新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育路徑探究

摘 要：進(jìn)入新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的研究呈全面推進(jìn)的態(tài)勢，但研究整體上偏好宏觀敘事，具體實(shí)踐方面還有很大的研究空間。新時代新征程上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要以貼近大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容和日用而不覺的形式浸潤高校生活。當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生存在時空和心理等方面的距離，高校思想政治教育對傳統(tǒng)文化資源的利用還不夠充分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的渠道還沒有完全打通。為此，我們需要堅(jiān)持一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，傾聽學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需求，我們要合理利用傳統(tǒng)文化資源，堅(jiān)持顯性資源與隱性資源齊頭并進(jìn)，同時暢通融入的渠道，拓展新渠道，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特育人優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校思想政治教育；實(shí)踐路徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095－414X（2024）04－0107－05

引文格式：劉戈，賀靜云. 新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育路徑探究[J]. 武漢紡織大學(xué)學(xué)報，2024，37（4）：107-111.

LIU Ge， HE Jingyun. Exploring the Path of Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into Ideological and Political Education in Universities in the New Era[J]. Journal of Wuhan Textile University，2024，37（4）：107-111.

0" 引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在需要，是抵御國內(nèi)外不良文化影響和豐富高校思想政治教育資源的現(xiàn)實(shí)需要。進(jìn)入新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的研究呈全面推進(jìn)的態(tài)勢，取得了兼具系統(tǒng)性與精深化的理論成果[1]。學(xué)界也達(dá)成一定共識，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解為狹義的思想文化，即以儒家文化為主體、佛道等文化為補(bǔ)充[2]。但目前學(xué)界多從整體上討論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用，偏好宏觀敘事，缺乏具體實(shí)踐方案。馬克思主義認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)的人”離不開一定的社會物質(zhì)條件，人的需要是人的內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性[3]。同樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育離不開大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，需要回應(yīng)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，高校傳統(tǒng)文化活動形式多樣，馬面裙等傳統(tǒng)服飾深受大學(xué)生喜愛，但是中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化在融入高校思想政治教育的過程中還未完全走進(jìn)大學(xué)生的生活。基于生活化視野的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育路徑探究，旨在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以貼近大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容和日用而不覺的形式浸潤高校生活，關(guān)注大學(xué)生的情感、意志、愿望、體驗(yàn)等非理性因素，以文化人。

1" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的時代價值

回顧歷史，在物質(zhì)文明還不夠發(fā)達(dá)的時代，中西方普遍倡導(dǎo)道德教育回歸自然、回歸生活。但隨著科技的進(jìn)步，思想政治教育逐漸從生產(chǎn)、生活中抽象出來，更加強(qiáng)調(diào)工具理性，走向一種異化[4]。習(xí)近平總書記對學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示指出，“新時代新征程上，思政課要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化為力量根基，把道理講深講透講活，不斷提高思政課的針對性和吸引力[5]?！睂⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為力量根基，貼近大學(xué)生生活，有利于彰顯傳統(tǒng)文化的時代價值，助力高校思想政治教育不斷開創(chuàng)新局面。

1.1" 有利于擴(kuò)展融入的廣度和深度，增加融入效果

融入的前提是彼此契合，融入的結(jié)果是彼此成就。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，增加了融入的效果。一方面，有利于擴(kuò)展融入的廣度。從兩者內(nèi)部來看，融入不是簡單的合并或嫁接，而是在厘清兩者內(nèi)在關(guān)系的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)契合點(diǎn)，進(jìn)行滲透和交融，擴(kuò)展了融入的范圍；從兩者外部來看，除了要發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育元素，還需要充分吸收相關(guān)學(xué)科“融入問題”的研究成果，激活研究的多重視角，帶來新的研究范式。另一方面，有利于擴(kuò)展融入的深度。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育是對馬克思主義“人本論”和“生活觀”的回歸，是對“生活德育”的回應(yīng)，同時又賦予了研究新的時代意義，更有深度。如儒家崇尚的“修身、齊家、治國、平天下”人生理想中包含著高尚人格、家庭和睦等理念[6]，在新的時代背景下，結(jié)合社會主義核心價值觀對傳統(tǒng)思想去粗取精、去偽存真，有利于擴(kuò)展融入的深度。

