新課標(biāo)背景下的語文課堂教學(xué)探索

阮樹暉

【摘要】新課標(biāo)頒布前后，筆者多次執(zhí)教公開課，對(duì)新課標(biāo)背景下的語文課堂教學(xué)進(jìn)行了有益的探索：采取喜聞樂見的形式，設(shè)計(jì)新穎精巧的問題，重視環(huán)節(jié)邏輯的關(guān)聯(lián)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)語言的情境，加強(qiáng)審美創(chuàng)造的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】喜聞樂見? 新穎精巧? 邏輯關(guān)聯(lián)? 創(chuàng)設(shè)情境? 審美創(chuàng)造

【中圖分類號(hào)】G633.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2023）01-0190-03

在新課標(biāo)頒布前，筆者多次執(zhí)教公開課，聽課教師評(píng)分普遍不高；在新課標(biāo)頒布后，筆者亦多次執(zhí)教公開課，聽課教師評(píng)分普遍很高。為何得分有天壤之別？究其原因，筆者對(duì)新課標(biāo)背景下的語文課堂教學(xué)進(jìn)行有益的探索。

一、采取喜聞樂見的形式

新課標(biāo)頒布前，筆者執(zhí)教公開課，不大講究各式各樣形式；新課標(biāo)頒布后，筆者執(zhí)教公開課，多多采取喜聞樂見形式。例如執(zhí)教《生于憂患，死于安樂》，以前如此導(dǎo)入新課：“在中國古代儒家學(xué)派里，有兩位對(duì)中國和世界影響深遠(yuǎn)的圣人：一位是孔子，另一位是孟子。”現(xiàn)在這樣導(dǎo)入新課：“在中國古代儒家學(xué)派里，有兩位對(duì)中國和世界影響深遠(yuǎn)的圣人：一位是孔子，另一位是……同學(xué)們猜一猜，你們能猜出來嗎？”

顯然，以前導(dǎo)入新課，“直奔主題”——直接給學(xué)生答案；現(xiàn)在不再如此，而是讓他們“猜一猜”。直接給答案，學(xué)生何來學(xué)習(xí)興趣？不給了，改讓他們“猜一猜”，效果迥乎不同。青春期孩子尤喜愛猜，如此正合他們之意，“同學(xué)們，你們能猜出來嗎？”，令其興趣大增，求知欲滿滿。學(xué)生怎不愿細(xì)細(xì)思考，好好琢磨呢？無形之中，思維能力得以提升，而思維能力正是核心素養(yǎng)之重要方面。

新課標(biāo)提倡：“學(xué)習(xí)活動(dòng)可以采用概括、復(fù)述、游戲、表演、講故事、情景對(duì)話、現(xiàn)場報(bào)道等喜聞樂見的形式，將識(shí)字、寫字、閱讀、寫作、口語交際、搜集信息等融為一體。”福建特級(jí)教師陳成龍亦大力倡導(dǎo)：“教師要將課上得有美感、有實(shí)效、有作為，使得學(xué)生對(duì)教學(xué)過程充滿樂趣，欣欣然而趨之。[1]”

又如執(zhí)教《三峽》，“解釋詞語”這個(gè)環(huán)節(jié)，筆者不再像以前大談特談，而是采取全新形式——讓學(xué)生自己說與分組競賽，看看哪個(gè)掌握最好，瞧瞧哪組更勝一籌。初中生喜歡表現(xiàn)自我，與其教師說得口干舌燥，不如放開讓其表現(xiàn)一番。采取分組競爭的方式，滿足其愛競爭的心理，反能激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性。于是乎，看似枯燥的“解釋詞語”，學(xué)生亦樂在其中。

總之，課堂教學(xué)采取學(xué)生喜聞樂見的形式，滿足了學(xué)生的各種心理，讓學(xué)生“有好奇心，求知欲，崇尚真知，勇于創(chuàng)新，養(yǎng)成積極思考的好習(xí)慣”——這也是新課標(biāo)之要求。

