新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)：傳承千年 歷久彌新

錦繡中國(guó)

新疆歷來(lái)就是多民族聚居、多元文化并存之地。新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合藝術(shù)形式，起源于我國(guó)古代西域各族人民在生產(chǎn)生活中即興抒發(fā)感情的民歌、俗樂(lè)，以及多種類型的民間舞蹈。原始的木卡姆早在千余年前就已在民間傳唱。

傳承千年的文化瑰寶

維吾爾木卡姆藝術(shù)繼承了以龜茲樂(lè)為代表的西域樂(lè)舞和漠北草原音樂(lè)傳統(tǒng)，同時(shí)不斷吸收融合東西文化精華，形成了獨(dú)具特色、絢麗多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我國(guó)古代藝術(shù)史上有著重要的地位。

維吾爾木卡姆藝術(shù)的發(fā)展傳承與新疆歷史上的葉爾羌汗國(guó)王后阿曼尼莎汗密不可分。16世紀(jì)時(shí)，酷愛(ài)音樂(lè)和詩(shī)歌的阿曼尼莎汗召集了一批維吾爾族樂(lè)師、歌手和詩(shī)人，對(duì)流傳于民間的木卡姆樂(lè)章進(jìn)行第一次系統(tǒng)普查，共整理出16套木卡姆，維吾爾木卡姆藝術(shù)由此定型，在天山南北廣為傳播，并在不同地區(qū)形成了融合當(dāng)?shù)匚幕厣乃囆g(shù)形式。

維吾爾木卡姆不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是反映維吾爾族社會(huì)生活和精神風(fēng)貌的百科全書(shū)，歌唱內(nèi)容包含哲人箴言、文人詩(shī)作、民間故事等。它滲透于維吾爾族人民社會(huì)生活的方方面面，在調(diào)節(jié)生活、教化民眾、傳承文化、凝聚認(rèn)同、促進(jìn)和諧等方面發(fā)揮著重要作用。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著人們生產(chǎn)生活方式的變革與習(xí)俗變遷，維吾爾木卡姆藝術(shù)的傳承發(fā)展一度面臨困境。針對(duì)這一現(xiàn)狀，上世紀(jì)80年代以來(lái)，黨和政府組織新疆各地的木卡姆藝人和專家學(xué)者展開(kāi)了艱苦的挖掘和整理工作，先后整理出版了《維吾爾十二木卡姆》《哈密木卡姆》《刀郎木卡姆》《吐魯番木卡姆》等書(shū)籍和光盤。同時(shí)，維吾爾木卡姆藝術(shù)研究所、藝術(shù)團(tuán)、藝術(shù)學(xué)校、保護(hù)傳承中心等相繼成立，傳承隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，維吾爾木卡姆藝術(shù)的社會(huì)知名度不斷提升。

2005年，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄，成為聞名中外的中華文化名片。2010年，《新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾木卡姆藝術(shù)保護(hù)條例》通過(guò)實(shí)施，這是我國(guó)專就保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作頒布的首例省級(jí)地方單項(xiàng)立法，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有顯著的示范效應(yīng)。

獨(dú)具魅力的藝術(shù)特色

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)篇幅宏大、體裁多樣、曲調(diào)多變，既有深沉緩慢的古典敘誦歌曲、優(yōu)美流暢的敘事組歌，也有熱烈歡快的民間音樂(lè)舞蹈，以豐富的文化信息和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，彰顯著維吾爾族人民在音樂(lè)、舞蹈等方面的獨(dú)特天賦和杰出才能，以及他們積極進(jìn)取、浪漫達(dá)觀的文化精神。

維吾爾木卡姆藝術(shù)分布地域極廣，種類繁多，最具代表性的有十二木卡姆、刀郎木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆等。

其中，十二木卡姆形式最完備，編排最系統(tǒng)化，流傳范圍也最廣，被譽(yù)為“雅樂(lè)”。十二木卡姆通常有貫穿始終的音樂(lè)主題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，每部由瓊乃格曼、達(dá)斯坦和麥西來(lái)甫三大部分組成。瓊乃格曼為歌樂(lè)合奏，以先哲箴言、優(yōu)美詩(shī)句歌頌維吾爾族人的精神追求；達(dá)斯坦是敘事長(zhǎng)詩(shī)，講述深入人心的愛(ài)情故事和英雄事跡；麥西來(lái)甫意為聚會(huì)，人們和著旋律盡情歌舞狂歡，并穿插猜謎、對(duì)詩(shī)等群體性游戲娛樂(lè)活動(dòng)。

