陳鶴琴：大學(xué)教授當(dāng)了幼稚園園長

陳遠(yuǎn)

陳鶴琴

中國的現(xiàn)代幼兒教育是從什么時候開始的？最早對幼兒心理進(jìn)行研究的人是誰？今天幼兒園里的各種教育形式是從哪里來的？請記住陳鶴琴——把一生獻(xiàn)給小孩的教育家。

太平洋上的抉擇

“一個人總是要有志向，定了志向，再定學(xué)什么，干什么?！标慂Q琴講述他當(dāng)年選擇兒童教育為終身事業(yè)的時候，總要說起這句話。

1914年夏天，陳鶴琴從清華學(xué)堂畢業(yè)。跟當(dāng)時大多數(shù)同學(xué)一樣，他考取了庚款留美。當(dāng)時國困民弱，許多人都想通過學(xué)醫(yī)來強(qiáng)健國民的身體，陳鶴琴最初的理想也是學(xué)醫(yī)。他把這個選擇告訴了清華的周詒春校長，得到了校長的同意，周校長電告當(dāng)時的留美監(jiān)督，要求把陳鶴琴安排在美國最著名的醫(yī)科大學(xué)——約翰·霍普金斯大學(xué)。

那年8月15日，陳鶴琴和其他赴美留學(xué)生登上了“中國號”郵輪，開始了留學(xué)的歷程，日后成為他事業(yè)上的同志與摯友的大教育家陶行知也在其中。命運(yùn)之神就這樣巧妙地把他們安排到了一起，此次同行，也成了他們終身友誼的發(fā)端。

躊躇滿志的留學(xué)生們懷著對自由、民主、科學(xué)和新生活的向往，懷著對未來的憧憬，乘風(fēng)破浪，橫渡太平洋。但是在船上待了不到三天，陳鶴琴就開始寢食不安：“學(xué)醫(yī)還是學(xué)教育？”“究竟我的志向是什么？是為個人生活嗎？決不！是為一家的生活嗎？也決不！我的理想是‘為人類服務(wù)，為國家盡瘁?！薄搬t(yī)生是醫(yī)病的，我是要醫(yī)人的。我喜歡兒童，兒童也是喜歡我的，我還是學(xué)教育，回去教他們好。”就這樣，陳鶴琴確定了一生的志向。

到達(dá)美國后，陳鶴琴努力尋找機(jī)會，改學(xué)了教育。

實(shí)驗(yàn)狂

1919年初，離規(guī)定的五年留學(xué)年限期滿已為時不遠(yuǎn)，而陳鶴琴當(dāng)時已經(jīng)在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院修滿30個學(xué)分，獲得教育碩士學(xué)位，并開始準(zhǔn)備博士研究論文。博士論文至少還要一年的功夫才能完成，他于是寫了延期申請。在等待審核的過程中，南京高等師范學(xué)校校長郭秉文到美國物色教員，力請陳鶴琴下學(xué)期回國教書，并許諾3年后再設(shè)法送他回來完成博士學(xué)位。陳鶴琴就接受聘請回國了。

在陳鶴琴回國的最初8年里，除了在高校擔(dān)任教職以外，還將很大一部分精力投入到兒童教育理論研究中。理論是要從實(shí)踐中來的，怎么辦呢？當(dāng)時陳鶴琴的大兒子陳一鳴已經(jīng)出生了，陳鶴琴就拿一鳴做實(shí)驗(yàn)。他拍了100多張照片，還用文字詳細(xì)記錄了孩子的成長過程：

（1）這個小孩子是1920年12月26日凌晨2點(diǎn)零9分生的。

（2）生后2秒就大哭，一直哭到2點(diǎn)19分，連續(xù)哭了10分鐘，以后就是間斷的哭了。

……

第135天：

（36）他從睡夢中驚哭起來，兩手向上，眼睛往上開了兩次，哭出短而快的聲音。

……

第490天：

（196）模仿洗衣：他拿了一塊肥皂，用手捻著，在洗衣板上磨來磨去，模仿他祖母洗衣服的樣子……

在一鳴出生后的808天里，他的或哭或笑，或拉屎撒尿，或?qū)W步走路，或模仿大人做了個什么動作，都讓初為人父的陳鶴琴如獲至寶，一一記錄在案。通過觀察和試驗(yàn)，陳鶴琴對兒童的動作、好奇心、模仿、語言、記憶、思維等方面做了科學(xué)的分析，積累了大量第一手材料。