二、設(shè)計(jì)新穎精巧的問題

新課標(biāo)頒布后，筆者立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，問題設(shè)計(jì)新穎精巧。新穎精巧的問題，既激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，訓(xùn)練學(xué)生的思維，又培養(yǎng)學(xué)生合作精神，提高學(xué)生的能力。

例如《記承天寺夜游》一課，筆者設(shè)計(jì)了如此新穎的問題：“下列三幅都是畫《記承天寺夜游》的畫，畫得好不好？如果好，好在哪里？如果不好，不好在哪里？請(qǐng)結(jié)合文本來回答?！?/p>

這三幅畫，前兩幅源于網(wǎng)絡(luò)幻燈片，最后一幅出自學(xué)生之手。通過這三幅畫設(shè)計(jì)問題，好處多多：1.可以檢驗(yàn)學(xué)生是否讀懂文章；2.從對(duì)文字分析轉(zhuǎn)換為對(duì)圖畫分析，將學(xué)生從傳統(tǒng)問答思維跳脫出來，給學(xué)生全新的角度讀文言文；3.回答并非從美術(shù)角度，而是從文本角度，有利于學(xué)生理解文本。新課標(biāo)提倡：“要引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的學(xué)習(xí)和生活情境中學(xué)語文、用語文。”

第一幅畫，天邊有一個(gè)月牙兒，一個(gè)文人。學(xué)生理解文本后，指出文中寫道“元豐六年十月十二日夜”，古代是農(nóng)歷，月亮雖不像農(nóng)歷十五那么圓，但絕不至于像月牙兒那樣彎。另外，文人應(yīng)該是兩人，因?yàn)槲闹袑懙馈皯衙褚辔磳嫞嗯c步于中庭”，意思是“張懷民也沒有睡，（我倆就）一起在庭院中散步”；還寫“但少閑人如吾兩人者耳”，意思是“只是缺少像我們這樣兩個(gè)閑人罷了”。

第二幅畫，月亮非常圓，學(xué)生認(rèn)為也不對(duì)，因?yàn)椤霸S六年十月十二日夜”，農(nóng)歷十二的月亮不可能有十五那么圓；地上有斑點(diǎn)，不對(duì)，因?yàn)槲闹袑懙馈巴ハ氯绶e水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，竹柏影可不是斑點(diǎn)。

第三幅畫，是一學(xué)生據(jù)自己對(duì)文本的理解而作。筆者請(qǐng)她上臺(tái)解說此畫，其重點(diǎn)不在于美術(shù)方面，而在于文本方面——談?wù)勊嫷奈谋疽罁?jù)，其中貫穿她對(duì)文本的理解。毋庸置疑，其核心素養(yǎng)得以發(fā)展。此畫共畫兩個(gè)文人，盡顯悠閑之態(tài)，同學(xué)們一致認(rèn)為畫得不錯(cuò)，因?yàn)槲谋尽暗匍e人如吾兩人者耳”的“閑”字，有悠閑之義；同時(shí)指出不足之處：地板上畫的只是磚頭，沒有文中“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”的意境。筆者趁機(jī)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本，請(qǐng)他們分析“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”的意境。同學(xué)們個(gè)個(gè)睜大眼睛，細(xì)細(xì)觀察圖畫，苦苦思索課文，人人爭相發(fā)言。此問激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，訓(xùn)練學(xué)生的思維。誠如新課標(biāo)所言：“發(fā)展學(xué)生思維能力，提高思維品質(zhì)?！?/p>

