詩意童心走進(jìn)“豐”味生活

張譯丹

陳鶴琴先生曾說過：“大自然、大社會都是活教材?！贝笞匀?、大社會中蘊含著豐富的教育資源，幼兒在與周邊環(huán)境的互動過程中，能夠陶冶情操，涵養(yǎng)美感。陳鶴琴先生強調(diào)學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀藝術(shù)，用符合中國兒童實際生活的故事和教具進(jìn)行美育，促使兒童熱愛藝術(shù)，產(chǎn)生愛國的情感。

陳鶴琴先生的“活教育”理論圍繞為何教、教什么、如何教三個教育的基本問題展開，具有深刻的現(xiàn)實意義和時代價值。在“活教育”思想的引領(lǐng)下，結(jié)合幼兒興趣，筆者引導(dǎo)幼兒從豐子愷先生的畫作《買車票》入手，品味畫作中的質(zhì)樸生活，深入挖掘教育資源，從一段“票”的旅行開啟“豐”味生活，使幼兒在實踐中獲得更多生活經(jīng)驗。幼兒在與豐子愷“對話”的同時，能夠發(fā)現(xiàn)生活之美，彰顯藝術(shù)個性，萌發(fā)藝術(shù)靈感，激發(fā)藝術(shù)潛能。

一、徜徉“豐”味生活，涵養(yǎng)藝術(shù)童心

美育，又稱審美教育，是指培養(yǎng)幼兒認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，即將美學(xué)理論應(yīng)用在教育中，啟發(fā)幼兒美的興趣的教育活動。美育這一概念最早由德國哲學(xué)家、美學(xué)家席勒在《美育書簡》中提出，他將其界定為人性的解放與發(fā)展。陳鶴琴先生認(rèn)為兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)是由簡到難、由形象到抽象、由感性到理性，不斷深化的過程，兒童對各種知識的理解建立在他們的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)之上。因此，教師應(yīng)關(guān)注兒童生活經(jīng)驗的積累，從兒童的生活中抓住教育契機(jī)，并以此為基礎(chǔ)開展各類教學(xué)活動。

在豐子愷先生的筆下，一片片落英，都蘊含著人間的情味，寥寥數(shù)筆，卻意境深遠(yuǎn)。豐子愷先生的作品充滿靈氣，他將生活的童趣和詩意以藝術(shù)的方式表現(xiàn)出來，深深地植根于藝術(shù)教育的實踐，反映人民大眾的生活。他的漫畫與幼兒的生活有頗多相似之處，能夠引起幼兒的共鳴，讓幼兒在“豐”味作品中感受生活之美，體驗生活之趣。

（一）初遇“豐”味生活

一天，晨晨帶來一張票，告訴大家，這是假期他去公園玩的門票，他的話引起了幼兒的討論。軒軒說：“我和媽媽去惠山古鎮(zhèn)坐纜車也要買票?！便邈逭f：“在公園里劃船要買票?！泵兰握f：“坐地鐵也要買票。”騏騏說：“去很遠(yuǎn)的地方坐飛機(jī)也要買票?！?/p>

一張生活中常見的票引起了幼兒的興趣，觀察細(xì)致的寧寧發(fā)現(xiàn)，豐子愷爺爺有一幅畫作叫《買車票》。圖畫里，一個人手里拿著旗幟，旁邊兩個人蹲在窗口前。幼兒發(fā)揮想象力，結(jié)合自身的生活經(jīng)驗，講述著自身對《買車票》畫作的理解。沐沐說：“拿著旗的是列車長，告訴大家快上車吧！”琳琳說：“窗戶后面的是售票員?！标魂徽f：“小椅子是讓乘客坐著休息的，這樣就不累了?！?/p>

（二）走進(jìn)“豐”味生活

教師作為幼兒活動的支持者和引導(dǎo)者，要呵護(hù)幼兒的童心，支持幼兒的生長。教師可以通過藝術(shù)美育豐富幼兒的生活，培養(yǎng)幼兒健全的人格，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。在發(fā)現(xiàn)幼兒對豐子愷先生畫作具有濃厚的興趣后，筆者與家長形成教育合力，一起引導(dǎo)幼兒搜集豐子愷先生的簡介與畫作。在查找資料的過程中，幼兒了解到，豐子愷先生是近代中國著名的漫畫家，他畫了許多漫畫。幼兒和同伴一起欣賞豐子愷的作品，互相交流自己喜歡的畫及自己的發(fā)現(xiàn)。軒軒說：“我看到有幾個小朋友在騎扇子?！泵髅髡f：“有兩個小朋友用竹竿敲樹上的李子?！笔缌f：“小朋友們在放蝴蝶風(fēng)箏，他們好開心。”

幼兒將自己的想法畫了下來，他們不僅關(guān)注畫上的內(nèi)容，還能體會畫中人物的情緒，與自己的生活聯(lián)系起來。在幼兒美育啟蒙中，教師可以引導(dǎo)幼兒發(fā)揮自主意識和想象力，使幼兒主動發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美，培養(yǎng)幼兒的美育意識。

