維吾爾

期尋常型銀屑病維吾爾醫(yī)辯證分型及誘發(fā)因素的研究進(jìn)展姑麗胡瑪爾·阿力甫，熱孜萬古麗·烏買爾*（新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾醫(yī)醫(yī)院 皮膚一科，新疆 烏魯木齊 830049）更正為尋常型銀屑病維吾爾醫(yī)辯證分型及誘發(fā)因素的研究進(jìn)展姑麗胡瑪爾·阿力甫1，2，熱孜萬古麗·烏買爾2*（1.新疆醫(yī)科大學(xué)，新疆烏魯木齊 830001；2.新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾醫(yī)醫(yī)院 皮膚一科，新疆 烏魯木齊 830049）特此證明！

.新疆醫(yī)科大學(xué)維吾爾醫(yī)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830011維吾爾醫(yī)藥是維吾爾族人民在長期的生活與生產(chǎn)實踐及同疾病做斗爭的過程中積累總結(jié)的智慧結(jié)晶[1]。維吾爾醫(yī)藥在形成與發(fā)展過程中受到中醫(yī)藥文化的深遠(yuǎn)影響，如《雜病醫(yī)療百方》有不少與中醫(yī)基本一致的藥方[2]，《醫(yī)典》中收載了從中原引進(jìn)的17味草藥[3]。近年來，維吾爾醫(yī)藥在風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、白癜風(fēng)、呼吸道感染等疾病的治療上展現(xiàn)出鮮明特色[4-7]，具有重要的臨床價值。藥性是指導(dǎo)臨床用藥的關(guān)鍵因素[8]，而目前有關(guān)

430074)維吾爾族主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)，以喀什、和田和阿克蘇地區(qū)最為集中。據(jù)2010年第六次全國人口普查結(jié)果顯示，全國維吾爾族人口為1 007萬人，分布在新疆維吾爾自治區(qū)者占99.9%。維吾爾族有其獨(dú)特的語言、文字、文化、歷史、習(xí)俗和服飾，尤其是新疆位于亞歐“絲綢之路”交通要沖。漢唐以來，絲綢之路幾度繁榮昌盛，中醫(yī)、古希臘醫(yī)、阿拉伯醫(yī)、印度醫(yī)學(xué)以及維吾爾醫(yī)藥在這里集中薈萃、相互交融，通過頻繁的交流與彼此滲透，集眾家精華、諸家營養(yǎng)，漸漸形成了特色鮮

工作模式，是對維吾爾醫(yī)醫(yī)學(xué)人才進(jìn)行培養(yǎng)的重要方式，這項工作的有效開展不僅能顯著提升維吾爾臨床服務(wù)水平，同時其醫(yī)學(xué)發(fā)展的一項重要要求。名老維吾爾醫(yī)是維吾爾醫(yī)學(xué)發(fā)展水平提升的重要表現(xiàn)，對于維吾爾醫(yī)學(xué)創(chuàng)新和發(fā)展有著不可忽視的重要影響?；诖?，本文就將對名老維吾爾醫(yī)學(xué)術(shù)思想傳承工作的創(chuàng)新問題展開先進(jìn)關(guān)系研究，希望對這項工作的開展提供更為有效地幫助和指導(dǎo)作用?！娟P(guān)鍵詞】名老維吾爾;醫(yī)學(xué)術(shù);思想傳承【中圖分類號】R291.5?????【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A??????【文章

要的開發(fā)價值。維吾爾音樂文化與旅游文化的密切聯(lián)系，加快旅游事業(yè)的快速發(fā)展。本文便從維吾爾音樂文化資源的旅游開發(fā)價值相關(guān)內(nèi)容出發(fā)，研究旅游與音樂之間的關(guān)系，并進(jìn)行相關(guān)闡述。二、維吾爾音樂文化資源概述（一）維吾爾音樂的歷史起源維吾爾音樂有著悠久的歷史，從古代便有此音樂的發(fā)展，一直到今天。它的重要組成是維吾爾的民間音樂文化，經(jīng)過逐漸的發(fā)展演變，形成如今的維吾爾音樂。若追溯維吾爾音樂的起源，那得說到古老的狩獵時代，在當(dāng)時，每當(dāng)維吾爾族人遇到任何成功大事，總要邀請大

