義務(wù)教育階段少數(shù)民族語(yǔ)言課程發(fā)展路徑研究

［摘 要］ 在新課改背景下，少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的齊心共進(jìn)為少數(shù)民族語(yǔ)言課程發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇，凝心聚力鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言課程的發(fā)展提出了新要求，共商共筑人類命運(yùn)共同體為少數(shù)民族語(yǔ)言課程的發(fā)展指明了新方向。同時(shí)，當(dāng)前少數(shù)民族語(yǔ)言課程存在巨大的挑戰(zhàn)，如忽視了對(duì)民族語(yǔ)言課程價(jià)值取向的引導(dǎo)，課程教學(xué)與評(píng)價(jià)形式單一，師資力量匱乏。因此，要提升民族語(yǔ)言課程的教學(xué)質(zhì)量，必須重新定位民族語(yǔ)言的課程目標(biāo)，通過(guò)與文化融合綜合開(kāi)發(fā)豐富課程內(nèi)容，加強(qiáng)教師培養(yǎng)及科研隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步掃清民族語(yǔ)言課程質(zhì)量提升和發(fā)展的障礙，為傳播民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)力量。

［關(guān)鍵詞］ 新課改；義務(wù)教育；民族語(yǔ)言課程

［基金項(xiàng)目］ 2022年度全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃國(guó)家一般項(xiàng)目“共同富裕進(jìn)程中鄉(xiāng)村教師多形式補(bǔ)充與穩(wěn)定機(jī)制研究”（BHA220110）

［作者簡(jiǎn)介］ 金維民（1985—），男，遼寧沈陽(yáng)人，碩士，中國(guó)教育科學(xué)研究院助理研究員，主要從事德育和學(xué)校黨建研究。

［中圖分類號(hào)］ G642.0 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1674-9324（2023）14-0061-04［收稿日期］ 2022-06-22

雙語(yǔ)教育是民族教育的重要組成部分，是提高民族教育質(zhì)量的關(guān)鍵，是保護(hù)民族語(yǔ)言文字的有效途徑，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的有力舉措。

根據(jù)群眾意愿和各民族區(qū)域的實(shí)際情況的不同，少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)主要有三種模式，即少數(shù)民族語(yǔ)言授課為主，加授國(guó)家通用語(yǔ)言課程；國(guó)家通用語(yǔ)言授課為主，加授民族語(yǔ)言課程；部分課程用民族語(yǔ)言授課，部分課程用國(guó)家通用語(yǔ)言授課［1］。其中“國(guó)家通用語(yǔ)言授課為主，加授民族語(yǔ)言課程”主要針對(duì)的是人口數(shù)量少或雜居程度高的少數(shù)民族地區(qū)。這些地區(qū)民族語(yǔ)言文字的使用日趨萎縮，語(yǔ)言的代際傳承出現(xiàn)危機(jī)，在部分少數(shù)民族的青少年群體中國(guó)家通用語(yǔ)言已經(jīng)成為第一語(yǔ)言。在此種情況下，民族語(yǔ)言已失去了輔助教學(xué)的功能，而僅僅是作為一門語(yǔ)言課程存在，而這樣的民族語(yǔ)言課程卻是民族語(yǔ)言生命延續(xù)的最重要途徑。在黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)，中小學(xué)達(dá)斡爾語(yǔ)課程就是此種類型的典型代表。本文將以該地區(qū)中小學(xué)校達(dá)斡爾語(yǔ)課程的實(shí)施情況為例，通過(guò)對(duì)個(gè)案的深度剖析，揭示我國(guó)民族地區(qū)義務(wù)教育階段民族語(yǔ)言課程實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題，并以新課程改革為指導(dǎo)提出應(yīng)對(duì)策略及建議。

一、梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)的達(dá)斡爾語(yǔ)課程概況

齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)是1988年7月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)恢復(fù)的全國(guó)唯一的市轄達(dá)斡爾族區(qū)。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，全區(qū)達(dá)斡爾族人口1.2萬(wàn)人，占全區(qū)人口總數(shù)的7%，占全國(guó)達(dá)斡爾族人口總數(shù)的10%［2］。