1923年春天，陳鶴琴提出設(shè)立幼稚園的主張，得到他任教的東南大學(xué)教育科的支持。到了這一年秋天，中國第一所幼稚教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園誕生了。幼稚園就設(shè)在陳鶴琴自己家里，他就是園長。

陳鶴琴和孩子們

在當(dāng)時的中國，兒童教育還是一片荒原，陳鶴琴創(chuàng)辦幼稚園的做法遭到了不少人的嘲笑：一個留學(xué)生，堂堂大學(xué)教授，搞娃娃教育有什么出息？”在別人看來仿佛是件可笑的事情，陳鶴琴卻樂在其中，而時間證明了他的正確。

陳鶴琴是中國第一所實(shí)驗(yàn)幼兒園的創(chuàng)辦者，也是中華兒童教育社的發(fā)起人。即使是現(xiàn)在，兒童教育依然是我們無法處理妥當(dāng)?shù)膯栴}，可以想見一百年前陳鶴琴開啟山林的難度。

為了研究兒童心理，陳鶴琴以自己的子女為對象進(jìn)行觀察實(shí)驗(yàn)，記錄兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，歸納出101條教育總結(jié)。并建立起中國第一個由?？撇?、師范部、小學(xué)部、幼稚部、嬰兒園5部分組成的比較完整的幼兒師范教育體系，開創(chuàng)了中國兒童教育事業(yè)?？梢赃@樣說：在陳鶴琴之前，兒童發(fā)蒙的方式?jīng)]有現(xiàn)代意識和教育思想意識;從陳鶴琴之后，中國的兒童教育才有了質(zhì)的變化，進(jìn)而起步發(fā)展。

陳鶴琴的童年受到的是傳統(tǒng)的私塾教育，但是后來在清華和哥倫比亞的經(jīng)歷對他影響顯然更深。在陳鶴琴所著的《我的半生》里，對于自己童年的私塾生活有比較詳細(xì)的敘述。在他的敘述里，私塾既有不好的一面，也有有意思的一面。當(dāng)然，陳鶴琴之所以成為兒童教育的開啟者，更得益于他在哥倫比亞所受的專業(yè)訓(xùn)練，當(dāng)時哥倫比亞的師范學(xué)院是世界上最著名的教育學(xué)校，那里對于教育的研究注重的是實(shí)踐調(diào)查。陳鶴琴回國之后對于兒童教育的研究走的也是這個路數(shù)。

“我有一百多個孩子”

1935年，中國民眾還處于水深火熱中，兒童也災(zāi)難重重。8月1日，陳鶴琴在上海《新聞報》發(fā)表文章，呼吁各界人士重視和關(guān)心兒童，這一呼吁后來被稱為“九條宏愿”：

一、愿全國兒童從今日起，不論貧富，不論智愚，一律享受相當(dāng)教育，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展。

二、愿全國盲啞及其他殘廢兒童，都能享受到特殊教育，盡量地發(fā)展他們天賦的才能，成為社會上有用的分子，同時使他們本

身能享受到人類應(yīng)有的幸福?！?/p>

九、愿全國慈善家和一切成人們，對于凡百救濟(jì)事業(yè)，先從兒童做起，遇到危險，先救兒童。

“凡百救濟(jì)事業(yè)，先從兒童做起，遇到危險，先救兒童?！边@樣的話陳鶴琴可不是隨便說說。1945年初，日軍沿贛江南下，一時贛州吃緊。在這之前的8個月，陳鶴琴剛剛帶著江西幼師200多名師生從泰和撤退到贛州，至今又不得不再度遷校?？墒钱?dāng)時要錢沒錢、要糧無糧，交通工具又沒有著落。贛州大、中學(xué)校的做法是紛紛就地解散，幼師的師生聽說后十分著急。陳鶴琴說：我是一校之長，我就是討飯也要帶你們一起走?！?/p>

陳鶴琴去找贛南行署專員，要求他簽發(fā)重慶教育部撥給贛州各學(xué)校的100萬元遷校費(fèi)，但是那人拒不簽付。陳鶴琴氣急無奈，憤然離去。后來通過朋友向青年會和圣公會借到了8萬元，但是所有船只都已被當(dāng)局控制，不得動用。陳鶴琴不得已只好懇求一名管船的職員借一條船給他。

管船的人以為他是為家眷借船，就問他：“你家有多少孩子要借船？”“我有一百多個孩子。”陳鶴琴回答說。沒想到那個管船的職員竟讀過陳鶴琴寫的《我的半生》，他說：“我佩服你老先生奮斗的精神，無論怎樣困難，一定分一條船給你們?！?h3>摯友陶行知