1.2" 有利于提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信

大學(xué)生是思想政治教育的主要對象之一，其生理、心理正處于急劇變化階段，此階段大學(xué)生思維的獨(dú)立性、批判性大為增強(qiáng)，但容易走入盲目、偏執(zhí)等誤區(qū)[3]，所以需要對大學(xué)生加以引導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治教育。隨著中西方思想文化交鋒越發(fā)激烈，不少境外勢力潛移默化向大學(xué)生輸送不良的甚至反動的文化內(nèi)容，影響大學(xué)生樹立正確的三觀，沖擊、詆毀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位。由于部分大學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)認(rèn)識，文化判別與剖析能力還不夠敏銳，引導(dǎo)大學(xué)生警惕文化滲透和文化侵略顯得至關(guān)重要，而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育就是其中一項(xiàng)舉措。以貼近大學(xué)生生活的傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，給大學(xué)生講清楚中華民族綿延不斷五千多年的精神血脈和文化根基，幫助大學(xué)生理解、認(rèn)同、尊崇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，破除對西方文化的迷信，有利于提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定文化自信，進(jìn)一步增強(qiáng)對中國歷史文化的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感。

1.3" 有利于豐富高校思想政治教育資源，推動創(chuàng)新發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含天下為公、自強(qiáng)不息、厚德載物、親仁善鄰等豐富內(nèi)容，是高校思想政治教育的資源寶庫。各高校嘗試開展形式多樣的傳統(tǒng)文化系列課程和活動，如“尚美中國”、“在江南讀詩”等，緊密結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和校本特色，采用喜聞樂見的形式帶領(lǐng)大學(xué)生領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，不僅有利于豐富高校思想政治教育資源，還為其他高校發(fā)掘本校、本地區(qū)、本民族的特色傳統(tǒng)文化進(jìn)而融入思想政治教育提供了良好的范本。立足高校思想政治教育的發(fā)展現(xiàn)狀，傾聽大學(xué)生的心聲，有利于促進(jìn)高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。從非遺文化進(jìn)課堂到漢服巡游活動，再到“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”宣傳教育活動和傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)科普，高校堅(jiān)持以大學(xué)生為中心，滿足大學(xué)生需要、回應(yīng)大學(xué)生期待，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以各種新形式入腦入心，激發(fā)大學(xué)生的主體性，有利于推動高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展。

2" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，大學(xué)生文化需求呈現(xiàn)多變、多樣的態(tài)勢，外國的文化滲透和文化侵略削弱大學(xué)生的文化自覺和文化自信。高校一直在積極探索和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的有效路徑，但在融入過程中出現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未完全走進(jìn)大學(xué)生生活、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源有待深度發(fā)掘、融入方式和效果不佳等問題。

2.1" 傳統(tǒng)文化與大學(xué)生有距離

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因歷史悠久、分布廣泛等特點(diǎn)，給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育帶來了一些挑戰(zhàn)。一方面，時空距離遠(yuǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，時間上與大學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)生活有距離。大學(xué)生通過傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)工藝等了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但因與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系不夠密切，很多傳統(tǒng)文化并未真正走進(jìn)大學(xué)生的生活。同時中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，但在各省市分布不一，在一定程度上影響了大學(xué)生近距離接觸和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近日，古風(fēng)漆扇走進(jìn)大學(xué)生的視野，基于非遺大漆工藝進(jìn)行工藝創(chuàng)新的漆扇，制作簡單、獨(dú)一無二，激起大學(xué)生對非遺文化的興趣與熱情，甚至有大學(xué)生表示，在漆扇流云變幻的制作過程中悟出了順其自然的人生哲學(xué)。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的生動實(shí)踐，但是我們更應(yīng)該看到的是，還有很多傳統(tǒng)文化因歷史久遠(yuǎn)被遺忘，讓大學(xué)生感覺很遙遠(yuǎn)。另一方面，心理距離遠(yuǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，承載著歷史的厚重感，讓部分大學(xué)生產(chǎn)生敬而遠(yuǎn)之的心理[7]。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的科學(xué)內(nèi)涵也具有一定抽象性，大學(xué)生很難真正理解并將其轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的方法論，這也讓傳統(tǒng)文化與大學(xué)生有距離。

2.2" 高校思想政治教育對傳統(tǒng)文化資源的利用不足

學(xué)界對高校思想政治教育資源的分類通常采用“兩分法”，顯性資源和隱性資源是其中一種分類方式。高校思想政治教育顯性資源主要體現(xiàn)在思政理論課及其實(shí)踐教學(xué)，包括教材、教學(xué)方法、教師等，隱性資源包括非思政理論課、校園活動、師德師風(fēng)、社會和家庭資源等。

