)性不僅體現(xiàn)在資源利用上，更在于文化傳承和市場(chǎng)發(fā)展層面的相互支撐。為了充分發(fā)揮這種互補(bǔ)性，應(yīng)通過(guò)政策引導(dǎo)和市場(chǎng)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)互利共贏。在此過(guò)程中，政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過(guò)制定相關(guān)政策，鼓勵(lì)企業(yè)和社會(huì)力量積極參與非遺體育旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)。市場(chǎng)機(jī)制也應(yīng)發(fā)揮其在資源配置中的決定性作用，通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和利益驅(qū)動(dòng)，激發(fā)市場(chǎng)主體的積極性。

在非遺體育資源的開(kāi)發(fā)利用方面，應(yīng)不斷完善合作平臺(tái)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)間的深度融合，其融合不限于資源、組織和資金，更在于理念、文化和市場(chǎng)的全面對(duì)接。通過(guò)產(chǎn)業(yè)之間的深度合作，打造多元化的市場(chǎng)主體，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)非遺體育資源與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。另外，市場(chǎng)推廣也是非遺體育資源開(kāi)發(fā)利用的重要環(huán)節(jié)。應(yīng)充分利用新、舊媒體的廣泛宣傳，提高非遺旅游產(chǎn)品的曝光率，通過(guò)精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位和營(yíng)銷策略，滿足當(dāng)代人們的文化需求，進(jìn)一步推動(dòng)非遺教育旅游的發(fā)展。旅游、文化與節(jié)慶之間具有強(qiáng)烈的共生性^[9]。通過(guò)舉辦非遺體育旅游節(jié)、民俗文化節(jié)等活動(dòng)，吸引廣大游客的關(guān)注和參與，并在旅游路線中融入非遺體育類產(chǎn)品，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，打造地域體育旅游品牌，提高其整體競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)保護(hù)非遺體育資源和豐富旅游產(chǎn)業(yè)具有一定的可行性。

4.3 "優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)

完善基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)，尤其是交通網(wǎng)絡(luò)及旅游設(shè)施建設(shè)，是增強(qiáng)非遺體育旅游體驗(yàn)的重要途徑。首先，硬件設(shè)施的完善對(duì)于提高非遺體育旅游的可達(dá)性和便攜性至關(guān)重要。增設(shè)專項(xiàng)資金對(duì)交通網(wǎng)絡(luò)及基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行改善成為必要舉措，不僅包括交通主干線的升級(jí)，也包括對(duì)景區(qū)內(nèi)部道路、停車設(shè)施等的優(yōu)化。這些改進(jìn)將大幅縮短游客的旅行在途時(shí)間，提高旅行的舒適度，從而增強(qiáng)游客對(duì)非遺體育旅游的整體滿意度。

其次，軟件服務(wù)的提升同樣不可忽視。服務(wù)工作者作為非遺體育旅游的重要參與者，其專業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)質(zhì)量直接影響游客的體驗(yàn)。因此，對(duì)旅游服務(wù)工作者進(jìn)行持續(xù)培訓(xùn)和管理，提高其服務(wù)意識(shí)和專業(yè)水平，是提升游客滿意度的關(guān)鍵。這包括對(duì)旅游產(chǎn)品的深入了解、對(duì)服務(wù)流程的熟練掌握以及良好的溝通技巧和應(yīng)急處理能力等。此外，游客反饋意見(jiàn)的收集與分析也是優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。積極收集游客的反饋意見(jiàn)，并根據(jù)這些意見(jiàn)持續(xù)改善服務(wù)流程及內(nèi)容，是提高游客滿意度和忠誠(chéng)度的有效手段。這不僅有助于發(fā)現(xiàn)服務(wù)中的不足，更能為非遺體育旅游的發(fā)展提供寶貴的參考。通過(guò)硬件和軟件的共同提升，非遺體育旅游將能夠更好地滿足游客的需求，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

5 "結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界共同關(guān)注的焦點(diǎn)，其獨(dú)特的文化魅力和體育價(jià)值在現(xiàn)代化進(jìn)程中亟待被發(fā)掘和傳承。非遺體育的保護(hù)與傳承并非是簡(jiǎn)單的保存與復(fù)制，而是需要在保持其“傳統(tǒng)”精髓的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新與融合，使其適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展需求。非遺體育+旅游的融合，為非遺體育的傳承與發(fā)展提供了新的契機(jī)。樂(lè)山獨(dú)特非遺體育資源的整合，如峨眉武術(shù)、彝族摔跤、龍舟競(jìng)技等，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^和自然資源，開(kāi)發(fā)具有地方特色的旅游項(xiàng)目，不僅可以豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，還可以促進(jìn)非遺體育的傳承與發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)非遺體育與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，樂(lè)山相關(guān)部門(mén)應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)政策引導(dǎo)，制訂科學(xué)合理的規(guī)劃，明確發(fā)展目標(biāo)與路徑。與此同時(shí)，應(yīng)促進(jìn)多元主體的融合發(fā)展，政府、企業(yè)、社會(huì)組織等形成合力，共同推動(dòng)非遺體育旅游項(xiàng)目的創(chuàng)新與發(fā)展。

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