場，研究其中的維吾爾語詞匯語句不僅可以探究維吾爾語語言發(fā)展趨向，而且也能更有效的宣傳我們的民族工業(yè)和產(chǎn)品，輸出我們的理念和價值觀，讓更多的人了解我們的當(dāng)代人文環(huán)境與社會環(huán)境?！娟P(guān)鍵詞】維吾爾 新詞 廣告語 語言發(fā)展【中圖分類號】H215 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）45-0065-02一、引言廣告標(biāo)語是為了滿足社會需求，通過各種形式的媒介，廣泛地向大眾傳遞價值信息的宣傳手段。新詞是廣泛指代現(xiàn)有詞匯中沒有的詞匯統(tǒng)稱。學(xué)術(shù)界講的

830054）維吾爾語是在新疆維吾爾自治區(qū)范圍內(nèi)使用人數(shù)較多的語言，維吾爾語信息化是我國少數(shù)民族語言文字信息化的重要組成部分之一，一直以來得到了黨和國家的高度重視[1]。維吾爾諺語在維吾爾語中廣泛應(yīng)用，通常由語素、詞、詞組、句子等基本單位逐級組建構(gòu)成[2]。維吾爾諺語作為維吾爾語言的一個重要的組成部分，與其他的維吾爾語言成分結(jié)合在一起，構(gòu)成了一種完整的語言網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)[3]。根據(jù)維吾爾諺語自身的語法、語義、結(jié)構(gòu)特征將諺語從這一網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中提取出來是從計算機(jī)角度對

摘 要：維吾爾生態(tài)女性主義文學(xué)主要是指以的生態(tài)環(huán)境和維吾爾女性之間的同呼吸、共命運(yùn)的關(guān)系來作為主要思想，從而通過生態(tài)文明和傳統(tǒng)的生態(tài)道德觀念以及女性的道德觀等進(jìn)行兼并的文化現(xiàn)象。本為主要探究維吾爾文學(xué)作品中的生態(tài)女性主義，落實維吾爾民族文學(xué)中的地位，找出其文化價值與審美特征，從而加強(qiáng)對維吾爾族生態(tài)文學(xué)的批評。關(guān)鍵詞：維吾爾；生態(tài)文學(xué)；女性主義作者簡介：古麗加乃提·艾合買提（1990.9-），女，維吾爾族，新疆烏魯木齊人，碩士研究生，研究方向：維吾爾古典文學(xué)

艾麥提摘 要：維吾爾“二十木卡姆”是新疆維吾爾族創(chuàng)造的音樂舞蹈財富，被人們譽(yù)為“東方音樂明珠”，其在維吾爾族主流文化中占據(jù)著十分重要的地位。然而隨著時代發(fā)展，維吾爾十二木卡姆的傳承與發(fā)展面臨著重要困境，如缺乏創(chuàng)新、傳承人才基礎(chǔ)薄弱、民眾熱情下降等。立足于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與新疆文化傳承要求，應(yīng)關(guān)注十二木卡姆的內(nèi)在價值挖掘，理性分析其傳承中存在的問題，探索發(fā)揚(yáng)十二木卡姆的發(fā)展路徑。關(guān)鍵詞：維吾爾；十二木卡姆；傳承中圖分類號：I207.9；J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

·哈得爾(新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾醫(yī)醫(yī)院，新疆 烏魯木齊 830049)小兒口齒不清指說話語言表達(dá)不清，口吃含糊。嚴(yán)重影響患兒的生長發(fā)育。處理口齒不清患兒，由于年齡的生理特點(diǎn)，除了進(jìn)行積極多方面的語言訓(xùn)練的同時，加維吾爾醫(yī)藥合并治療后有利于該病的恢復(fù)，提高患兒生活質(zhì)量。本文觀察從2012年元月～2013年11月的門診就診的50例小兒口齒不清患兒采用維吾爾醫(yī)藥阿那其根進(jìn)行治療，取得滿意效果，現(xiàn)報道如下。1 資料與方法1.1 臨床資料 2012年1月～2013年

