中小學師資建設(shè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文華教育的“進”與“出”

摘 ?要：中小學教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)在教學實踐中具有自身的規(guī)律。涵養(yǎng)需要培育，培育需要遵循教師學習的規(guī)律。涵養(yǎng)過程的積累、領(lǐng)悟、內(nèi)化有助于提升教師的教學素養(yǎng);教學素養(yǎng)促成教師著眼于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進課堂的教學實踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)與實踐相輔相成，促進教師能“進”會“出”?！斑M”，重在立己;“出”，重在達人。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資建設(shè)應(yīng)致力于幫助教師 “進”得去“出”得來;“進”有提升，“出”有成效。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;師資建設(shè);素養(yǎng)培育

中圖分類號：G451 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-010X（2023）21/24-0105-04

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是立德樹人的不竭源泉，是培育時代新人的沃土。中華文明幾千年諸多經(jīng)典閃耀著先賢的教育智慧之光，蘊含著優(yōu)質(zhì)的育人資源。中小學教師是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的中堅力量。如今，中小學教師的文化涵養(yǎng)與教學實踐，直接關(guān)聯(lián)著人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)工程，影響著時代新人的精神生命質(zhì)量，影響著中華民族前進的方向與力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育視域下的師資建設(shè)，面臨“進”與“出”的問題。進，有法;出，有“我”。有法，重在引導內(nèi)化學法，有提升;有“我”，重在運用與創(chuàng)造的自主與自覺，有成效。基于這些思考，我們朝著黨的二十大指引的方向，在中小學師資建設(shè)中，鏈接教學倫理、教學情意、教學理念、教學知識、教學能力等教師教學素養(yǎng)的基本維度，有效促進教師涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在教育教學活動中自覺踐行。

一、立足研修賦能，增“進”素養(yǎng)

達人先立己，育人先強師。中小學教師肩負著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重任。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀點、情感認同的集體體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。” 教師自身涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的人文精神、思想觀念、道德規(guī)范時不我待。當前，引發(fā)中小學教師進一步學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是學校師德師風建設(shè)的重要工作，是新時代教師修養(yǎng)的應(yīng)然。

引導教師根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，不斷涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，首先以提高認識為導向，提高自覺性，形成學習意愿，進而遷移中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習方法，幫助教師提高傳統(tǒng)文化的學習能力。尤其是幫助教師廣泛吸收學習方法，遵循傳統(tǒng)文化的學習規(guī)律，為廣大教師走進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打下良好的基礎(chǔ)。

相關(guān)主題的教師研修，首先要面向全體教師，引導積累通用的方法。分析法、比較法、鑒賞法等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習必備的方法，關(guān)聯(lián)法、串聯(lián)法、并聯(lián)法等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度學習的方法。雖然不同領(lǐng)域的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品賞析、感悟、內(nèi)化的方法不同，但教師群體的職業(yè)特質(zhì)更適用于任務(wù)驅(qū)動法、自學分享法、以用促學法等學習方法。其中，比較研究法是教師們自學的有效方法。通過橫向比較，往往可以把同一領(lǐng)域的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文化對比，在比較中得以鑒賞;通過縱向比較，把不同時代的某一領(lǐng)域文化進行排列分析，理清脈絡(luò)，深入理解。促進教師吸納這些方法，再進行個性化選用乃至創(chuàng)造性地學習，就能更好地走進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程實施，專題研修是有效的策略。這種聚焦培訓目標、整合學習資源、保障時間空間的研修，有利于沉浸式培訓。如2021年7月，學校帶領(lǐng)一批教師來到儒學圣地曲阜，進行為期一周的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育師資研修”之旅。王殿卿、郭齊家、張踐、楊朝明、劉示范、王新宏等儒學名家現(xiàn)場講學，彰顯了主題下的優(yōu)質(zhì)師資資源。學員每天在學唱《禮運大同篇》、向孔子行禮、齊誦“四書”選篇中，進入學習佳境，不斷促進。大家深深感悟到：作為一名教師學習好經(jīng)典，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為信仰的力量，我們才能更好地影響更多的學生，真正讓文化之光照耀學生。促進學員學習師道師德言論，在內(nèi)心深處喚醒自己——“‘志于道叩問為什么要當教師？‘據(jù)于德叩問怎樣當合格的教師？”無論是前者的信仰、價值觀和志向，還是后者的行為方式，都可以汲取儒家的先賢們早已在經(jīng)典中昭示的智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展主題研修切合了教師的實際。諸如這樣的方法積累為教師全面浸潤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下良好基礎(chǔ)。

二、力促適切培訓，共“進”成效

在師資培訓實際中，單項輸出式的培訓方式往往游離于能力生成，背離中小學教師的學習規(guī)律。我們要著眼于引導中小學教師朝著有利于自主更新認知結(jié)構(gòu)的目標，用切合的方式引導教師探索學習方法，建構(gòu)傳統(tǒng)文化知識，增進習得與內(nèi)化，提高自我培育能力，提升傳統(tǒng)文化鑒賞水平。