該區(qū)域的達(dá)斡爾族中小學(xué)校承擔(dān)了民族青少年基礎(chǔ)教育和民族文化教育的主要任務(wù)［3］。在新課程改革的推動(dòng)下，自2004年開(kāi)始，“達(dá)斡爾語(yǔ)”作為推廣達(dá)斡爾族語(yǔ)言文字、傳承達(dá)斡爾族文化的地方課程和校本課程陸續(xù)進(jìn)入該區(qū)中小學(xué)課堂。截至目前，全區(qū)開(kāi)設(shè)達(dá)斡爾語(yǔ)課程的中小學(xué)校有10所，這些中小學(xué)校共有學(xué)生4 200名，其中達(dá)斡爾族學(xué)生720名。全區(qū)共有10名達(dá)斡爾語(yǔ)教師。

達(dá)斡爾族是一個(gè)有語(yǔ)言但沒(méi)有文字的民族。在達(dá)斡爾語(yǔ)的課堂上曾經(jīng)一度沒(méi)有教材，授課教師僅憑自己積累的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，隨意性較大。2013年黑龍江省教育廳民教處和梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)教育局為學(xué)生編寫了一套達(dá)斡爾語(yǔ)教材，共6冊(cè)，供3—8年級(jí)的學(xué)生使用，該教材很快進(jìn)入了全區(qū)中小學(xué)達(dá)斡爾語(yǔ)的教學(xué)課堂，并在全省范圍內(nèi)獲得了推廣。達(dá)斡爾語(yǔ)教材的編寫和使用使達(dá)斡爾語(yǔ)課程教學(xué)走向了規(guī)范化和完善化。

2016年達(dá)斡爾族小學(xué)成立了民族文化教學(xué)部，設(shè)立了民族語(yǔ)言活動(dòng)開(kāi)放日，開(kāi)放日當(dāng)天開(kāi)展了各項(xiàng)民族活動(dòng)，并邀請(qǐng)相關(guān)人士走進(jìn)校園，與師生進(jìn)行達(dá)斡爾語(yǔ)言文化方面的交流。2017年，黑龍江省開(kāi)展了首屆達(dá)斡爾語(yǔ)教師語(yǔ)言培訓(xùn)，并規(guī)定此項(xiàng)培訓(xùn)每年開(kāi)展兩次。

在沒(méi)有文字、失去語(yǔ)境等多重困境下，梅里斯達(dá)斡爾區(qū)中小學(xué)的達(dá)斡爾語(yǔ)課程經(jīng)歷了從無(wú)到有的過(guò)程，雖取得了一定的成績(jī)，獲得了部分經(jīng)驗(yàn)，但基礎(chǔ)仍較為薄弱。筆者經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前達(dá)斡爾族中小學(xué)達(dá)斡爾語(yǔ)課程的實(shí)施，在課程價(jià)值導(dǎo)向、課程內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)以及教師資源等方面存在一定的問(wèn)題。

二、民族語(yǔ)言課程實(shí)施中存在的挑戰(zhàn)

（一）忽視對(duì)民族語(yǔ)言課程價(jià)值取向的引導(dǎo)

課程是學(xué)校教育的核心，而價(jià)值取向則是學(xué)校課程的關(guān)鍵，課程的價(jià)值取向?qū)φn程理論和實(shí)踐具有重要意義。任何有關(guān)課程價(jià)值取向的觀點(diǎn)都有其時(shí)代性和理論依據(jù)。課程價(jià)值對(duì)課程理論和實(shí)踐具有指導(dǎo)和規(guī)范作用，還具有轉(zhuǎn)化為課程主體的自主意識(shí)［4］。從達(dá)斡爾族區(qū)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校課程的價(jià)值認(rèn)識(shí)來(lái)看，他們中的大多數(shù)家長(zhǎng)更關(guān)注的是課程是否有利于升學(xué)或其他直接利益。從如此價(jià)值判斷上來(lái)認(rèn)識(shí)達(dá)斡爾語(yǔ)課程，最終的走向無(wú)疑是達(dá)斡爾語(yǔ)的“無(wú)用論”。從部分民族語(yǔ)言課程的授課教師對(duì)課程價(jià)值的認(rèn)識(shí)上來(lái)看，他們認(rèn)為民族語(yǔ)言課程作為輔科，能夠達(dá)到學(xué)校的基本要求就足夠了，最終帶來(lái)的是缺乏對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文化價(jià)值觀的重視和啟發(fā)；從學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性上來(lái)看，在不清楚為什么要學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言的情況下，學(xué)生很難有持續(xù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（二）較為單一的課程教學(xué)與評(píng)價(jià)形式

