鴻山文化遺產(chǎn)的校本化傳承

鄒東藝 王震

摘要：鴻山有著深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化遺產(chǎn)。鴻山文化遺產(chǎn)可從理念、制度、環(huán)境三方面融入校園文化建設(shè)。具體的校本化傳承舉措包括 ：編寫校本讀物 ，賡續(xù)鄉(xiāng)土文化精神血脈 ;借力信息技術(shù) ，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)活化手段 ;建設(shè)課題項(xiàng)目 ，促進(jìn)傳統(tǒng)文化育人發(fā)力 ;實(shí)施多樣課程 ，推動(dòng)校園文化繁榮發(fā)展 ;組織文化游學(xué) ，助推文化傳承走深走實(shí)?；趯?shí)踐 ，還有加強(qiáng)目標(biāo)導(dǎo)向的課程規(guī)劃、優(yōu)化持續(xù)發(fā)力的課程資源、構(gòu)建多元綜合的課程評價(jià)等課程建設(shè)方面的展望。

關(guān)鍵詞 ：鴻山文化遺產(chǎn) ;校本化 ;課程建設(shè)

文化遺產(chǎn)作為歷史留給人類的寶貴財(cái)富，是指歷史文物、歷史建筑和文化遺址 （物質(zhì)文化遺產(chǎn) ）以及各種與人民群眾生活相關(guān)、世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式 （非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ），如民間文學(xué)、民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、節(jié)慶禮儀、傳統(tǒng)工藝等 ，蘊(yùn)含特有的精神價(jià)值、思維方式和文化意識 ，對于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展具有基礎(chǔ)性意義。

學(xué)校是文化傳承的重要陣地 ，擔(dān)負(fù)著傳播和弘揚(yáng)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任 ，而學(xué)生應(yīng)該首先成為本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)展者。受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、大眾傳媒等因素的影響 ，學(xué)生對城市生活和現(xiàn)代文明有更多的向往和依賴 ，鮮有機(jī)會(huì)腳踏土地 ，感受鄉(xiāng)土廣博敦厚的贈(zèng)予。與鄉(xiāng)土文化的隔膜 ，讓很多學(xué)生失去了應(yīng)有的鄉(xiāng)土情愫 ，造成了人文缺失。所以 ，推動(dòng)本土文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、入課堂已是急切的現(xiàn)實(shí)需要。