其一，調(diào)適教的方式。從學習的客體出發(fā)，遵循傳統(tǒng)文化鑒賞的規(guī)律。根據(jù)學習內(nèi)容的特點，由表及里，由淺入深，由古入今等。著眼于素養(yǎng)培育，注重知、情、意、行各層面的習得。從學習的主體出發(fā)，關(guān)注教師的實際，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化賞評能力。其中，了解中小學教師學員傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的底子，依據(jù)學情選擇鑒賞的內(nèi)容，是解決“教什么”的重要前提。例如，對接地方傳統(tǒng)文化特質(zhì)，學校開設(shè)了“朱子教育思想”研修專題，引導學員鑒賞“格物致知”“見賢思齊”“學之之博，未若知之之要”“百學須先立志”“行之愈篤，則知之益明”等體現(xiàn)朱子教育思想的名言;進而引導選讀《朱子語類》，讓教師充分領(lǐng)悟“知之愈明，則行之愈篤，則知之益明”，促進學員理會“認知——實踐——再認知——再實踐”這個循環(huán)反復的過程，就是知行的過程，感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習得是“學習——思考——內(nèi)化——實踐”的過程。以此促進學員學而博、學而思、知而行;促進學員致知力行、知行合一。

其二，契合學的方式。不同文化教材的鑒賞方法迥異，相同類型的教材其鑒賞方法亦有區(qū)別。由于閱讀客體的不同，閱讀主體個性與心境的差異，學習效果就會不同，這些教材資料的多樣性、讀者的差異決定了學法必須“量體裁衣”。如“孔孟老莊”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界名片?！犊鬃印贰睹献印贰独献印贰肚f子》的解讀方式，可以從與中小學教師的工作、學習、交際、修養(yǎng)、情感等關(guān)聯(lián)，讀《論語》如沐春風;讀《孟子》體味浩然正氣;讀《道德經(jīng)》感道法自然;而讀《莊子》與子逍遙，享精神快活。這樣依據(jù)傳統(tǒng)文化教材特點的適切性，有助于在生命體驗中激活古代經(jīng)典所蘊含的豐富思想;有助于學員汲取先哲典籍學問，古為今用，融入新的生命、心靈、生活。

其三，嵌入評價的方式。在學習共同體的促進中持續(xù)習得。教師學習共同體有助于通過氛圍營造、主題共鳴，進行評價促進，解決教師學習內(nèi)發(fā)動力不足問題;通過項目化學習，促進教師學習共同體構(gòu)建成效，尤其是創(chuàng)生教師學習的新方式，發(fā)揮教師學習共同體的作用。如縣域范圍依托名師工作室拓展的教師學習共同體，以閱讀為經(jīng)，教學為緯，以“中華經(jīng)典傳承”課題研究為抓手，以課例研究為機制，工作室成員通過“和讀”“易研”，把共同體打造成學習傳統(tǒng)文化的棲息地、教學研究的工作坊。他們通過兩種切合的途徑推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典學習。第一種路徑是選讀，即選取《大學》《中庸》《論語》等為教材，采用共讀一本書，進行同題異構(gòu)教學研討;第二種路徑是對應(yīng)讀，即關(guān)聯(lián)學科課程，嵌入優(yōu)秀文化作品，進行閱讀。如根據(jù)學員不同任教學科的教學內(nèi)容，對應(yīng)《詩經(jīng)》《學記》《大學》《古文觀止》《唐詩三百首》等相關(guān)文本，通過分享閱讀方法，助推同伴增進傳統(tǒng)文化學習的自我體驗，提升認識經(jīng)典、掌握方法的能力，促進學以致用的能力，引發(fā)實踐，解決一個個相關(guān)的教育問題。

三、引發(fā)教學使命，驅(qū)動“出”行

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是新時代賦予中小學教師的使命。從教師的教學倫理角度看，教學使命感將不斷喚起教師立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，注重涵養(yǎng)“立己”，化育“達人”。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育立意下的中小學教師教學素養(yǎng)培育要“進”得去、“出”得來。

能“出”重在引導教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育深深地根植在課堂中，將大量的相關(guān)資源轉(zhuǎn)化為中小學生的學習資源，提升為育人價值。這些遷移致用，不僅需要教師具備識別、理解、重組、選擇、應(yīng)用的能力，還需要具備開發(fā)育人資源、創(chuàng)生育人方法的能力。否則，教師就習慣于“打包他人整理的系統(tǒng)條目”方便拿來與使用，導致教學只能是進行機械化、重復性的增疊動作。從教師自身習得的“我法”到遷移至學生，促成學生學會學習。師訓進程中，我們應(yīng)注重學的內(nèi)化到用的“我法”遷移，引導學員理解、消化學法，在教學實踐中發(fā)揮作用。例如，在本縣域朱子文化進校園工作中，引導中小學教師抓地域文化特色，找準朱子文化傳承的“尤溪方式”。重點突出朱熹的“為學五序”——博學之，審問之， 慎思之，明辨之，篤行之，彰顯朱熹的教育思想。在課程方案中將《白鹿洞書院揭示（學規(guī)）》作為師訓教材之一，教學中以“學——問——思——辨——行”的治學之序作為切入點，傳習白鹿洞書院教學的“朱熹方式”，了解“學規(guī)”留給我們的教育形態(tài)及其精神;理解朱熹的學、問、思、辨、行之道，轉(zhuǎn)化為教學之術(shù)。

