將“戒尺”收藏，心中有愛，眼中有光

史良翠 劉建鋒

師愛，猶如一股源自心靈的“泉”，細(xì)流涓涓，潤物細(xì)無聲；是用智慧啟迪智慧，用心靈碰撞心靈，用人格影響人格；是用欣賞的眼光，傾聽學(xué)生的心語，用真誠的表揚(yáng)，賦能學(xué)生的發(fā)展。特別是，處于幼年的孩子們，在他們懵懂的世界里，愛是最后的庇護(hù)所。教師給予孩子的庇護(hù)，不僅僅是安全感的獲得，還有成長所必需的各種“養(yǎng)分”。比如責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)?，這些都會在教師的庇護(hù)下萌芽勃發(fā)。

我國著名教育家陶行知先生曾說過：“真的教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能達(dá)到人的深處?！苯處煹慕逃袨椋前l(fā)自內(nèi)心的愛的外露，是超越父母給予的親情摯愛之上的一種表達(dá)。教育者的責(zé)任讓教師成為孩子除父母之外親近的人，他們將傾盡心血來塑造一個(gè)又一個(gè)靈魂。

所以，當(dāng)一個(gè)個(gè)稚嫩的小人兒走進(jìn)校園的時(shí)候，教師所迎接的是每一個(gè)父母的未來，每一個(gè)父母的希望，每一個(gè)父母愛的承載。父母把孩子交給我們，也是把他們的希望交給我們。所以，不得不說，學(xué)校作為兒童夢想起航的地方，教師任重道遠(yuǎn)。

蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)好的教師意味著什么？首先意味著他就是這樣的人，他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為好的人，樂于與他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂與悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子?！睅缀跛械慕處煻加幸豁?xiàng)“絕世神功”：傾聽。傾聽讓師生心靈相通，無意間就能建立起信任，這是教育的基石。沒有傾聽，教育是單方面的，而效果也是蒼白的。

我們要陪伴孩子，愛孩子，啟蒙孩子，引領(lǐng)他們到更廣闊的天地成長。每一個(gè)生命來到這個(gè)世界上，他便不是孤立存在的，就像一棵樹，泥土之下深扎著千絲萬縷的根系。樹木只有根系發(fā)達(dá)，才能茁壯成長。對幼兒來說，這根系，首先便是周圍的親人和教師。讓孩子去建立和親人、師長的良好鏈接，他的生命才能得到更好的滋養(yǎng)。而這些延伸著的根系，有一些是自我的突圍，有一些是發(fā)展的必然，但也有些是在教師的傾聽中，有規(guī)律地不斷擴(kuò)大。

盧梭在《愛彌兒》中說：“孩子在天真純潔時(shí)期所接受的感知，將對他的一生產(chǎn)生不可磨滅的影響?！彼裕覀兘處熞⌒囊硪淼睾亲o(hù)孩子純潔稚嫩的心靈，給予他們足夠的愛，讓他們在愛的海洋里盡情幸福，讓他們的生命得到更潤澤的滋養(yǎng)。教師的愛，像潮水一樣涌裹著孩子們，在給予他們足夠的愛的同時(shí)，更重要的是喚醒孩子們的愛，在他們的心底播撒愛的幼芽，并悉心呵護(hù)，靜待它們成長。

“師者，傳道受業(yè)解惑也”，立德樹人是我們的根本任務(wù)。所以，我們還肩負(fù)著對兒童啟蒙的使命。由于孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)，我們不可能把更多的知識一股腦傳達(dá)給孩子，我們應(yīng)該做的是啟迪智慧、啟蒙生命。

著名哲學(xué)家詹姆士指出，人類本質(zhì)中最殷切的要求是渴望被激勵、被肯定。當(dāng)孩子們沉溺于清淺的小溪時(shí)，我們告訴他遠(yuǎn)方還有更遼闊的海洋，他們便順著我們手指的方向去探索了，而且最終真的發(fā)出見到海時(shí)欣喜的驚叫。這便是啟迪！當(dāng)孩子的目光因燦爛的朝霞而輝煌，當(dāng)孩子的耳朵因布谷鳥的歌唱而微側(cè)，我們告訴他要用自己的眼睛去“拍攝”這生動的畫面，用自己的心靈去感受這其中的靈動。然后引導(dǎo)他們用畫筆作出一幅雖然稚嫩卻絕對舉世無雙的作品，這便是啟迪！啟迪的過程，猶如給一株花澆水、除草、施肥，我們默默地做著這些，那花兒便會絢爛地綻放。