依沙(哈密地區(qū)維吾爾醫(yī)醫(yī)院婦科,新疆 哈密 839000)臨床經(jīng)驗慢性宮頸炎的維吾爾醫(yī)異常體液分型及用藥規(guī)律分析阿達(dá)來提·艾依沙(哈密地區(qū)維吾爾醫(yī)醫(yī)院婦科,新疆 哈密 839000)目的：探討慢性宮頸炎的維吾爾醫(yī)異常體液分型及用藥規(guī)律。方法參照西醫(yī)診斷標(biāo)準(zhǔn)將112例慢性宮頸炎患者作為研究對象，按照維吾爾醫(yī)異常體液分型標(biāo)準(zhǔn)對其異常體液辨證分型；收集整理維吾爾醫(yī)學(xué)百科全書等書籍中記載的用于治療慢性宮頸炎維吾爾醫(yī)復(fù)方41首，分析其用藥規(guī)律。結(jié)果慢性宮頸炎維吾爾醫(yī)

焱鵬【摘要】被維吾爾族奉為古典文學(xué)經(jīng)典的巨作——《福樂智慧》就是其民族文學(xué)寶庫中一顆閃耀的明珠?！陡分腔邸芬脟鴥?nèi)外學(xué)者紛紛進(jìn)行研究，然而對其語言運(yùn)用技巧的研究還比較少。本文將試對《福樂智慧》中的語言技巧進(jìn)行研究?！娟P(guān)鍵詞】福樂智慧；語言技巧；維吾爾一、前言維吾爾族人民不僅擁有豐富多彩的民間故事，而且在文學(xué)創(chuàng)作上也頗有建樹。其中被維吾爾族奉為古典文學(xué)經(jīng)典的巨作——《福樂智慧》就是其民族文學(xué)寶庫中一顆閃耀的明珠。《福樂智慧》作為維吾爾族古典文學(xué)的杰出代表作

提托合提(新疆維吾爾醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校，新疆 和田 848000)關(guān)于培養(yǎng)名維吾爾醫(yī)的初步探討阿不力米提·阿不都卡地爾 努爾麥麥提·麥麥提明 阿曼古麗·艾合麥提托合提(新疆維吾爾醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校，新疆 和田 848000)培養(yǎng)；名維吾爾醫(yī)；探討由于具有良好的臨床療效，維吾爾醫(yī)藥學(xué)歷經(jīng)2000多年的流傳發(fā)展而不衰，即使在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高度發(fā)達(dá)，醫(yī)藥學(xué)術(shù)競爭激烈的今天仍生機(jī)勃勃。振興發(fā)展維吾爾醫(yī)藥事業(yè)，首先是要培養(yǎng)造就一大批名維吾爾醫(yī)群體。培養(yǎng)和造就名維吾爾醫(yī)，途徑是多方面的

0； 3.新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)人民醫(yī)院外科ICU，新疆 和田 84800維吾爾醫(yī)的起源、特點(diǎn)與價值淺析買托合提·居來提1，2阿布都拉·艾沙2艾比拜·阿布都卡地爾31.陜西師范大學(xué),陜西 西安 720062；2.和田師范?？茖W(xué)校，新疆 和田 848000； 3.新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)人民醫(yī)院外科ICU，新疆 和田 84800絲綢之路是古代中外文化交流主要通道之一。維吾爾醫(yī)藥是新疆各民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,有著豐富的文化內(nèi)涵。長期以來,它以獨(dú)特的形式

紀(jì)末20世紀(jì)初維吾爾文學(xué)史上的一位繼往開來的偉大詩人。他有自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，在思想內(nèi)容方面提倡進(jìn)步的思想，以發(fā)展的眼光看待維吾爾社會，文化，生活。此篇論文主要討論和肯定泰杰里在維吾爾文學(xué)中的地位及影響。關(guān)鍵詞：維吾爾；古代文學(xué)；泰杰里維吾爾古代文學(xué)是中華民族文化寶庫中的無價之寶。她是維吾爾人民古代文化的核心與主干，是維吾爾人民在長期的生活歷程中所形成的社會，道德及哲學(xué)觀念的形象反應(yīng)，也是民族特色及審美觀的真實記錄。維吾爾古代文學(xué)史值得我們自豪和驕傲的精神