能“出”還應(yīng)該重視發(fā)揮傳統(tǒng)文化課程資源和教學交往要素的合力，構(gòu)建校園文化育人場域。引導廣大教師立足課堂，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其一，發(fā)揮教師這一課程資源的能動性，教師即課程，具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教師，身上散發(fā)著文明的氣息，在德行上表現(xiàn)的是優(yōu)秀文化的氣質(zhì)。這種氣息、氣質(zhì)乃至氣場不斷提升著感染性。我們應(yīng)促進學校將廣大教師的自帶“文化資源”情境充分鋪墊在日常教學中。其二，以課程生活化，滿足學習多元化?！敖逃瓷?，生活即教育”在人文關(guān)懷下，不斷豐富教育生活，開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，在實施進程中關(guān)照學生精神世界的自由度，尊重學生的意愿，講學生喜歡的課程內(nèi)容，滿足學生多樣化的學習需求。其三，樹立大教育觀。引導教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透至語文、數(shù)學、體育、藝術(shù)等學科教學中，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學生生活中潛移默化，讓文化底色熏陶漸染。這些教學使命驅(qū)動下的教學行動，方顯教師素養(yǎng)。

四、積蓄教育情意，自覺“出”發(fā)

從一名教師的素養(yǎng)角度看，中小學教師在相關(guān)的培育中形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀，不斷形成中華文明精神風貌的品格，并具備文化傳承與教學發(fā)展的動力。這也是傳統(tǒng)文化教育中教師的素養(yǎng)培育的主要導向。長期自覺地實踐是衡量這一素養(yǎng)的核心指標。只有這樣才能夠讓知、情、意、行成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的行走方式;讓文化所承載的中國精神成為學生的品德自覺，優(yōu)秀的品行成為生活常態(tài)。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要讓教育情意形成不竭動力。師資培訓應(yīng)充分發(fā)揮具有時代意義的內(nèi)容。當前，引發(fā)中小學教師實踐，應(yīng)重點化育中華兒女的核心價值，將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育關(guān)聯(lián)社會主義核心價值觀教育，在國家層面、社會層面、個人層面自覺叩問“我應(yīng)該是誰？”“我要走到哪里？”強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)教師人格修養(yǎng)，促進教師們自發(fā)地將優(yōu)秀文化融入學校教育教學生活。在引導中小學教師積極踐行社會主義核心價值觀的同時，培育實踐典型，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育活動，精心設(shè)計和組織開展融合各學科教學的文化實踐活動，彰顯教師傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代職責。在知、情、意、行進程中創(chuàng)新教學方式，針對學情，關(guān)聯(lián)生活情境，提高學習的自主性，促進大家深層次學習實踐，實現(xiàn)“出”類旁通的效果，不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)與利用方式;并引發(fā)教師從學習的旁觀者轉(zhuǎn)向自覺的踐行者。在實踐活動中，可以憑借家長教育這一路徑，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“家訓”為載體，以發(fā)揮家長教育指導師作用為切入點，開啟主題式、項目化的自覺教學。如《朱子家訓》是訓誡家庭成員的行為規(guī)范的國學經(jīng)典，也是闡明修身治家之道的治家名篇，其家庭教育觀體現(xiàn)了朱熹的教育思想?！吨熳蛹矣枴窂牡赖滦奚淼郊彝ト粘惱淼缴鐣椭C關(guān)系的訓言，對現(xiàn)代教育有著重要的意義。課題組可以關(guān)聯(lián)《朱子家訓》中體現(xiàn)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國家層面、社會層面、個人層面的訓言，挖掘其當代教育資源。課題組還可以拓展至朱子文化研究，不斷探索朱子文化對現(xiàn)代家庭教育的可為之處，讓“朱子家訓”與“現(xiàn)代家庭教育”架起橋梁，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的項目化資源，發(fā)揮課程體系在師資培育中的作用。同時，為教師們的實踐自覺提供后續(xù)的師訓體系、教研平臺、評價方式，有效促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在自愿、自發(fā)、自覺中落地、落實。

總之，中小學師資建設(shè)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是新時代的命題。立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的教師教育，能否提交滿意的答卷，關(guān)鍵是能否順應(yīng)職后教師教育的規(guī)律，是否注重將師資培訓中的問題進行歸因，形成主題，進而將主題課題、課題課程化、課程系列化，促進中小學教師會“進”能“出”?！斑M”，得以涵養(yǎng)?！俺觥保铝嵺`。全面提升中小學教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學素養(yǎng)。

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