問題設(shè)計(jì)除了新穎之外，還需精巧。例如執(zhí)教《記承天寺夜游》，提問學(xué)生：“懷民是蘇軾的好朋友嗎？請(qǐng)結(jié)合文本來回答?！贝藛栆怀觯阌袑W(xué)生當(dāng)場指著注釋說：“書上寫張懷民是蘇軾的朋友?！薄皩?duì)，是朋友，但是不是好朋友呢？”筆者應(yīng)道。此問可謂設(shè)計(jì)精巧——學(xué)生只有在閱讀文本、理解文本、聯(lián)系文本之后，方可解答。具體而言，學(xué)生必須思考：1.“念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民?！边@句話說明什么？只可與張懷民同樂。2.“懷民亦未寢”，這句話說明什么？心境相同，趣味一樣。3.“相與步于中庭”這句話說明什么？關(guān)系甚密。4.“但少閑人如吾兩人者耳”這句話說明什么？志同道合。設(shè)計(jì)精巧的問題，靠單兵作戰(zhàn)無法解決，需要學(xué)生小組合作，因此有利于培養(yǎng)學(xué)生合作精神，提高學(xué)生的能力。

三、重視環(huán)節(jié)邏輯的關(guān)聯(lián)

以前筆者上課，課堂教學(xué)大大小小的環(huán)節(jié)，何曾好好審視一番，思索一番，選擇一番，問一問自己：這些環(huán)節(jié)之間是否有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)性？常常讓環(huán)節(jié)各自為戰(zhàn)，環(huán)節(jié)之間沒有邏輯關(guān)聯(lián)性。特級(jí)教師黃厚江對(duì)此現(xiàn)象一針見血地指出：“這樣的教學(xué)過程，本質(zhì)上既沒有真正意義上的教，也沒有真正意義上的學(xué)。[2]”

學(xué)習(xí)新課標(biāo)之后，筆者認(rèn)為：課堂教學(xué)每個(gè)大大小小的環(huán)節(jié)，如同鎖鏈不可割裂，否則猶如鎖鏈斷了一環(huán)，縱使個(gè)別環(huán)節(jié)不錯(cuò)，但整體效果必大打折扣。例如新課標(biāo)頒布前執(zhí)教《周亞夫軍細(xì)柳》，筆者沒有特意去思考：“朗讀課文”放在哪個(gè)環(huán)節(jié)合適？現(xiàn)在執(zhí)教，則有意將其置于“預(yù)習(xí)檢查”之后。這是因?yàn)榍懊姝h(huán)節(jié)已使學(xué)生對(duì)課文有一定的理解，此時(shí)“朗讀課文”，有助于學(xué)生進(jìn)一步理解課文?！白呓抉R遷”這一環(huán)節(jié)亦是如此。以前執(zhí)教，此環(huán)節(jié)上課不久即推出，與之前環(huán)節(jié)關(guān)聯(lián)性明顯偏弱；現(xiàn)在執(zhí)教，是真需要它時(shí)，“千呼萬喚始出來”。

又如學(xué)習(xí)新課標(biāo)后執(zhí)教《富貴不能淫》，筆者設(shè)計(jì)的這幾個(gè)問題：1.景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？”如果在“景春”和“曰”之間，加一個(gè)修飾語，你認(rèn)為加哪個(gè)形容詞合適呢？2.孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？”如果在“孟子”和“曰”之間，加一個(gè)修飾語，你認(rèn)為加哪個(gè)形容詞合適呢？3.公孫衍、張儀兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，對(duì)某些人來說，已經(jīng)是人生贏家了，孟子為什么對(duì)他們?nèi)绱瞬恍迹?.既然公孫衍、張儀不是“大丈夫”，那么什么樣的人才是“大丈夫”呢？5.本文最后三句話，哪一句是孟子思想的靈魂呢？此五個(gè)問題哪個(gè)放前，哪個(gè)置后，萬萬不可隨心 所欲。

“設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，要圍繞特定學(xué)習(xí)主題，確定具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語文實(shí)踐為活動(dòng)?！边@是新課標(biāo)的要求。教師應(yīng)認(rèn)真對(duì)待課堂教學(xué)每一個(gè)大大小小的環(huán)節(jié)，重視環(huán)節(jié)邏輯的關(guān)聯(lián)，讓每個(gè)環(huán)節(jié)都有恰當(dāng)?shù)奈恢?，讓每個(gè)環(huán)節(jié)都能各得其所，讓每個(gè)環(huán)節(jié)都能產(chǎn)生“1+1大于2”的效果。