一、鴻山文化遺產(chǎn)的價(jià)值

鴻山有著深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化遺產(chǎn) ，是吳越文化的發(fā)源地和核心地區(qū)之一。新石器時(shí)代的彭祖墩文化遺址至今靜臥鴻聲鎮(zhèn)伯瀆港畔 ，有文字記載的歷史可追溯到商周時(shí)期 ，泰伯南奔于此 ，締造東吳文明。2004?年，鴻山越國貴族墓發(fā)掘 ，出土了大量吳越文一是融入理念文化建設(shè)。我們確立了化特質(zhì)的珍貴文物 ，填補(bǔ)了我國戰(zhàn)國時(shí)期越 “為每一個(gè)孩子的發(fā)展奠基 ”的辦學(xué)理念和?“?文化考古的重要缺口 ，散發(fā)著中華古代文明 做有家鄉(xiāng)情懷的鴻山人 ，做有國際視野的中的無窮魅力。鴻山現(xiàn)有國家級文物保護(hù)單位? 國人 ”的育人目標(biāo) ，凝練了 “博學(xué)、精業(yè)、求真、2個(gè)，省級文物保護(hù)單位 1個(gè)，市級文物保護(hù) 致美 ”的校訓(xùn) ，“崇德、厚生、格物、篤行 ”的校單位 7個(gè)。從遠(yuǎn)古時(shí)代開始 ，先民們就在這 風(fēng)，“敬業(yè)、修身、競先、善新 ”的教風(fēng) ，“勵(lì)志、塊土地上生息、繁衍 ，用智慧和勤勞創(chuàng)造了燦 明理、樂學(xué)、慎思 ”的學(xué)風(fēng) ，以及 “內(nèi)斂包容 ，崇爛輝煌的物質(zhì)文化和精神文化?！叭屚跷?” 實(shí)黜華 ，自強(qiáng)不息 ”的校園精神。通過學(xué)校層千古頌 ，“舉案齊眉 ”美名揚(yáng) ，“鴻山十八景 ”佳 面的文化育人策略 ，帶動(dòng)師生建立文化遺產(chǎn)絕處 ，記載了時(shí)光的往來與故事。近現(xiàn)代 ，鴻 保護(hù)和傳承理念 ，引領(lǐng)學(xué)生積極參與本土文山更是人文薈萃 ，翹楚如云 ，享有 “院士之鄉(xiāng) ” 化傳承與創(chuàng)新。的美譽(yù) ，涌現(xiàn)了錢穆、錢偉長、錢俊瑞、錢臨 二是融入制度文化建設(shè)。學(xué)校制定了照、錢令希、鄒承魯、錢易等院士大家 ，他們的 《校園文化建設(shè)規(guī)劃和實(shí)施方案》和相關(guān)管理精神和德行在家鄉(xiāng)交口傳頌 ，永垂桑梓。在 制度、激勵(lì)機(jī)制 ，規(guī)范校園文化建設(shè)和活動(dòng)開現(xiàn)代化進(jìn)程中 ，大坊橋、西倉等古村老街仍完 展，強(qiáng)化師生參與的效果評價(jià)與引導(dǎo)。同時(shí) ，?整保存著原汁原味的水鄉(xiāng)風(fēng)貌和格局 ，輕柔 與吳博園、吳文化研究會(huì)鴻山分會(huì)、相關(guān)村居綿軟的 “后宅閑話 ”依然是地方獨(dú)特的標(biāo)識 ， 社區(qū)等簽訂合作協(xié)議 ，積極參與地方政府文根植鄉(xiāng)土的各種非遺文化以各種方式留存在 化保護(hù)扶持行動(dòng)和各類文化實(shí)踐活動(dòng)。通過鄉(xiāng)村的肌體里 ，是鄉(xiāng)土文化的根脈所在 ，是民 完善文化遺產(chǎn)支持系統(tǒng) ，以及與區(qū)域內(nèi)文化眾文化情感的寄托 ，蘊(yùn)含最本真、最淳樸、最機(jī)構(gòu)的有效聯(lián)動(dòng) ，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目管理滋潤的教育涵養(yǎng)。

多年來 ，江蘇省無錫市后宅中學(xué)致力于 三是融入環(huán)境文化建設(shè)。在學(xué)校的整鴻山地方文化的校本化研究和實(shí)踐 ，以多種 體規(guī)劃布局中 ，鴻山文化基因的植入為校園活態(tài)化的方式對文化遺產(chǎn)相關(guān)資源進(jìn)行重構(gòu) 文化注入了靈魂 ，尚賢、崇德、集美、致善等與現(xiàn)實(shí)融入 ，使之成為學(xué)生可觸、可感、可學(xué) 樓宇文化 ，厚德、睿園、潤園、煦園等院落文的文化形態(tài) ，用其中所蘊(yùn)含的文化道德力量 化，行知、迎曦、春暉、日新等道路文化 ，春來提升學(xué)生對本土文化的認(rèn)知 ，培育文化情 暉、成長、日晷等景觀文化的設(shè)計(jì) ，讓每一寸懷，推動(dòng)本土文化的再造和傳承 ，走出了一條 土地、每一面墻壁、每一處空間體現(xiàn)出人文個(gè)性化的文化延續(xù)、文化育人的實(shí)踐之路。