“我們教育戰(zhàn)線系同志，我們奮斗目標(biāo)系同道，我們實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)系同行，我們出生時代系同年，我們海外求學(xué)系同學(xué)，我們回國任教系同事，我們立志為人系表率，行知對我一生系楷模?！边@是陳鶴琴88歲時應(yīng)陶夫人之請，為紀(jì)念行知中學(xué)建校40周年而作的題詞。而這幾句話，也準(zhǔn)確地概括了陳鶴琴和陶行知的關(guān)系。

陶行知創(chuàng)辦的曉莊師范，可謂是“與農(nóng)民打成一片、艱苦奮斗”。陳鶴琴常常向子女說起1927年3月的曉莊師范開學(xué)典禮。陶行知指著頭頂?shù)乃{(lán)天說：“這就是我們學(xué)校的天花板。”指著腳下的黃土說：“這就是我們學(xué)校的地板?！庇终f，曉莊不同于一般的學(xué)校，我們的學(xué)校與社會打成一片，生活就是教育，教學(xué)做合一;我們要用手又用腦，創(chuàng)造新學(xué)?！?3年后，陳鶴琴懷著與陶行知同樣的氣魄，在江西泰和的荒山上開辟了中國幼稚園的新園地。在創(chuàng)辦幼師的第一天，陳鶴琴對師生和老鄉(xiāng)說：“我們不是來讀死書的，也不是來教死書的，讓我們來推行活的教育。”

說起“讀死書，教死書”，這里面也有陳鶴琴和陶行知的一段掌故：陶行知批判舊教育有句名言：“教死書，死教書，教書死;讀死書，死讀書，讀書死。”陳鶴琴對這句名言非常欣賞，進(jìn)而提出一定要把這種“死氣沉沉的教育”改變?yōu)椤扒斑M(jìn)的、自動的、活潑的、有生氣的教育”，使教師“教活書，活教書，教書活”，讓兒童“讀活書，活讀書，讀書活”。這也是陳鶴琴“活教育”思想的發(fā)端。

1946年7月，陶行知繼李公樸、聞一多被暗殺后，在“等著第三槍”的恐嚇聲中驟然病逝。陳鶴琴不顧白色恐怖可能帶來的危險，為陶行知追悼會的籌備活動奔波。各團(tuán)體和組織發(fā)起的追悼籌備會公推陳鶴琴為籌委會主任，在10月27日的追悼會上，陶行知的遺像懸掛在主席臺藍(lán)色天幕的正中央，上面還有一條寫著“民主之魂教育之光”的橫幅。陳鶴琴致辭說：陶行知先生是偉大的人民教育家，勇敢的民主戰(zhàn)士;我們要化悲痛為力量！我們要學(xué)習(xí)陶先生的革命精神！繼承并努力完成陶先生未完成的事業(yè)！”

12月1日，陳鶴琴參加陶行知靈柩舉行公葬的儀式，他代表51個團(tuán)體宣讀祭文，當(dāng)讀到“長江里流的不是水，是我們的淚……你是窮孩子的保姆、人民的朋友、我們的導(dǎo)師”，“你吃得苦、穿得差、跑得累、住得壞……為老百姓服務(wù)……吃草也甘”的時候，號啕大哭，眾人也為之淚下。

1947年1月，陳鶴琴在學(xué)校收到一封匿名恐嚇信，信中畫了一把匕首、三顆子彈，信中說：“陳鶴琴！你追悼陶行知！你等著吧！你的下場比陶行知還要慘！”對此，陳鶴琴坦然一笑，并且著手編寫《人民教育家陶行知特輯》，在他主持的雜志《活教育》上刊發(fā)。

后記

一個堂堂大學(xué)教授從事兒童教育，陳鶴琴對中國兒童教育事業(yè)有篳路藍(lán)縷之功。關(guān)于鼓樓幼稚園的意義，不用說得太多，只要看看鐘昭華曾經(jīng)寫過的一段話就夠了：中國最著名的幼稚園，不是南京鼓樓幼稚園嗎？開辟中國幼稚教育的園地，不是南京鼓樓幼稚園嗎？”在南京鼓樓幼稚園的發(fā)展過程中，陳鶴琴的教育思想也日益完善并成熟起來，并在后來創(chuàng)辦江西幼師時形成“活教育”的思想。關(guān)于“活教育”，陳鶴琴說得很明白：“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人?！边@種教育應(yīng)該遵守一個原則，那就是，“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”，“鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界”，“積極的鼓勵勝于消極的制裁”，等等?，F(xiàn)在這些話還有人在說，但是看看滿是灌輸方式的兒童教育，就知道，陳鶴琴的話，仍能令我們沉思。