四、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)語言的情境

新課標(biāo)頒布前執(zhí)教《愚公移山》，筆者如此教學(xué)生學(xué)習(xí)語言：這個(gè)詞語是什么意思？那一句話是什么意思？這段話有何作用？本文表達(dá)作者什么感情？……未給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，學(xué)生只得只鱗片爪。如此上課，教師可知學(xué)情？可拓思路？可練能力？可培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)？

新課標(biāo)頒布后執(zhí)教《愚公移山》，筆者如此教學(xué)生學(xué)習(xí)語言：1.不讓學(xué)生看課文，讓學(xué)生念《愚公移山》全文翻譯；2.讓學(xué)生邊看翻譯，邊用文言文說，邊想課文怎么說；3.讓學(xué)生邊看課文，邊看翻譯，邊想如何說。為何如此大費(fèi)周章？就是要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)語言。筆者認(rèn)為，如此甚好！

1.在情境中可知學(xué)情。教師可有效檢查預(yù)習(xí)情況，清楚知道學(xué)生對(duì)課文意思的掌握程度，隨后便可“對(duì)癥下藥”了：哪些內(nèi)容掌握不錯(cuò)，可以少說；哪些內(nèi)容掌握不好，應(yīng)該多說；做到有的放矢，絕非“眉毛胡子一把抓”。2.在情境中可拓思路。學(xué)生對(duì)著翻譯自己講原文，或與原文有不同之處，無傷大雅——這是學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)。思考結(jié)果不同原文，未必是錯(cuò)，只要意思相同即可。教師若將學(xué)生表達(dá)與課文比較，那么學(xué)生對(duì)課文理解便更深刻了，學(xué)習(xí)思路便更開闊了。3.在情境中可練能力。如此設(shè)計(jì)，還有利于訓(xùn)練學(xué)生思維能力，提高思維品質(zhì)。新課標(biāo)指出：“語言運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，初步具有良好語感?！贝送?，還可創(chuàng)設(shè)圖畫、成語等學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)語言。例如《富貴不能淫》，對(duì)“妾”字的解釋，筆者給學(xué)生看一幅畫，此畫來自一本圖解《說文解字》的書。圖畫上一位女性在地上跪著，頭上頂著一把刑刀。筆者問學(xué)生：“在奴隸社會(huì)，這該是個(gè)什么人呢？”學(xué)生異口同聲回答：“女奴隸?！惫P者追問學(xué)生：“女奴隸地位高不高？”“不高?！薄昂髞礞嘀感±掀牛诠糯鐣?huì)地位也不高，對(duì)主人只能怎樣？”“順從。”筆者最后問學(xué)生：“我們現(xiàn)在男女平等，實(shí)行一夫一妻制；而古代妻妾眾多，用什么成語來表達(dá)？”學(xué)生答：“三妻四妾”。又如對(duì)“婦”字的解釋，亦是如此。筆者給學(xué)生看一幅“婦”的畫，讓學(xué)生于畫中認(rèn)識(shí)到：“婦”字本義就是一個(gè)跪著的女人拿著掃帚在掃地?！耙粋€(gè)跪著干重活的女人，其地位高不高？”筆者問學(xué)生?！安桓??！睂W(xué)生異口同聲回答。“對(duì)丈夫只能怎樣？”筆者追問學(xué)生。“順從?！睂W(xué)生脫口而出。學(xué)生就在圖畫、成語這些情境中感受中華文化的魅力，加深了對(duì)“妾婦之道”的理解。