在顯性資源方面，部分高校思政理論課及其實(shí)踐教學(xué)的教材，未能充分發(fā)掘貼近生活的傳統(tǒng)文化。部分思政理論課堂講授傳統(tǒng)文化的方式不夠生動、缺乏感染力，導(dǎo)致部分大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣不夠。此外，思政課教師關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識儲備有差異，部分思政課教師很難將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入課堂。在隱性資源方面，高校非思政理論課的其他課程對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋缺乏生活氣息。藝術(shù)類、文史類等課程包含豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，但是部分課程對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀不新穎，不夠貼近大學(xué)生的實(shí)際生活。同時，部分高校的校園環(huán)境包括校園標(biāo)識、建筑雕塑等對傳統(tǒng)文化的展示不多，部分大學(xué)生對學(xué)校的校歌、校訓(xùn)、大學(xué)精神等不夠熟悉。此外，學(xué)校、家庭、社會是引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要合力，但目前三方的配合協(xié)調(diào)還不夠順暢，缺乏共同發(fā)力的機(jī)制。

2.3" 傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的渠道不夠通暢

高校思想政治教育渠道可分為主渠道和其他渠道。思政課堂教學(xué)是主渠道，其他渠道主要包括學(xué)校日常思想政治教育和社會大課堂等，其中學(xué)校日常思想政治教育包括學(xué)生社團(tuán)、校園活動、師生交往等。

目前主要存在主渠道超載和其他渠道發(fā)力不足的問題。思政理論課承擔(dān)著學(xué)校思想政治教育的主要任務(wù)，其中本科教育階段的思政理論課就占據(jù)了總課堂教學(xué)時數(shù)的1/10[8]，足以看出思政理論課的分量。但主渠道是單一的，過度依賴主渠道反倒會削弱融入的效果。大學(xué)生在課堂上了解到的傳統(tǒng)文化有限，一是課堂時長受限，二是課堂場景受限。傳統(tǒng)文化的生動展示除了需要借助圖片、視頻，還包括實(shí)物鑒賞、現(xiàn)場感受、虛擬體驗(yàn)等，這些是目前很多高校的課堂教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)的。另一方面，課堂教學(xué)的短板需要通過多方聯(lián)動來解決，但是當(dāng)前高校思政理論課和社會思政大課堂的聯(lián)動渠道還不夠通暢，線上線下相結(jié)合的方式還未完全普及，缺乏對數(shù)字技術(shù)、外部渠道等的有效利用。此外，大學(xué)生社團(tuán)、校園活動以大學(xué)生為主體，深受大學(xué)生喜愛，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。但是當(dāng)前部分高校的傳統(tǒng)文化社團(tuán)、傳統(tǒng)文化校園活動等缺乏專業(yè)指導(dǎo)，與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系不夠緊密，未能充分發(fā)掘大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求。

3" 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記指出：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來[9]。”同樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育要結(jié)合高校思想政治教育現(xiàn)狀，貼近大學(xué)生生活，以大學(xué)生喜聞樂見的形式弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并有效融入高校思想政治教育。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，對高校思想政治教育者、教育對象、教育方法等都提出了相應(yīng)的要求。首先，高校思想政治教育者要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的理論學(xué)習(xí)，提升文化素養(yǎng)，同時有組織、有計(jì)劃地協(xié)調(diào)和運(yùn)用高校思想政治教育的傳統(tǒng)文化資源，為融入的具體實(shí)踐建言獻(xiàn)策。其次，大學(xué)生作為高校思想政治教育對象，具有主體性和能動性，融入的效果評估一定程度上取決于大學(xué)生受傳統(tǒng)文化影響的狀況及其成效。所以需要從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，著眼于大學(xué)生可塑性的特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并內(nèi)化于心、外化于行。最后，高校思想政治教育方法多種多樣，包括理論教育法、實(shí)踐鍛煉法、榜樣示范法等[3]215-225。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，要求高校思想政治教育方法與時俱進(jìn)，傳統(tǒng)文化理論講授和宣傳、傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動等要深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化中典型的貼近大學(xué)生生活的歷史人物或事跡，尤其是和本地區(qū)、本學(xué)校有關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化，大力宣傳歷史人物或事跡，充分發(fā)揮榜樣示范效應(yīng)。

3.1" 做好頂層設(shè)計(jì)，兼顧政治引領(lǐng)與現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向

政治性是高校思想政治教育的本質(zhì)特征，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，首先要明確馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)守中華民族的文化主體性，堅(jiān)定中華文化的自信自強(qiáng)。樹立全局觀念，以正確的政治導(dǎo)向?yàn)榍疤?，拉近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的距離。