課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的手段，而教師與學(xué)生教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)是課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。目前達(dá)斡爾語(yǔ)課程方案尚不完善，2013年以后雖然編寫了達(dá)斡爾語(yǔ)教材，但教材是以講授達(dá)斡爾語(yǔ)語(yǔ)音、造句和對(duì)話為主要內(nèi)容，書中介紹了一些達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)習(xí)俗，也收錄了一些民間諺語(yǔ)，但難以觸及達(dá)斡爾族的價(jià)值根基，同時(shí)，這些內(nèi)容作為課后的擴(kuò)展內(nèi)容也常常被忽視。在單一課程教學(xué)的指引下，課程評(píng)價(jià)形式單一，評(píng)價(jià)內(nèi)容隨意性較大，一般由任課教師組織以口語(yǔ)考試的形式進(jìn)行隨堂測(cè)試，或是根據(jù)學(xué)生的平時(shí)作業(yè)、口語(yǔ)練習(xí)等表現(xiàn)為其評(píng)分。在課程價(jià)值引導(dǎo)欠缺的情況下，忽視了對(duì)學(xué)生在多元文化環(huán)境下形成的態(tài)度、價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)。

（三）師資力量匱乏

在新課改背景下，學(xué)生處于主體地位，但教師在課程指引、課堂組織以及語(yǔ)言教學(xué)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。民族雜居區(qū)普遍存在師資力量匱乏且專職教師少的情況。據(jù)調(diào)查，在梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)開(kāi)設(shè)達(dá)斡爾語(yǔ)課程的有10所中小學(xué)，每所學(xué)校僅有1名達(dá)斡爾語(yǔ)教師，這些教師的母語(yǔ)全部為達(dá)斡爾語(yǔ)，語(yǔ)言使用沒(méi)有障礙，但因?yàn)闆](méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)培訓(xùn)，缺乏語(yǔ)言教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)達(dá)斡爾族歷史文化的認(rèn)識(shí)不夠深入?？傊?，該區(qū)域存在雙語(yǔ)教學(xué)師資配備不足，教師隊(duì)伍整體水平偏低，教師培養(yǎng)機(jī)制、培養(yǎng)體系尚不健全等問(wèn)題。這些問(wèn)題都限制了民族語(yǔ)言課程教學(xué)質(zhì)量的發(fā)展。

三、梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)中小學(xué)達(dá)斡爾語(yǔ)課程開(kāi)發(fā)策略思考

（一）重新定位民族語(yǔ)言的課程目標(biāo)

課程目標(biāo)表現(xiàn)了學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度，它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)［5］。對(duì)于民族語(yǔ)言課程而言，通過(guò)民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，梳理中華民族共同體意識(shí)應(yīng)是課程的首要目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)課程的這一價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)校應(yīng)在多元文化教育理念的指導(dǎo)下，一方面，引導(dǎo)學(xué)生正視本民族語(yǔ)言瀕危的事實(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)對(duì)于民族文化傳承的重要性，通過(guò)喚醒學(xué)生的原生情感體驗(yàn)，具有傳承民族文化的自豪感、責(zé)任感和使命感，進(jìn)而使民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)成為內(nèi)生動(dòng)力；另一方面，將傳承民族語(yǔ)言和文化使命意識(shí)的樹(shù)立與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)結(jié)合起來(lái)。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是民族語(yǔ)言課程設(shè)立的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

（二）綜合開(kāi)發(fā)民族語(yǔ)言的課程內(nèi)容

新課程改革的首要目標(biāo)在于改變課程注重知識(shí)傳授、強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位和強(qiáng)調(diào)死記硬背的特點(diǎn)，倡導(dǎo)主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，具有課程結(jié)構(gòu)的綜合性，注重培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于探究的能力、分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力以及合作交流的能力等。在新課程改革的指引下，為了打破雙語(yǔ)教學(xué)在實(shí)施過(guò)程中單一教授字詞句的做法，可將民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與民族文化認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，將語(yǔ)言植于文化的土壤中。語(yǔ)言是文化的載體，而文化既是民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的，又應(yīng)成為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的手段，在語(yǔ)言教學(xué)中傳播文化，在文化認(rèn)識(shí)中習(xí)得語(yǔ)言，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展，這是豐富民族語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生興趣以及提高教學(xué)效果的重要途徑。就梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)而言，應(yīng)充分開(kāi)發(fā)和利用本地所具有的達(dá)斡爾族文化資源，通過(guò)融入文化元素來(lái)切實(shí)增強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和生動(dòng)性，讓學(xué)生完整地把握民族文化和語(yǔ)言的精髓，在傳承語(yǔ)言和文化的同時(shí)提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