庫爾班【摘要】維吾爾民間童話是維吾爾民間文學(xué)的重要組成部分之一。本文擬通過用維吾爾民間童話中具體舉例的方式探討維吾爾民間童話中較為普遍的“公主”形象，分析并總結(jié)維吾爾民間各種童話中公主形象的有些共性?！娟P(guān)鍵詞】維吾爾 民間文學(xué) 童話 公主形象任何一個民族的民間童話中基本都是通過具體、生動、鮮明和五彩的藝術(shù)形象表現(xiàn)出豐富和深刻的思想內(nèi)容。民間童話是一種廣泛流傳的典型民間文學(xué)體裁。作為集體智慧的結(jié)晶，它體現(xiàn)了人民大眾的理想期盼，審美情趣，道德取向，價值觀念，具

文·圖/姚澤芊維吾爾人的巴扎◎文·圖/姚澤芊這些年來多次去過新疆，許多事物都留下深刻印象，其中包括維吾爾人的巴扎。天山以南的各個綠洲，自古以來就是絲綢之路的重要通道，因而居住在這里的維吾爾人長久以來便具有重商、崇商、經(jīng)商的傳統(tǒng)。只要是有維族人的地方，總會自發(fā)形成各種類型、各種規(guī)模的巴扎。他們在這里或銷售各類商品，開展手工業(yè)制造，或歌舞彈唱，抑或安坐閑聊。巴扎，已經(jīng)成為維吾爾人的一種生活方式。它不僅是溝通各綠洲之間經(jīng)濟(jì)的紐帶，是表現(xiàn)維吾爾族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的載體

830054）維吾爾醫(yī)藥文化保護(hù)現(xiàn)狀與對策研究董媛媛（新疆醫(yī)科大學(xué)語言文化學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）維吾爾醫(yī)學(xué)是中國醫(yī)學(xué)的重要組成部分，是借鑒和融合了中醫(yī)、藏醫(yī)、印度、阿拉伯等國家的醫(yī)學(xué)，在長期的積累過程中形成的有獨(dú)特理論體系和特色診斷和治療方法的民族醫(yī)藥文化，2011年，維吾爾醫(yī)藥被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。但由于保護(hù)機(jī)制還不完善，保護(hù)意識還不強(qiáng)烈，人文和社會環(huán)境的變化，維吾爾醫(yī)藥的保護(hù)與傳承仍困難重重。文章主要以分析維吾爾族醫(yī)藥文化傳承

【摘要】維吾爾建筑雕飾工藝集藝術(shù)性、實用性和技巧性于一體，具有鮮明的地域特點(diǎn)和民族特色，藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)。是我們應(yīng)加以傳承，不斷推陳出新的一份藝術(shù)性和實用性極強(qiáng)的裝飾文化遺產(chǎn)。隨著新疆經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人們生活水平的日益提高，民族特色建筑雕飾被越來越多地應(yīng)用到民用和公共建筑上，需求潛力巨大，市場前景廣闊?！娟P(guān)鍵詞】維吾爾；建筑雕飾；紋樣造型；制作技法；市場前景我國維吾爾族建筑裝飾藝術(shù)歷史悠久，工藝豐富，特色濃郁，是沙漠干旱性氣候地區(qū)綠洲特色建筑裝飾文化的代

著特征。歷史上維吾爾族積淀了豐富的法律文化，維吾爾族利用自己這些獨(dú)特的法律文化調(diào)整了傳統(tǒng)維吾爾社會中的各種社會關(guān)系，并維持了維吾爾社會的社會秩序。文章通過闡述維吾爾傳統(tǒng)法文化，總結(jié)了維吾爾傳統(tǒng)法文化的具體內(nèi)容，并歸納了維吾爾傳統(tǒng)法文化在現(xiàn)今新疆社會治理中的積極作用?！娟P(guān)鍵詞】維吾爾 法文化 社會治理 功能【中圖分類號】B82 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A維吾爾族傳統(tǒng)法文化作為民族傳統(tǒng)法文化，是中華傳統(tǒng)法文化的組成部分。維吾爾族人不但遵守國家法，而且還世世代代