一方面，要做好頂層設(shè)計(jì)，強(qiáng)化運(yùn)行機(jī)制。高校應(yīng)嚴(yán)格落實(shí)融入工作的主體責(zé)任，定期分析、研判融入工作的開展情況，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下融入工作的系統(tǒng)謀劃和效果管理，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育常態(tài)化建設(shè)。高校文化建設(shè)委員會、思政工作領(lǐng)導(dǎo)小組等要定期組織高校思政課教師、藝術(shù)類等專業(yè)課教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)、研討，開展專題部署會，組織教師參觀博物館、傳統(tǒng)文化教育基地等，提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，積極發(fā)揮高校教師的突出作用。另一方面，要堅(jiān)持從實(shí)際生活中來，到實(shí)際生活中去。在第一課堂，提升高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，調(diào)研大學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化的興趣點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，如翻轉(zhuǎn)課堂等，營造良好的文化氛圍。公選課、技能課等課程應(yīng)增添傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不生搬硬套，引導(dǎo)大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)[10]。在第二課堂，傳統(tǒng)文化校園活動、學(xué)生社團(tuán)等要積極邀請專業(yè)教師和思政課教師進(jìn)行指導(dǎo)，以貼近生活的傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，激發(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。在第三課堂，傳統(tǒng)文化主題的校外社會實(shí)踐與志愿服務(wù)活動要堅(jiān)持一切從大學(xué)生實(shí)際出發(fā)，避免形式化、模式化，傾聽大學(xué)生的訴求，注重大學(xué)生的真實(shí)感受和體驗(yàn)。

3.2 合理利用傳統(tǒng)文化資源，兼顧顯性資源與隱性資源

習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源[11]?！爆F(xiàn)在的中國，“文博熱”持續(xù)、“文創(chuàng)風(fēng)”勁吹、“詩詞熱”興起[12]，“活力故宮”、“云游敦煌”等文化資源實(shí)現(xiàn)數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展，《千里江山圖》文具等文創(chuàng)產(chǎn)品廣受歡迎，“中華古典資源庫”讓珍貴典籍“活”起來，這些都為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育提供了新思路。我們要合理利用傳統(tǒng)文化資源，堅(jiān)持顯性資源與隱性資源齊頭并進(jìn)。

在顯性資源方面，第一，適度增加高校思政理論課中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的思想政治教育元素；第二，重視思政理論課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，結(jié)合本地區(qū)文化特色建立傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地，鼓勵學(xué)生參觀博物館、藝術(shù)館、名人故居等，充分發(fā)揮場館育人的獨(dú)特功能；第三，鼓勵思政理論課教師與專業(yè)課教師雙向互動，共同探討跨學(xué)科的傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的實(shí)施方案，還可以邀請校外專家學(xué)者以講座、論壇、沙龍等形式與教師面對面交流，提升高校教師文化素養(yǎng)。在隱形資源方面，第一，專業(yè)課教師要充分利用好數(shù)字技術(shù)，通過整理課程相關(guān)的傳統(tǒng)文化資源，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)、新媒體技術(shù)、3D建模技術(shù)、動畫制作等新技術(shù)融入傳統(tǒng)文化[13]；第二，開展?jié)h服節(jié)、文創(chuàng)作品創(chuàng)意改造等活動，開設(shè)傳統(tǒng)文化興趣小組或?qū)W生社團(tuán)，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)大學(xué)生心中。在學(xué)生公寓及“一站式”學(xué)生社區(qū)，通過語言文字、圖像等文化載體營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍；第三，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角凝練大學(xué)精神，深入發(fā)掘校訓(xùn)、校歌、校史中的文化精髓，在校園標(biāo)識、建筑雕塑等校園物質(zhì)環(huán)境上增添古代圣賢事跡或詩詞歌賦等傳統(tǒng)文化元素，打造具有學(xué)校特色的傳統(tǒng)文化品牌及文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.3" 暢通融入的渠道，兼顧主渠道與其他渠道

用好課堂教學(xué)這一主渠道是高校思想政治教育的共識。在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生共同投入的時間最多，能夠通過面對面的交流實(shí)現(xiàn)心靈的對話。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，做到主渠道與其他渠道同向同行。