達(dá)斡爾族歷史文化厚重，在語(yǔ)言教學(xué)中有豐富的文化內(nèi)容可以挖掘，除此之外，該區(qū)很多音譯的鄉(xiāng)鎮(zhèn)名稱的背后也有著達(dá)斡爾族豐富的歷史和文化內(nèi)涵，語(yǔ)言和城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的直接關(guān)聯(lián)可以滲透在平時(shí)的教學(xué)內(nèi)容中，亦可以單獨(dú)作為專題進(jìn)行授課。同時(shí)，達(dá)斡爾族人有豐富的民族體育項(xiàng)目，還有傳統(tǒng)民族節(jié)日，如敖包會(huì)、抹黑節(jié)，這些為達(dá)斡爾語(yǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容提供了文化根基。

從課程實(shí)施而言，在達(dá)到國(guó)家課程基本要求的情況下，可以通過(guò)多種形式進(jìn)行民族語(yǔ)言教學(xué)。（1）選擇適宜的義務(wù)教育內(nèi)容與課程進(jìn)行深度整合，可以一個(gè)學(xué)期選取一門課，如與音樂(lè)課、舞蹈課或體育課結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合教學(xué)。（2）與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、民族文化校本課程等有機(jī)結(jié)合，從而使民族語(yǔ)言課不僅僅是語(yǔ)言交流，還是具備高尚品位的藝術(shù)賞析課、民族食物品鑒課和民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)競(jìng)賽課。（3）將“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”結(jié)合起來(lái)，整合社會(huì)資源，將社會(huì)上有利于民族語(yǔ)言教學(xué)的文化資源引進(jìn)課堂，如將“語(yǔ)保工程”開(kāi)發(fā)的多媒體語(yǔ)料資源運(yùn)用到民族語(yǔ)言的教學(xué)中，以增強(qiáng)教學(xué)的豐富性和生動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的興趣，提升教學(xué)效果。充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、社區(qū)、達(dá)斡爾族協(xié)會(huì)等各方力量，從實(shí)際出發(fā)，整合校內(nèi)外課程資源，從而不斷提高達(dá)斡爾語(yǔ)課程的有效性。（4）充分開(kāi)發(fā)和利用本地所具有的達(dá)斡爾族文化資源，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂參觀博物館、參加當(dāng)?shù)孛褡骞?jié)日等。通過(guò)建立校內(nèi)外的互動(dòng)機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，改變封閉辦學(xué)、脫離社會(huì)的不良傾向，這也是21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)之一。

（三）加強(qiáng)民族地區(qū)雙語(yǔ)教師的培養(yǎng)及教育科研隊(duì)伍建設(shè)

教師是課堂教學(xué)的組織者，教師對(duì)語(yǔ)言文化的情感和態(tài)度直接影響著學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的掌握以及對(duì)文化的理解。在民族語(yǔ)言教學(xué)中，無(wú)論是對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的課程價(jià)值引導(dǎo)，還是課程語(yǔ)言和文化的綜合體現(xiàn)，都對(duì)教師提出了更高的要求。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)雙語(yǔ)教師培養(yǎng)和培訓(xùn)工作，提升教師專業(yè)素養(yǎng)，對(duì)保障少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。

1.增強(qiáng)雙語(yǔ)教師的使命意識(shí)。引導(dǎo)教師正確解讀國(guó)家、地區(qū)和學(xué)校的雙語(yǔ)教育政策，樹(shù)立正確的民族觀，將雙語(yǔ)教學(xué)與傳承民族文化的使命意識(shí)和鑄牢中華民族文化共同體意識(shí)緊密聯(lián)系起來(lái)，教師只有具有正確的價(jià)值觀以及責(zé)任感和使命意識(shí)，在教育教學(xué)過(guò)程中才能正確引導(dǎo)和主導(dǎo)學(xué)生雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的行為、態(tài)度及價(jià)值取向。