二、從多個(gè)角度將鴻山文化遺產(chǎn)融入校 韻”連廊、“吳韻越風(fēng) ”文化墻、鴻山墓群文物

園文化建設(shè) 圍欄、鴻山院士浮雕、鄉(xiāng)賢文化主題展示、鴻?學(xué)校深深浸潤于吳越文化的熏染之中。 山非遺體驗(yàn)館等一批本土特質(zhì)的文化設(shè)施 ，?吳越文化融合、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、崇文的地緣特質(zhì) ， 讓師生行走在校園 ，時(shí)時(shí)處處都能觸摸、體?與學(xué)校育人有著不謀而合的默契。我們從理 驗(yàn)鴻山文化的內(nèi)涵和馨香 ，徜徉在豐盈積極?念、制度和環(huán)境等角度 ，將鴻山文化內(nèi)涵融入 的精神世界中。另外 ，“吳韻鴻山 ”“鄉(xiāng)賢美?校園文化建設(shè)。

一是融入理念文化建設(shè)。我們確立了“為每一個(gè)孩子的發(fā)展奠基”的辦學(xué)理念和“做有家鄉(xiāng)情懷的鴻山人，做有國際視野的中國人”的育人目標(biāo)，凝練了“博學(xué)、精業(yè)、求真、致美”的校訓(xùn)，“崇德、厚生、格物、篤行”的校風(fēng)，“敬業(yè)、修身、競先、善新”的教風(fēng)，“勵(lì)志、明理、樂學(xué)、慎思”的學(xué)風(fēng)，以及“內(nèi)斂包容，崇實(shí)黜華，自強(qiáng)不息”的校園精神。通過學(xué)校層面的文化育人策略，帶動(dòng)師生建立文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承理念，引領(lǐng)學(xué)生積極參與本土文化傳承與創(chuàng)新。

二是融入制度文化建設(shè)。學(xué)校制定了《校園文化建設(shè)規(guī)劃和實(shí)施方案》和相關(guān)管理制度、激勵(lì)機(jī)制，規(guī)范校園文化建設(shè)和活動(dòng)開展，強(qiáng)化師生參與的效果評價(jià)與引導(dǎo)。同時(shí)，與吳博園、吳文化研究會(huì)鴻山分會(huì)、相關(guān)村居社區(qū)等簽訂合作協(xié)議，積極參與地方政府文化保護(hù)扶持行動(dòng)和各類文化實(shí)踐活動(dòng)。通過完善文化遺產(chǎn)支持系統(tǒng)，以及與區(qū)域內(nèi)文化機(jī)構(gòu)的有效聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目管理和校本行動(dòng)。

三是融入環(huán)境文化建設(shè)。在學(xué)校的整體規(guī)劃布局中，鴻山文化基因的植入為校園文化注入了靈魂，尚賢、崇德、集美、致善等樓宇文化，厚德、睿園、潤園、煦園等院落文化，行知、迎曦、春暉、日新等道路文化，春暉、成長、日晷等景觀文化的設(shè)計(jì)，讓每一寸土地、每一面墻壁、每一處空間體現(xiàn)出人文意境，達(dá)到潤物無聲的教育效果?！扒陞琼崱边B廊、“吳韻越風(fēng)”文化墻、鴻山墓群文物圍欄、鴻山院士浮雕、鄉(xiāng)賢文化主題展示、鴻山非遺體驗(yàn)館等一批本土特質(zhì)的文化設(shè)施，讓師生行走在校園，時(shí)時(shí)處處都能觸摸、體驗(yàn)鴻山文化的內(nèi)涵和馨香，徜徉在豐盈積極的精神世界中。另外，“吳韻鴻山”“鄉(xiāng)賢美德”等云平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了鴻山文化的數(shù)字化展陳，賦予文化遺產(chǎn)以現(xiàn)代感，拓展了文化傳播半徑和學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)空。

三、鴻山文化遺產(chǎn)校本化傳承舉措

學(xué)校著眼于從多種途徑、多個(gè)角度使文化遺產(chǎn)教育呈現(xiàn)出持續(xù)的 “動(dòng)態(tài) ”和 “活態(tài) ”，從而保證地方優(yōu)秀文化在現(xiàn)代教育體系中得以傳承和發(fā)展 ，有利于完善校本課程教育體系，拓展學(xué)生素質(zhì)教育領(lǐng)域 ，形成文化遺產(chǎn)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