新課標(biāo)有言：“創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，教師應(yīng)利用無時(shí)不有、無處不在的語文學(xué)習(xí)資源與實(shí)踐機(jī)會(huì)?！眲?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)語言的各種情境，讓學(xué)生于情境中學(xué)習(xí)語言，此乃課堂教學(xué)語言之上策。

五、加強(qiáng)審美創(chuàng)造的培養(yǎng)

新課標(biāo)頒布前，四個(gè)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，最容易被忽略的應(yīng)是審美創(chuàng)造的培養(yǎng)。語文課堂教學(xué)是美的藝術(shù)，語文教師是創(chuàng)造美的藝術(shù)家，加強(qiáng)學(xué)生審美創(chuàng)造培養(yǎng)，語文教師責(zé)無旁貸。

筆者以前執(zhí)教《記承天寺夜游》，“走近蘇軾”這個(gè)環(huán)節(jié)只介紹蘇軾身份、經(jīng)歷；現(xiàn)在執(zhí)教，“走近蘇軾”這個(gè)環(huán)節(jié)邊介紹蘇軾身份、經(jīng)歷，邊配上他經(jīng)典的詩詞，比如“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！绷鱾髑Ч诺脑娫~，讓學(xué)生漸漸走近蘇軾，觸摸到一個(gè)有血有肉的蘇軾，逐漸以蘇軾之心去思考蘇軾，感悟蘇軾“閑人”之情。這比沒完沒了介紹蘇軾，更有助于審美創(chuàng)造的培養(yǎng)。又如以前執(zhí)教《富貴不能淫》，結(jié)束語與孟子的關(guān)系不大，這是個(gè)嚴(yán)重失誤——忽視對(duì)學(xué)生“審美創(chuàng)造”的培養(yǎng)。現(xiàn)在的結(jié)束語“大變臉”——“同學(xué)們，愿我們像孟子一樣大仁大義，愿我們像大丈夫一樣頂天立地！”結(jié)束語設(shè)計(jì)與孟子關(guān)系緊密，同時(shí)還配上孟子氣質(zhì)的經(jīng)典幻燈片。“潤物細(xì)無聲”，同學(xué)們陶醉其中，盡享經(jīng)典之美，加強(qiáng)了審美創(chuàng)造的培養(yǎng)。

此外，作業(yè)設(shè)計(jì)方面，筆者亦不忘加強(qiáng)審美創(chuàng)造的培養(yǎng)。例如執(zhí)教《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，筆者布置如下作業(yè)：結(jié)合《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，寫一篇評(píng)價(jià)杜甫的文章。目的何在呢？1.檢查學(xué)生是否真正讀懂本詩；2.在理解本詩基礎(chǔ)之上，適當(dāng)拓展延伸，讓學(xué)生去尋找杜甫的資料，主動(dòng)去接近杜甫，去享受杜甫詩歌之美。審美創(chuàng)造的培養(yǎng)，永遠(yuǎn)不應(yīng)僅限于某個(gè)環(huán)節(jié)，應(yīng)該貫穿課堂教學(xué)始終；審美創(chuàng)造的培養(yǎng)，永遠(yuǎn)不應(yīng)止步于課堂教學(xué)，應(yīng)該跨越課堂教學(xué)內(nèi)外。

以上是筆者從采取喜聞樂見的形式、設(shè)計(jì)新穎精巧的問題、重視環(huán)節(jié)邏輯的關(guān)聯(lián)、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)語言的情境、加強(qiáng)審美創(chuàng)造的培養(yǎng)等五個(gè)方面，對(duì)新課標(biāo)背景下的語文課堂教學(xué)進(jìn)行有益的探索。這是筆者學(xué)習(xí)新課標(biāo)的結(jié)晶，亦是教學(xué)水平的一次飛躍。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳成龍.追夢靈性課堂[M].福州：福建教育出版社，2018.12.

[2]黃厚江.預(yù)約課堂的精彩：著名特級(jí)教師黃厚江中學(xué)語文教學(xué)智慧[M].桂林：漓江出版社，2015.7.