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！毙膽选皭邸焙汀皢⒌稀?，我們教師的眼睛便有了光，我們便能帶領(lǐng)孩子走向詩和遠(yuǎn)方。在這一前提下，我們還應(yīng)該手中有“戒尺”。當(dāng)然，這里的“戒尺”，指的是尺度、原則和規(guī)范，我們終究是要把孩子培養(yǎng)成社會人?？鬃印半S心所欲”的前提是“不逾矩”，康德也有名言：“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈，一件是我們頭頂上燦爛的星空，另一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)?！逼鋵?shí)，“規(guī)矩”“準(zhǔn)則”和“法則”原本應(yīng)該是美好的，它是人們在世界上安身立命的保障。我們成年人要對此敬畏，也要讓我們的孩子欣然接受。

著名教育家馬卡連柯的觀點(diǎn)是審慎地使用懲罰，他認(rèn)為“在集體和集體機(jī)構(gòu)沒有成立之前，在傳統(tǒng)沒有形成、最起碼的勞動習(xí)慣和生活習(xí)慣沒有養(yǎng)成之前，教師可以有權(quán)采用強(qiáng)迫的方法，而且也不應(yīng)該不采用”。我也主張，整個(gè)教育絕不能以兒童的興趣作基礎(chǔ)，責(zé)任感的養(yǎng)成往往是跟兒童的興趣相抵觸的，特別要看他們怎樣來了解責(zé)任感。

“人非圣賢，孰能無過？”對于學(xué)生的“違規(guī)”，我們確實(shí)需要“錙銖必較”，需要防微杜漸；而對于違規(guī)違紀(jì)的學(xué)生，我們卻又得展現(xiàn)出教育者的“寬容大量”。基于違規(guī)違紀(jì)情節(jié)的輕重，我們必須做到能不懲戒的堅(jiān)決不懲戒；實(shí)在非懲戒不可的也要符合相關(guān)規(guī)定，不傷害學(xué)生身心健康，不侵害學(xué)生權(quán)利，做到不踩紅線、不越界。我一直認(rèn)為處處受管制的孩子一定是病態(tài)的（當(dāng)然，兒童時(shí)期的安全監(jiān)管是前提），如一棵盆景，雖曲美，卻傷痕累累，終究不會長成參天大樹。如果大人動不動就“威逼利誘”甚至“大刑伺候”，反而會把孩子嚇著，除了肉體上的疼痛，心理也會產(chǎn)生恐懼。這樣，他便會從小就喪失了探索世界的勇氣，也喪失了冒險(xiǎn)和進(jìn)取的精神。所以說，教育懲戒，不僅心中有愛，還要眼里有度，處理有方。不管是一般教育懲戒，還是嚴(yán)重教育懲戒，都可能會對學(xué)生心理造成一定的負(fù)面影響。且消除教育懲戒可能帶來的負(fù)面影響，需要有與學(xué)生成長有關(guān)的各方面人的合作。

懲戒要有尺度、有愛意、有溫度。尺度便是依法、依理；愛意是指懲戒的目的是對學(xué)生的愛護(hù)和關(guān)懷，不能簡單粗暴；溫度是給予學(xué)生溫暖，懲戒結(jié)束后的溝通和觀察需要持續(xù)。懲戒，不是目的，而是方式。它是教師行使教育權(quán)、管理權(quán)、評價(jià)權(quán)的一種方式，是對違規(guī)違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行的一種管理、訓(xùn)導(dǎo)從而使其達(dá)到認(rèn)識、改正目標(biāo)的教育行為。懲戒的出發(fā)點(diǎn)是愛，不是罰。因?yàn)橛袗郏覀儾挪粫W(xué)生的錯(cuò)誤視若無睹；因?yàn)橛袗?，我們?shí)施懲戒才能真正發(fā)揮育人的作用。作為教師，我們需要時(shí)刻警醒、更加理性，慎用懲戒權(quán)。

有溫度的教育，總能給人以啟迪。每一次交集，不是得到，便是學(xué)到。教學(xué)相長，有時(shí)，學(xué)生也在引領(lǐng)我成長。教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。真正的智慧就是尊重和你有過交集的每一個(gè)人，懲戒教育應(yīng)該也是這樣，從愛出發(fā)，巧借外力，達(dá)成有愛、有度、有方的目標(biāo)。我們不期望每一個(gè)孩子都毫無過錯(cuò)地成長，我們更不希望孩子在不斷地接受“懲戒”中一步步發(fā)展。這些都是不健康的成長樣態(tài)。

我們不得不承認(rèn)，在成長的路上犯錯(cuò)是難免的，給予孩子一定的容錯(cuò)空間對孩子身心健康發(fā)展有著極大的益處；在孩子成長的路上如果能遇到懂教育的教師，這將是孩子一生中最美的遇見！

讓我們不忘初心，做這樣的教師：心中有愛，眼中有光，手持“戒尺”，卻常常將它收藏。

（作者單位：山東省棗莊市第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

責(zé)任編輯：王 燕