（一）編寫校本讀物 ，賡續(xù)鄉(xiāng)土文化精神血脈

將文化遺產(chǎn)以讀物形式加以系統(tǒng)、完整地保存 ，學(xué)生更感興趣、更易接受 ，也是文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承的現(xiàn)實(shí)需要。自2008年出版鄉(xiāng)土文化讀本《鄉(xiāng)賢之光》以來 ，學(xué)校對鴻山文化資源的統(tǒng)整、挖掘持續(xù)深入 ，相關(guān)的讀本不斷問世 ———2014年《美德與鄉(xiāng)賢 ———感受鴻山文化》， 2018年《鴻山鄉(xiāng)土詩文選讀》、《吳韻鴻山》（尚德、印象 ），2021年《人文鴻山》系列之《鄉(xiāng)賢記憶》。讀物從歷史文化、鄉(xiāng)賢人文、自然風(fēng)物、民俗風(fēng)情、傳說傳承、耕讀家傳、詩文經(jīng)典等方面 ，多角度、全方位地展示鴻山的文化淵源和人文風(fēng)貌 ，讓學(xué)生在閱讀和體悟中感受鴻山文化遺產(chǎn)的豐厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力 ，以文化潤澤激發(fā)愛鄉(xiāng)愛國熱情 ，提升文化自信。

（二）借力信息技術(shù) ，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)活化手段

隨著 “吳文化 +物聯(lián)網(wǎng) ”項(xiàng)目的落地 ，學(xué)校借助鴻山物聯(lián)網(wǎng)小鎮(zhèn)建設(shè)的技術(shù)優(yōu)勢 ，整合鴻山各類優(yōu)秀文化資源 ，建立文化資源網(wǎng)上博物館 ，與社區(qū)協(xié)議啟動(dòng) “吳文化游學(xué) ”項(xiàng)目，合作開發(fā) “云游鴻山 ”“云問鴻山 ”云“享鴻山”游學(xué)平臺(tái)和 “美德與鄉(xiāng)賢 ”學(xué)習(xí)平臺(tái) ，借助裸眼 3D技術(shù)和 5G、VR技術(shù) ，讓學(xué)生在全景視角下云端行走鴻山 ，實(shí)現(xiàn)高清云游景觀、覽

觀古今、品讀文化、體味非遺。線上展陳、云游、沉浸式體驗(yàn)等技術(shù)手段的運(yùn)用 ，給學(xué)生帶來全新的體驗(yàn) ，使文化遺產(chǎn)成為可共享、可再生的數(shù)字生態(tài) ，必將延伸和創(chuàng)造更大的文化價(jià)值。

（三）建設(shè)課題項(xiàng)目 ，促進(jìn)傳統(tǒng)文化育人發(fā)力

我們充分挖掘、提煉文化遺產(chǎn)潛在的文化價(jià)值 ，將物形文化及非物質(zhì)文化中獨(dú)具特色的因素深度融入學(xué)校教育 ，推動(dòng)文化課題、項(xiàng)目建設(shè) ，使地方文化精髓成為學(xué)生成長的重要內(nèi)驅(qū)力。“鄉(xiāng)賢先哲對初中生成長的影響研究 ”（江蘇省 2011年度規(guī)劃重點(diǎn)課題）、 “鴻山鄉(xiāng)土文化引領(lǐng)的道德體驗(yàn) ”（無錫市 2018年度中小學(xué)生品格提升工程項(xiàng)目）、 “吳文化游學(xué)基地 ”（江蘇省首屆游學(xué)基地項(xiàng)目）、鄉(xiāng)“賢育德 ，敦品勵(lì)行 ”（無錫市新吳區(qū) 2021年度基礎(chǔ)教育 “5+N”高品質(zhì)創(chuàng)享行動(dòng)內(nèi)涵建設(shè)項(xiàng)目）、 “吳越人文情境中初中生行知課程 ” （無錫市 2022年度中小學(xué)課程基地與學(xué)校文化建設(shè)項(xiàng)目 ）等課題或項(xiàng)目的立項(xiàng)與實(shí)施 ，讓學(xué)生在吳風(fēng)雅韻的不斷熏陶中獲得獨(dú)特的精神力量 ，推動(dòng)鴻山文化在其內(nèi)心深根厚植。