二、體驗“豐”味生活，呵護(hù)藝術(shù)想象

席勒認(rèn)為：“只有當(dāng)人在游戲時，他才是完整的人?！标慂Q琴先生繼承了席勒的美學(xué)說，他認(rèn)為兒童的生活與游戲是天然結(jié)合在一起的，只有符合幼兒身心特點的游戲才能激發(fā)幼兒的探究欲望。

幼兒對車票的興趣日漸濃厚，筆者組織他們開始了一場“票”的旅行。對于“生活中哪里需要票？如何買票？”等問題，筆者鼓勵幼兒利用休息日，和爸爸媽媽一起外出實踐，體驗買票的過程。比如，沐沐和媽媽去了游樂園，沐沐從取票機(jī)里取出提前購買的票，在進(jìn)入游樂園大門時，將票交給檢票口的工作人員，待檢票員撕掉副票后，就可以進(jìn)入游樂園了。再如，美嘉和爸爸去了地鐵站，她選擇要去的站點，爸爸掃碼支付后，一張地鐵票就從出票口落入了她的手中，她在過閘機(jī)時掃一下，閘機(jī)就開門了。

（一）發(fā)現(xiàn)票的秘密

生活中用到票的地方有很多，比如坐火車、飛機(jī)、地鐵、輪船需要票，去游樂園、電影院、大劇院也需要票。為了滿足幼兒的探究欲望，筆者鼓勵家長發(fā)揮力量，讓他們與幼兒共同收集生活中的票，一時間，幼兒收集到的票有很多，他們盯著眼花繚亂的票，很是興奮。騏騏說：“這是我和媽媽去海南玩的時候坐飛機(jī)的票?！闭f罷，他又拿起另一邊的票，說：“我和爸爸媽媽出去玩的時候，還坐了高鐵?！币慌缘男》f說：“這票怎么到處都是，好亂呀！”騏騏不好意思地摸了摸頭。對此，筆者引導(dǎo)幼兒將票分類，將相同類別的票放在一起，整理后，一沓沓的票就清楚了許多。這時，票面上的數(shù)字信息又引起了幼兒的注意，“這個5是什么意思？是5號座位嗎？”“媽媽告訴我，這張票要80元?！惫P者和幼兒一起研究每一種票的信息含義。幼兒通過觀察，了解到票面含有許多信息，如車票的正面有日期、時間、地點、座位號、價格等，反面有注意事項。

（二）創(chuàng)意——小小設(shè)計師

在觀察、了解票面信息后，幼兒也想設(shè)計一些獨一無二的票。韻韻說：“我想畫一張火車票，請老家的姐姐過來玩。”說完，她在一張紙上畫了一列火車。特特說：“我不會寫票上的字，怎么辦？”詩詩說：“我們畫圖畫就好啦！”有了詩詩的啟發(fā)，其他幼兒也設(shè)計了特殊的符號來代替文字，如時間用間隔和冒號表示，座位用星星、三角形圖案表示，注意事項用感嘆號表示等。

每個幼兒的心中都有一顆美的種子，藝術(shù)作品中的色彩、線條等元素，都可以讓幼兒與作者產(chǎn)生共鳴。作為幼兒經(jīng)驗學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教師應(yīng)充分創(chuàng)造條件和機(jī)會，鼓勵幼兒用心靈去感受美，支持幼兒自主完成藝術(shù)創(chuàng)造。在幼兒創(chuàng)作的過程中，教師應(yīng)充分尊重幼兒，引導(dǎo)幼兒用自己的方式表達(dá)感悟，引發(fā)幼兒對藝術(shù)活動的情感共鳴。為了支持幼兒的創(chuàng)作，教師要提供不同材質(zhì)的紙張及不同種類的輔助材料，鼓勵幼兒自由拿取需要的物品，進(jìn)行自主創(chuàng)作。

在制作票的過程中，幼兒運用了多元的表征方式，如用語言、動作、圖像或符號等。其中，符號表征是最高級的表征方式，主要表現(xiàn)在語言符號與抽象符號兩個方面。由于幼兒個體之間存在明顯的差異，這就意味著幼兒的表征方式也會表現(xiàn)出較大的區(qū)別。因此，教師在教學(xué)實踐中，應(yīng)通過觀察來激發(fā)與挖掘幼兒的潛能，積極培養(yǎng)幼兒的獨特性，促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的自主學(xué)習(xí)意識和主動探究能力。