0000）淺談維吾爾歌舞藝術(shù)在小學(xué)音樂教育中的應(yīng)用馬 蕊，吳海清（新疆師范高等?？茖W(xué)校 新疆 烏市 830000）【摘 要】小學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)和心理特征決定了這一階段的人群具有最強(qiáng)的可塑性。新疆維吾爾歌舞藝術(shù)將歡快的音樂和靈動的舞蹈完美結(jié)合，其熱情歡快的煽動性足以調(diào)動小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對進(jìn)一步促進(jìn)小學(xué)生體驗感悟民族歌舞藝術(shù)具有不可或缺的重要性。本文就維吾爾歌舞藝術(shù)是如何在小學(xué)音樂教育中具體實施進(jìn)行簡要論述?！娟P(guān)鍵詞】維吾爾：歌舞藝術(shù)；小學(xué)音樂；教育一、舞蹈是

(新疆喀什地區(qū)維吾爾醫(yī)院，新疆 喀什 844000)為有效繼承和發(fā)揚(yáng)維吾爾醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)思想、臨床經(jīng)驗和醫(yī)技醫(yī)術(shù)之長，培養(yǎng)造就一批中青年維吾爾醫(yī)藥專家和人才，做到維吾爾醫(yī)藥發(fā)展后繼有人。筆者下面淺談維吾爾醫(yī)藥傳承與創(chuàng)新發(fā)展的幾點(diǎn)看法。1 傳承的目的要明確我認(rèn)為，名老維吾爾醫(yī)傳承的總體目標(biāo)大體分為4 個方面，總結(jié)名醫(yī)經(jīng)驗、提煉有效方法、挖掘科學(xué)內(nèi)涵、提高診療水平。名老維吾爾醫(yī)臨床經(jīng)驗是研究工作最基礎(chǔ)、最可靠、最生動的原始證據(jù)，要用科學(xué)的方法加以采集、儲存，做到

291-01 維吾爾飲食文化歷史悠久，是維吾爾文化的重要組成部分。維維爾人在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中根據(jù)自己生活區(qū)域的地理環(huán)境、風(fēng)俗勻慣立和生活方式形成了一系列獨(dú)特的飲食制作技術(shù)以及背養(yǎng)豐富、風(fēng)昧各異的食品并不斷予以發(fā)展和完善。這種適合生活環(huán)境和身體素質(zhì)的烹飪方法、飲食及科學(xué)進(jìn)食習(xí)慣在保持維吾爾人強(qiáng)壯的體魄、增強(qiáng)智力和延年益壽等方面發(fā)揮了決定性的作用。但是，近年來，由于與國內(nèi)外其它民族社會經(jīng)濟(jì)交往的增強(qiáng)及各種文化的相互影響，維吾爾飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。其它國家和民

卡德爾(1新疆維吾爾自治區(qū)中藥民族藥研究所，烏魯木齊，830002;2和田地區(qū)人民醫(yī)院，和田，848000;3洛浦縣維吾爾醫(yī)醫(yī)院，和田，848200)1 維吾爾藥簡介維吾爾醫(yī)藥已有2 500多年的歷史，經(jīng)過歷代的不斷總結(jié)，并通過中外醫(yī)學(xué)的相互滲透、兼容并蓄、融匯現(xiàn)代科技，已形成了獨(dú)具一格具有一套成熟的制藥方法和臨床經(jīng)驗的體系。維吾爾醫(yī)藥是維吾爾族優(yōu)秀文化的瑰寶之一，也是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分，是建設(shè)具有中國特色的社會主義衛(wèi)生事業(yè)的重要內(nèi)容，幾千年來為我

830054)維吾爾戲劇是包括維吾爾劇、維吾爾話劇等在內(nèi)的各類維吾爾族戲劇的總稱。它以其鮮明的戲劇個性，獨(dú)步劇壇。自20世紀(jì)30年代誕生以來，維吾爾戲劇不僅受到廣大人民群眾的喜愛，也引起了學(xué)界不同程度的關(guān)注。由于歷史等種種原因，較之中國內(nèi)地戲劇的研究來說，維吾爾戲劇的研究起步比較晚，直到20世紀(jì)60年代才在曲六乙《中國少數(shù)民族戲劇》中第一次從戲劇學(xué)角度介紹了“維吾爾劇”——“獨(dú)具風(fēng)標(biāo)的音樂話劇”[1]，同時期雖也有其他學(xué)者零星的研究文章，但大都還停留在作家