2.提高雙語(yǔ)教師的綜合素質(zhì)。雙語(yǔ)教學(xué)絕不僅僅是語(yǔ)言符號(hào)的學(xué)習(xí)，還涉及深層的民族文化問(wèn)題，因此，在教師培訓(xùn)過(guò)程中除了語(yǔ)言技能的培訓(xùn)外，更應(yīng)注重提升雙語(yǔ)教師的綜合素質(zhì)，使教師能更好地理解在雙語(yǔ)教育實(shí)施過(guò)程中所蘊(yùn)含的文化體系、語(yǔ)言體系和知識(shí)體系。除此之外，教師還應(yīng)全面學(xué)習(xí)和掌握關(guān)于民族學(xué)、教育學(xué)等方面的知識(shí)，從中獲得科學(xué)完整的教學(xué)方法，提升自己多元文化的創(chuàng)新能力、對(duì)課堂的掌控能力以及發(fā)展性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)能力，將多元文化的知識(shí)和價(jià)值觀有效地傳遞給學(xué)生。

3.提升教師的科研能力。新時(shí)代，民族雙語(yǔ)教師人才的培養(yǎng)越來(lái)越注重培養(yǎng)成熟型與專家型雙語(yǔ)教師，也就是將民族雙語(yǔ)教育與民族研究結(jié)合起來(lái)。應(yīng)鼓勵(lì)任職時(shí)間長(zhǎng)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師總結(jié)雙語(yǔ)課堂教學(xué)規(guī)律，進(jìn)行雙語(yǔ)教育研究，一方面，讓語(yǔ)言的功能性和文化性在獲取其民族語(yǔ)言海量數(shù)據(jù)的情況下進(jìn)行儲(chǔ)存；另一方面，能夠在未來(lái)民族語(yǔ)言教育中找到相應(yīng)的資料，為民族語(yǔ)言教學(xué)和發(fā)展提供數(shù)據(jù)支撐。

4.加強(qiáng)教師培養(yǎng)的條件建設(shè)。雙語(yǔ)教師的培養(yǎng)離不開(kāi)政府和教育行政機(jī)構(gòu)的財(cái)力支持和政策保障，一方面，應(yīng)設(shè)立雙語(yǔ)教師培訓(xùn)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，加大對(duì)雙語(yǔ)教師繼續(xù)教育工作的力度，通過(guò)平臺(tái)搭建，為教師提供更多拓展、補(bǔ)充和更新知識(shí)的機(jī)會(huì)；另一方面，應(yīng)完善教師職稱評(píng)定機(jī)制及對(duì)優(yōu)秀教師的獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)雙語(yǔ)教師的積極性，為民族地區(qū)雙語(yǔ)教育人才的培養(yǎng)和引入創(chuàng)造條件。

結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族語(yǔ)言的衰弱是一個(gè)普遍現(xiàn)象，保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言對(duì)于全面貫徹黨的民族政策、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、加強(qiáng)各民族交往交流交融，具有理論意義和實(shí)踐意義。梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)在建設(shè)民族語(yǔ)言課程和傳承民族文化上所進(jìn)行的嘗試具有一定的借鑒意義，同時(shí)，民族語(yǔ)言課程在實(shí)施中遇到的問(wèn)題在各個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言課程實(shí)施中具有一定的共性。以采集語(yǔ)音資料的形式保存少數(shù)民族語(yǔ)言對(duì)于瀕危民族語(yǔ)言來(lái)說(shuō)非常重要，但是語(yǔ)言作為交際工具和文化的載體，只有在運(yùn)用中才能提升其活力，延長(zhǎng)其生命力，也只有在運(yùn)用中民族語(yǔ)言所承載的文化才能獲得發(fā)展。在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)保護(hù)、在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)傳承是保護(hù)和傳承少數(shù)民族語(yǔ)言文化的有效途徑。

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Abstract： Under the background of the new curriculum reform， the concerted progress of rural revitalization in ethnic minority areas has brought new opportunities for the development of ethnic language courses; the consciousness of a community for the Chinese nation has put forward new requirements for the development of ethnic language courses， discussing and building a community with a shared future for mankind points out a new direction for the development of ethnic language courses. At the same time， there are also huge challenges in the current ethnic language courses： ignoring the guidance of the value orientation of ethnic language courses， the single form of course teaching and evaluation， and the lack of teachers. Therefore， in order to improve the quality of ethnic language course teaching， it is necessary to reposition the curriculum objectives of ethnic languages， develop and enrich curriculum content through the integration of culture， and at the same time strengthen teacher training and scientific research team building， and further solve the obstacles to the quality improvement and development of ethnic language curriculum. Contribute to spread the excellent traditional Chinese culture and to build a sense of a community for the Chinese nation.

Key words： new curriculum reform; compulsory education; ethnic language courses