（四）實(shí)施多樣課程 ，推動(dòng)校園文化繁榮發(fā)展

開發(fā)校本課程 ，實(shí)質(zhì)是學(xué)校文化的重建。我們基于鴻山豐厚的人文資源和學(xué)生成長的個(gè)體需要 ，系統(tǒng)構(gòu)建體驗(yàn)性多元課程和環(huán)境 ，并通過校本課程、社團(tuán)活動(dòng)、綜合實(shí)踐等渠道予以實(shí)施 ，以此彰顯學(xué)生個(gè)性 ，釋放學(xué)校文化力。開展體驗(yàn)類課程活動(dòng)。將吳文化節(jié)、清明登高、鴻山節(jié)場等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)和家鄉(xiāng)美食 （三讓團(tuán)子、端午粽子、推酥麥餅等 ）制作引入 ，讓學(xué)生在參與中了解家鄉(xiāng)風(fēng)土 ，感受家鄉(xiāng)味道。開展德育類課程活動(dòng)。以品格提升項(xiàng)目為抓手 ，進(jìn)行鄉(xiāng)賢美德架構(gòu)的德育實(shí)踐 ，踐行鄉(xiāng)賢精神 ，砥礪品德成長。開展文學(xué)類課程活動(dòng)。組織春暉文學(xué)、詩詞鑒賞社團(tuán) ，開展鴻山詩文誦讀、鄉(xiāng)土征文比賽、吳韻鄉(xiāng)愁故事會(huì) ，品味文學(xué)內(nèi)涵 ，提高文化修養(yǎng)。開展藝體類課程活動(dòng)。舉辦校園藝術(shù)節(jié) ，開設(shè)鴻韻藝術(shù)、鴻山民歌、吳韻墨香、蔚藍(lán)之舞、妙刻生花、器樂演奏等鄉(xiāng)土曲藝培訓(xùn) ，將地方傳統(tǒng)游戲引入校園生活，品味傳統(tǒng)文化藝術(shù)風(fēng)貌 ，培植鄉(xiāng)土情懷。開展勞動(dòng)類課程活動(dòng)。依托校外勞動(dòng)教育實(shí)踐基地和開心農(nóng)場建設(shè) ，開設(shè)基于地方農(nóng)耕文化的勞動(dòng)課程 ，以四季為軸、節(jié)氣為點(diǎn) ，在校園綠化美化、應(yīng)季果蔬種植的勞動(dòng)實(shí)踐中，體驗(yàn)田園鄉(xiāng)味和勞作之趣 ，讓學(xué)生了解勞動(dòng)內(nèi)涵。通過實(shí)施地方性、知識性、趣味性融于一身的文化課程 ，讓文化遺產(chǎn)真正 “活”起來 ，并有效推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)。

（五）組織文化游學(xué) ，助推文化傳承走深走實(shí)