賽吾力丁(新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾醫(yī)醫(yī)院，新疆烏魯木齊830049)按照國家“十一五”支撐計劃項目“膝骨關(guān)節(jié)炎維吾爾醫(yī)診療技術(shù)規(guī)范化研究”課題的要求，我科自2009年2月至2010年7月在全疆多家維吾爾醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)采取治療前后自身對照、開放試驗方法，對300例患者進(jìn)行臨床規(guī)范化研究。研究中發(fā)現(xiàn)治療前、中、后使用成熟劑，清除劑調(diào)整患者異常體液質(zhì)后各時期維吾爾醫(yī)辨證分型有效率與臨床癥狀的改善有明顯的相關(guān)性。1 治療方法的設(shè)計對300例患者進(jìn)行臨床研究，每位患者入院

孜·亞森(新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾醫(yī)醫(yī)院，新疆烏魯木齊830049)維吾爾醫(yī)藥學(xué)有著悠久的歷史，經(jīng)過維吾爾醫(yī)藥學(xué)形成、發(fā)展、成熟，在到近代維吾爾醫(yī)藥理論的完善，在2500年的傳承中遺留了大量的，非常寶貴的文獻(xiàn)資料。維吾爾醫(yī)學(xué)作為祖國醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分，具有濃郁的西域文化和民族醫(yī)學(xué)特色，在中國乃至世界范圍內(nèi)具有不可替代性，是我區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中獨(dú)具特色和優(yōu)勢的學(xué)科，有其自身的主體特征和發(fā)展規(guī)律，形成了自己獨(dú)特的基礎(chǔ)理論和豐富的臨床經(jīng)驗。因此繼承與發(fā)揚(yáng)維吾爾醫(yī)已

增摘 要:新疆維吾爾木卡姆是根植于新疆維吾爾聚居區(qū)幾種木卡姆的總稱,它集音樂、舞蹈、文學(xué)、民俗于一體,是一種巨型的以套曲形式為主的綜合性藝術(shù),也是中華民族優(yōu)秀文化的象征。關(guān)鍵詞:新疆;維吾爾;木卡姆中圖分類號:J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-2172(2010)02-0025-042005年11月25日,聯(lián)合國教科文組織在巴黎莊重宣布:中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)進(jìn)入了“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的名錄中。新疆維吾爾木卡姆是根植于新疆維吾爾

合買提江是一名維吾爾族醫(yī)學(xué)工作者。她十分關(guān)心維吾爾醫(yī)學(xué)的發(fā)展,并為維醫(yī)的傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)著自己的力量。今年全國“兩會”期間的3月5日,記者在北京國際飯店全國政協(xié)委員駐地,約訪了阿達(dá)來提·阿合買提江委員,她為維吾爾醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展表示擔(dān)憂,她說:“維吾爾醫(yī)學(xué)具有悠久的歷史,是中華文明的重要組成部分,實踐證明維吾爾醫(yī)藥學(xué)的醫(yī)療保障體系是有生命力的,但是它的發(fā)展卻相對滯后。”歷史回眸:維醫(yī)藥穩(wěn)步發(fā)展阿達(dá)來提·阿合買提江說,維吾爾醫(yī)藥學(xué)是我國現(xiàn)存較完整的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系之

來曼內(nèi)容提要：維吾爾族及中亞的突厥語民族自古以來和波斯就有著密切的往來。絲綢之路如一條紐帶將波斯與維吾爾文化緊密地聯(lián)系在一起。維吾爾文學(xué)在自身的發(fā)展過程中，與周邊國家的民族文學(xué)、特別是與中世紀(jì)波斯文學(xué)之間的交流更為密切，在文學(xué)題材、體裁、主題、母題的運(yùn)用以及內(nèi)容、形式方面，相同、相似之處甚多。丈學(xué)交流與交融現(xiàn)象相當(dāng)鮮明。本丈從比較研究的角度，對波斯與維吾爾文學(xué)交流史進(jìn)行了宏觀的概述和回顧。關(guān)鍵詞：波斯維吾爾文學(xué)交流作者單位：新疆大學(xué)人文學(xué)院中文系