（三）開展買票游戲

在陳鶴琴先生看來，游戲是對兒童實施審美教育的重要方式，健康的游戲能使幼兒在娛樂中受到美的陶冶。在幼兒設(shè)計了大量的“車票”后，他們也想變身列車長和乘客。于是，筆者組織幼兒開展了買票游戲。只見逸逸變身“售票員”，詢問同伴想去哪兒玩，將對應(yīng)的票給同伴。特特化身“列車長”，幫助同伴找到座位。在游戲中，每到一站，特特就提醒同伴下車：“開門請當(dāng)心，下車請走好，歡迎下次再來。”幼兒下車后，就到對應(yīng)的區(qū)域進(jìn)行游戲，他們繼續(xù)制作各種各樣的票，送給好朋友作紀(jì)念。

（四）回憶民間游戲

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物，豐富他們的感性經(jīng)驗和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣?！泵耖g游戲作為一種人文資源，有助于開闊幼兒的視野，豐富幼兒的文化儲備。

幼兒發(fā)現(xiàn)豐子愷的畫作中有許多民間游戲，如“老鷹抓小雞”“抬南瓜（抬花轎）”“跳房子”等，他們對豐子愷先生所處時代的游戲產(chǎn)生了好奇。筆者鼓勵幼兒化身小記者，回家詢問爺爺奶奶、爸爸媽媽小時候愛玩的游戲。通過調(diào)查，幼兒發(fā)現(xiàn)祖輩、父輩童年時代的游戲是多種多樣的，如跳房子、跳皮筋、踢毽子、捉迷藏、滾鐵環(huán)等。幼兒在與同伴的交流過程中，透露出想要參與游戲的傾向，于是筆者組織幼兒開展了不同的游戲活動。

例如，在“跳皮筋”的游戲中，幼兒對彈性不同的皮筋產(chǎn)生了興趣。為了幫助幼兒更好地完成活動，筆者找來了彈性不一的繩子，有的固定在椅子上，有的請幼兒系在身上。在跳皮筋的過程中，筆者加入了傳統(tǒng)兒歌，如《小白兔白又白》《馬蘭開花二十一》等。在充滿節(jié)奏的兒歌中，幼兒歡快地游戲，感受與同伴一起玩的樂趣。

再如，在“抬花轎”的游戲中，幼兒和同伴合作用手背搭成花轎，請一名女孩當(dāng)“新娘”，剛開始游戲時，花轎總是搭不穩(wěn)，抬了幾步就松開了。于是，幼兒便一起討論，怎樣讓花轎變得更穩(wěn)固，成功將“新娘”送到家。兩名幼兒將手搭得緊緊的，又請了一名體重較輕的“新娘”，慢慢地移動，將“新娘”送回了家。有了一次成功的經(jīng)驗，幼兒還嘗試在用木板搭出的獨木橋斜坡上行走，增加游戲難度。

寓教于樂是審美教育的特點之一。大班幼兒已具備了一定的欣賞漫畫作品的能力，能夠基本理解漫畫作品表層的含義，感受漫畫中人物的表情、動作、色彩、情感、情境等。在由漫畫延伸出的游戲活動中，教師不僅引導(dǎo)幼兒討論了游戲的傳統(tǒng)玩法，還鼓勵幼兒自由探索新玩法。幼兒通過與同伴互相交流、相互合作，在游戲中習(xí)得許多新經(jīng)驗，形成了堅持不懈、樂于探究的良好學(xué)習(xí)品質(zhì)。

三、豐富“豐”味生活，培養(yǎng)藝術(shù)人格

陳鶴琴先生的“活教育”理論十分重視幼兒的審美情感體驗。因此，幼兒應(yīng)多接觸自然和社會生活，直觀地感受生活。豐子愷的畫是溫情的、幽默的，充滿著人情味，貼近幼兒生活，能夠反映社會問題。幼兒在欣賞的時候能夠與漫畫中的情境產(chǎn)生共鳴，把自己的所見所想與漫畫情節(jié)聯(lián)系起來，從而獲得愉悅的審美體驗。

幼兒因為一張“票”走進(jìn)了“豐”味世界，以一段“票”的旅行開啟“豐”味生活。幼兒在與豐子愷先生“對話”的同時，可以發(fā)現(xiàn)生活的美好，萌發(fā)藝術(shù)的靈感，彰顯藝術(shù)的個性，激發(fā)藝術(shù)的潛能。幼兒依托社會環(huán)境，通過豐富多樣的美育游戲和社會模仿游戲發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美，從而豐富生活經(jīng)驗和審美體驗。教師在引導(dǎo)幼兒徜徉美的世界的同時，應(yīng)提升自身的美學(xué)修養(yǎng)，提高感知美、欣賞美的能力。在審美活動中，教師應(yīng)尊重幼兒的主體地位，重視幼兒的感受和體驗，鼓勵幼兒表現(xiàn)自己的創(chuàng)作風(fēng)格，保持最本真的想象力和創(chuàng)造力。同時，教師應(yīng)把握幼兒的成長規(guī)律，充分運用幼兒身邊的人文、自然資源，陶冶情操，涵養(yǎng)美感，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。

（作者單位：渤海大學(xué)）