不同于十二木卡姆嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的結(jié)構(gòu)和華麗典雅的風(fēng)格，刀郎木卡姆是原汁原味的民間“俗樂(lè)”，根植于葉爾羌河兩岸的綠洲文化，有漠北草原牧獵文化遺風(fēng)。因遠(yuǎn)離城市，刀郎木卡姆保持原始風(fēng)貌，曲調(diào)高亢粗獷，感情純樸真摯，富有山野氣息。繼承古代高昌地區(qū)“無(wú)鼓不歌，無(wú)舞不樂(lè)”遺風(fēng)的吐魯番木卡姆，以詼諧幽默的吟唱及吹鼓樂(lè)伴奏為特色，同時(shí)匯集了吐魯番地區(qū)維吾爾族民間口頭文學(xué)和察合臺(tái)歷史時(shí)期古典詩(shī)歌精華。

哈密木卡姆則是在古伊州樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，藝人即興發(fā)揮與創(chuàng)造的成分較多，極具靈活性。

那些常年穿行于大漠、戈壁和綠洲之間，演奏、傳唱木卡姆音樂(lè)的民間藝人，被維吾爾族人尊稱為“木卡姆其”。木卡姆其通常有極強(qiáng)的創(chuàng)作能力，在遵循傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)、調(diào)式和旋律的同時(shí)，在歌詞選用、伴奏方式、旋律裝飾等方面有大量的即興發(fā)揮，不斷將個(gè)人的才華融入集體智慧，如源頭活水，讓木卡姆藝術(shù)在千年的歲月流轉(zhuǎn)中生生不息。在維吾爾族人看來(lái)，木卡姆其是音樂(lè)精靈的化身，他們走到哪里，就把音樂(lè)和歌聲帶到哪里，慰藉人心，播撒歡樂(lè)。

古老文化的活態(tài)傳承

文化遺產(chǎn)是歷史的，更是當(dāng)下的和未來(lái)的。以新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是變動(dòng)不居、動(dòng)態(tài)傳承的，這正是其代代相傳、生生不息的生命力所在。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，關(guān)鍵在于激活其在當(dāng)代社會(huì)的生命力，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

對(duì)維吾爾木卡姆藝術(shù)來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要在對(duì)其賴以生存的文化生態(tài)與核心價(jià)值善加保護(hù)的基礎(chǔ)上，選取與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，民眾樂(lè)于欣賞、共享、繼承、弘揚(yáng)的部分，以文化創(chuàng)意、技術(shù)創(chuàng)新等方式加以轉(zhuǎn)化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵與表達(dá)形式，激活其生命力。

在文化和旅游部提出的“讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”等新理念的推動(dòng)下，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)的活態(tài)傳承發(fā)展模式愈發(fā)多元，出現(xiàn)了“木卡姆+演藝”“木卡姆+節(jié)慶”“木卡姆+研學(xué)”“木卡姆+文創(chuàng)”等文化旅游新業(yè)態(tài)。時(shí)值暑假來(lái)臨，新疆迎來(lái)了旅游熱潮，在各地大小巴扎、旅游景區(qū)、城市街頭，處處回蕩著熱烈歡快的木卡姆音樂(lè)，各族群眾與游客共同跳起歡快的麥西來(lái)甫，獨(dú)具特色的文化體驗(yàn)為游客們帶來(lái)極大的獲得感與滿足感。

值得一提的是，新疆藝術(shù)劇院木卡姆藝術(shù)團(tuán)復(fù)排的大型音舞詩(shī)畫《木卡姆印象》，運(yùn)用全息影像、三維全景觀演模式等多媒體藝術(shù)手段，在展示傳統(tǒng)木卡姆藝術(shù)特色的同時(shí)引入現(xiàn)代文化元素、濃郁的民族風(fēng)情、鮮活的時(shí)代氣息，引發(fā)觀眾高度的共情與共鳴。這些新方法、新模式，不僅為維吾爾木卡姆藝術(shù)“活”起來(lái)、“火”起來(lái)開(kāi)辟了新路徑，也增強(qiáng)了游客的體驗(yàn)感，打造了地方文化品牌，在新疆文旅融合高質(zhì)量發(fā)展中大放異彩。

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是中華文化不可分割的一部分，是中華民族文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶。未來(lái)應(yīng)著力保護(hù)好、傳承好、利用好木卡姆藝術(shù)，積極推動(dòng)其與文化旅游、數(shù)字技術(shù)、鄉(xiāng)村振興等的深度融合，在延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信方面發(fā)揮重要作用。