在古跡中懷想歷史 ，在展館中追慕先賢 ，在實(shí)踐中體驗(yàn)非遺 ，在書香中傳承家風(fēng) ，在鑒賞中領(lǐng)悟藝術(shù) ，在自然中感受風(fēng)物。依托本土豐厚的歷史積淀和人文資源 ，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主旨滲透于游學(xué)之中 ，精心設(shè)計(jì)文化游學(xué)路線 ，帶領(lǐng)學(xué)生走入廣闊的社會(huì)生活 ，觸摸歷史脈絡(luò) ，探究文化內(nèi)涵 ，激活文化傳承。組織學(xué)生探訪泰伯墓群、鴻山遺址博物館、吳文化廣場、鴻山十八景、梁鴻濕地等文化景點(diǎn) ，感受鴻山悠久的歷史文化 ;到錢氏懷海義莊、錢穆錢偉長故居、院士閣開展研學(xué)活動(dòng)，追憶鴻山鄉(xiāng)賢先哲的豐功偉績和耕讀家傳;深入全國美麗鄉(xiāng)村 “七房橋 ”，打卡新農(nóng)村建設(shè)網(wǎng)紅村 “東塘街 ”，見證家鄉(xiāng)變化 ，了解現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。地域特色的文化游學(xué) ，為弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀地方文化、傳統(tǒng)文化找到了新的打開方式 ，促使學(xué)生在 “寓教于游、育德于學(xué) ”的文化浸潤中提升本土認(rèn)知 ，滋養(yǎng)德行。

四、反思與展望

文化遺產(chǎn)入校園是傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展和再造的重要舉措 ，也是地方文化保護(hù)、傳承的有力舉措。相關(guān)實(shí)踐使學(xué)校積累了較為完善的鴻山文化遺產(chǎn)資源庫和校本化傳承策略，提升了學(xué)校文化品質(zhì)。當(dāng)然 ，倘若將文化遺產(chǎn)的校本化傳承置于學(xué)校教育改革發(fā)展的全局之中 ，整體撬動(dòng)育人模式的變革 ，形成特色辦學(xué)的新途徑 ，我們?nèi)源笥锌蔀椤?/p>

（一）加強(qiáng)目標(biāo)導(dǎo)向的課程規(guī)劃

站在文化育人、增強(qiáng)師生文化自信的高度，學(xué)校的文化課程建設(shè)仍存在一些問題 ：缺乏頂層設(shè)計(jì) ，系統(tǒng)性、整合性、長遠(yuǎn)性不夠;課程實(shí)施以綜合實(shí)踐和社團(tuán)選修為主 ，學(xué)科滲透比較欠缺 ;重實(shí)踐輕反思、重主題輕評價(jià) ，缺乏家長、社會(huì)的聯(lián)動(dòng)響應(yīng)等。目095前，亟待制訂一份地方文化傳承的課程發(fā)展計(jì)劃 ，在課程目標(biāo)、課程開發(fā)、實(shí)施路徑、課程評價(jià)、共享推廣等方面作出長遠(yuǎn)規(guī)劃。在現(xiàn)有基礎(chǔ)上 ，還要進(jìn)一步挖掘資源 ，充實(shí)課程內(nèi)容 ，構(gòu)建整合性、科學(xué)性、邏輯性、層次分明的課程系統(tǒng) ，納入現(xiàn)代教育課程體系。同時(shí) ，有效運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段豐富課程設(shè)計(jì) ，創(chuàng)新渠道形式 ，推動(dòng)智慧文創(chuàng)產(chǎn)品和文化數(shù)字成果建設(shè)。

（二）優(yōu)化持續(xù)發(fā)力的課程資源

地方文化課程如何開發(fā)、如何實(shí)施 ，沒有明確而具體的教育法規(guī)要求 ，鮮有經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ娇裳?。在不少教師看?，歷史記憶和傳統(tǒng)文化仍擺放在博物館內(nèi)、故紙堆里 ，束之高閣 ，遙不可及。很多教師對鴻山本土的歷史文化、民俗鄉(xiāng)情知之甚少 ，常常以占用教學(xué)時(shí)間為由 ，對開發(fā)文化遺產(chǎn)課程興趣淡薄 ，甚至望而卻步。加上隨著時(shí)代變遷 ，文化遺產(chǎn)也無可避免地遭遇了傳承的難題 ，讓文化記憶和精神貼近受眾、融入現(xiàn)代生活 ，還需要更為現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化方式。因而 ，必須提高教師的文化遺產(chǎn)知識素養(yǎng)和識別、捕捉、積累文化資源的意識和能力 ，特別是在教育教學(xué)中生成文化遺產(chǎn)課程的能力。我們將通過健全教研機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制 ，鼓勵(lì)更多教師投身文化遺產(chǎn)課程的廣闊實(shí)踐 ，積極探索 ，大膽創(chuàng)新。組建學(xué)校為主、社區(qū)協(xié)同、地方文化研究、運(yùn)營機(jī)構(gòu)支持的研究團(tuán)隊(duì) ，通過區(qū)域協(xié)作和資源共享 ，形成課堂向課外延伸、知識與人文融合、現(xiàn)實(shí)與虛擬交互的多維一體的教育框架 ，以目標(biāo)一致、整體聯(lián)動(dòng)的課程行動(dòng) ，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