一方面，始終保持高校思政課堂教學(xué)主渠道不變。第一，發(fā)揮好課堂教學(xué)理論灌輸與價值引導(dǎo)的優(yōu)勢，選取貼近大學(xué)生生活的傳統(tǒng)文化作為教學(xué)案例，利用數(shù)字技術(shù)帶領(lǐng)大學(xué)生進(jìn)入數(shù)字博物館、數(shù)字藝術(shù)館等參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生近距離感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。第二，還可以采用線上+線下的雙師模式，突破空間的限制，讓大學(xué)生在有限的課堂時間里學(xué)習(xí)到更多的傳統(tǒng)文化知識。另一方面，要避免主渠道超載，善于發(fā)揮其他渠道的獨(dú)特優(yōu)勢，拓展新渠道。第一，在日常思想政治教育中，要充分利用好專業(yè)課的課堂教學(xué)。深入發(fā)掘?qū)I(yè)課程的傳統(tǒng)文化元素，尤其是藝術(shù)類、文史類等專業(yè)課程，探尋專業(yè)知識與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，讓大學(xué)生全過程、全方位地沉浸于傳統(tǒng)文化的良好氛圍中。同時，大型校園文化活動要結(jié)合實(shí)際情況將大學(xué)生的需求融入活動策劃，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生；第二，高校要加快建成或建好融媒體中心，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳推廣工作。調(diào)研大學(xué)生的文化需求，分析不同網(wǎng)絡(luò)平臺大學(xué)生的用戶畫像，結(jié)合大學(xué)生的喜好優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容和形式。同時，在高校博物館、藝術(shù)館、科技館、校史館等場館突顯符合學(xué)校特色的傳統(tǒng)文化元素；第三，要充分調(diào)動全社會的積極性，發(fā)揮社會大課堂的優(yōu)勢。引導(dǎo)大學(xué)生積極走向社會大課堂，通過傳統(tǒng)文化傳承等社會活動加深大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，可以從大學(xué)生感興趣的傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)禮儀等入手，用學(xué)生喜聞樂見的形式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并發(fā)揮文化育人的重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮剛. 思想政治教育學(xué)科40年發(fā)展研究報告[M].北京： 中國人民大學(xué)出版社， 2024.

[2]王易. 傳統(tǒng)文化與思想政治教育創(chuàng)新[M]. 北京： 中國人民大學(xué)出版社， 2018.

[3]陳萬柏， 張耀燦. 思想政治教育學(xué)原理（第三版）[M]. 北京： 高等教育出版社， 2015.

[4]李翔. 自媒體場域下高校思想政治教育話語創(chuàng)新研究[J]. 高教探索， 2015（11）： 115-119.

[5]習(xí)近平對學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示[N]. 光明日報， 2024-05-12（01）.

[6]陳婷， 李曉光. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)[J]. 思想政治課教學(xué)， 2023（7）： 4-7.

[7]馮淑萍. 紅色資源融入高?！按笏颊n”的價值意蘊(yùn)與實(shí)踐進(jìn)路[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊， 2023（7）： 110- 116.

[8]沈壯海. 新編思想政治教育學(xué)原理（第二版）[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社， 2023.

[9]習(xí)近平： 加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J]. 求是， 2024（8）： 4-13.

[10]劉艷， 徐夢媛. 高校對紡織類非遺技藝保護(hù)傳承的主導(dǎo)作用與路徑——以武漢紡織大學(xué)對漢繡的傳承保護(hù)為例[J]. 武漢紡織大學(xué)學(xué)報， 2023， 36（4）： 18-23.

[11]習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政（第3卷）[M]. 北京： 外文出版社， 2020.

[12]仲音. 用好“兩個結(jié)合”這一最大法寶[N]. 人民日報， 2024-06-03（01）.

[13]李京平， 蘇子涵， 胡荒靜琳， 等. 基于Vlog視角下中國傳統(tǒng)染織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承[J]. 武漢紡織大學(xué)學(xué)報， 2024， 37（2）： 33-41.

Exploring the Path of Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into Ideological and Political Education in Universities in the New Era

LIU Ge， HE Jingyun

（School of Marxism， Wuhan Textile University， Wuhan Hubei 430073， China）

Abstract： Since the advent of the new era， research on the integration of excellent traditional Chinese culture with ideological and political education in universities has shown comprehensive advancement. However， the overall research prefers macro-narratives， and there is still a significant research space in specific practices. In the new era， the exploration of integration paths should infiltrate the excellent traditional Chinese culture into university life in a way that is close to the real life content and daily unnoticed forms of college students. Now there is a distance in time， space， and psychology between the excellent traditional Chinese culture and college students. The utilization of traditional cultural resources in ideological and political education in universities is not yet sufficient， and the channel of integration has not been fully opened. Therefore， we need to persist on everything from the reality of college students and listen to their needs about traditional culture. We should make rational use of traditional cultural resources， and advance both explicit and implicit resources side by side. At the same time， we should smooth the channels for integrating approaches， expand new channels and leverage the unique educational advantages of excellent traditional Chinese culture.

Key words： Excellent Traditional Chinese Culture; College Ideological and Political Education; Practical Path

（責(zé)任編輯：田媛苑）