（三）構(gòu)建多元綜合的課程評價(jià)

文化遺產(chǎn)教育有別于傳統(tǒng)的學(xué)科教育 ，其對學(xué)生的影響往往是潛移默化的 ，更多地體現(xiàn)于課程學(xué)習(xí)和活動(dòng)的過程之中以及學(xué)生思想品行的變化上 ，所以 ，亟須建立科學(xué)、有效、動(dòng)態(tài)的課程評價(jià)機(jī)制。首先 ，評價(jià)主體應(yīng)包含課程受益者 （學(xué)生）、課程實(shí)施者 （教師 ）和課程本身。學(xué)生評價(jià)注重在本土歷史文化、鄉(xiāng)土人文、優(yōu)秀傳統(tǒng)等的認(rèn)知以及文化意識、文化價(jià)值觀等方面的積極性評價(jià)。教師評價(jià)側(cè)重于對課程理解、課程開發(fā)、課程實(shí)施等專業(yè)素養(yǎng)的提升。課程評價(jià)著眼于課程定位是否準(zhǔn)確適切 ，內(nèi)容組織是否貼近生活 ，過程設(shè)計(jì)是否注重探究體驗(yàn) ，教育資源是否得以有效開發(fā)與利用等。

其次 ，文化傳承非朝夕之計(jì) ，需要長期浸染、熏陶與鞏固。評價(jià)重在過程 ，以調(diào)查分析、作品展示、知識競賽、社區(qū)宣傳、非遺比賽、文旅志愿服務(wù)等方式搭建體驗(yàn)平臺(tái) ，學(xué)生自評、同伴互評、教師評價(jià)三個(gè)維度相結(jié)合 ，既有學(xué)生對歷史文化知識掌握的量化評價(jià) ，又重視學(xué)生發(fā)展變化、情感態(tài)度的質(zhì)性評價(jià)。同時(shí) ，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù) ，開發(fā) “文化教育學(xué)分銀行 ”、在線展示認(rèn)證系統(tǒng)等 ，及時(shí)分享課程建設(shè)成果 ，讓大眾參與評價(jià)交流 ，擴(kuò)大課程的輻射面、受眾面。

鴻山豐富瑰麗的文化遺產(chǎn) ，承載歷史的基因 ，是地方血脈之依、靈魂之系 ，也為學(xué)校發(fā)展提供了最本質(zhì)、最接地的支撐。保護(hù)、延續(xù)和發(fā)展文化遺產(chǎn) ，夯實(shí)學(xué)生的 “生命之根”，重塑學(xué)生的 “精神家園 ”，不僅是傳承優(yōu)秀中華文明 ，堅(jiān)定文化自信的時(shí)代要求 ，更是落實(shí)立德樹人根本任務(wù) ，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命召喚。在城市化進(jìn)程風(fēng)起云涌、多元文化浪潮沖擊的當(dāng)下 ，文化傳承與學(xué)生成長的有效銜接將成為一種非同尋常的嘗試 ，不僅是我們在鄉(xiāng)村振興中的重要文化使命 ，也將讓 “最鴻山 ”的文化特質(zhì)成為學(xué)校閃亮的名片。

（鄒東藝 ，江蘇省無錫市后宅中學(xué)黨支部書記、校長。王震，江蘇省無錫市后宅中學(xué)。）