新時(shí)代文明實(shí)踐中心助力安徽地域文化發(fā)展的路徑研究

摘 要：安徽地域文化是建設(shè)現(xiàn)代化美好安徽的重要“軟實(shí)力”，但其發(fā)展卻面臨機(jī)制不暢、傳承危機(jī)、研究滯后等一系列問(wèn)題。新時(shí)代文明實(shí)踐中心作為黨中央加強(qiáng)基層思想政治工作、夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)所作出的重大戰(zhàn)略部署和創(chuàng)新舉措，具有重要的歷史、理論和實(shí)踐價(jià)值，并且安徽省在新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)和作用發(fā)揮上積累了行之有效的經(jīng)驗(yàn)。下一步，新時(shí)代文明實(shí)踐中心可以從機(jī)制建設(shè)、資源整合、價(jià)值引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)賦能、宣傳教育、理論研究等方面系統(tǒng)助力安徽地域文化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代文明實(shí)踐中心；安徽地域文化；價(jià)值邏輯；發(fā)展困境； 傳承發(fā)展

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-1794（2023）01-0008-06

作者簡(jiǎn)介：王蓉，中共滁州市委黨校馬克思主義基礎(chǔ)理論教研室講師，碩士（安徽 滁州 239000）。

基金項(xiàng)目：

收稿日期：2022-03-20

2018年7月6日，習(xí)近平總書記主持召開(kāi)中央深化改革委員會(huì)第三次會(huì)議，審議通過(guò)了《關(guān)于建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，明確先以試點(diǎn)形式建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心^[1]，之后該項(xiàng)工作快速進(jìn)入深化拓展、提質(zhì)增效的新階段，并且在一系列中央政策文件、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話中被提及和肯定，可見(jiàn)其對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代基層思想政治工作和精神文明建設(shè)具有深遠(yuǎn)而廣泛的意義。

文明實(shí)踐，即使用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，進(jìn)而改造世界的過(guò)程表達(dá)。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念”^[2]。也就是說(shuō)，文明的本質(zhì)是實(shí)踐，文明與實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展，人類歷史的進(jìn)步就是在“認(rèn)知—實(shí)踐—文明—再實(shí)踐”的有效循環(huán)中前進(jìn)的。從新時(shí)代文明實(shí)踐中心“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的功能定位來(lái)看^[1]，其更側(cè)重于意識(shí)形態(tài)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反作用，即通過(guò)切實(shí)有效的文明實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到提升人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度的目標(biāo)^[1]，進(jìn)而促進(jìn)思想文化認(rèn)同、筑牢思想意識(shí)基礎(chǔ)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

安徽地域文化，顧名思義，即指目前安徽這一省級(jí)行政區(qū)劃范圍內(nèi)人們?cè)谙鄬?duì)固定的空間范圍內(nèi)、相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間經(jīng)線上創(chuàng)造出的物質(zhì)文化和精神文化總和。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)發(fā)展最持久、最穩(wěn)定的內(nèi)生動(dòng)力。《安徽省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確：“十四五”時(shí)期要“促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，全面彰顯‘徽風(fēng)皖韻’和時(shí)代特征，凝聚新階段現(xiàn)代化美好安徽建設(shè)的強(qiáng)大正能量”^[3]；安徽省第十一次黨代會(huì)報(bào)告提出，“我們要緊扣舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，更好凝聚正能量、提振精氣神，增強(qiáng)安徽文化歸屬感，促進(jìn)人民精神生活共同富裕”^[4]，這里的“安徽文化”即指安徽地域文化，說(shuō)明其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值得到政策制定者的積極肯定與推崇。但近年來(lái)，由于多重因素影響，安徽地域文化面臨一系列發(fā)展難題亟須破解。新時(shí)代文明實(shí)踐中心的快速發(fā)展及其蘊(yùn)含的價(jià)值邏輯、安徽省新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)取得的經(jīng)驗(yàn)和成就，都為安徽地域文化持續(xù)健康發(fā)展和價(jià)值有效實(shí)現(xiàn)提供了有益參考。

一、新時(shí)代文明實(shí)踐中心的價(jià)值邏輯分析

一項(xiàng)好的公共政策首先必須擁有價(jià)值，具備這一先決條件是其存在、實(shí)施的基礎(chǔ)。新時(shí)代文明實(shí)踐中心具有政治、文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)等多重價(jià)值，而文化是其中的邏輯原點(diǎn)，并可從歷史淵源、理論依據(jù)、實(shí)踐需求等方面得到論證。這也是新時(shí)代文明實(shí)踐中心助力安徽地域文化發(fā)展的前提。

（一）歷史邏輯：建好用好新時(shí)代文明實(shí)踐中心，契合以文化人文化傳統(tǒng)的時(shí)代需求

中華民族從來(lái)不是一個(gè)尚武善斗的民族，而是崇尚以德服人、以文化人，并將其烙印為文化基因延續(xù)至今。習(xí)近平總書記指出，“我們的先人早就認(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面”^[5]。《周易·賁·彖》云：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也，文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！?sup>[6]這是目前可見(jiàn)典籍中最早的關(guān)于文化作用的明確表述，并且得到了認(rèn)可和發(fā)展，至西漢，劉向《說(shuō)苑》有：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興為不服也。文化不改，然后加誅?！?sup> [7]以文化人、成風(fēng)化俗，逐漸成為中華傳統(tǒng)文化中重教化、厚人倫、型塑個(gè)人品德、規(guī)范社會(huì)秩序的歷史傳統(tǒng)。新時(shí)代文明實(shí)踐中心繼承了傳統(tǒng)文化當(dāng)中以文化人的文化品格，在新的歷史時(shí)期更有針對(duì)性地發(fā)揮文治教化之道^[8]。

新時(shí)代文明實(shí)踐中心作為一個(gè)公共文化供給服務(wù)平臺(tái)，無(wú)償為人民群眾提供內(nèi)容豐富、形式多樣、健康向上的文化產(chǎn)品，為每個(gè)文化個(gè)體進(jìn)行自我提升、自我教化創(chuàng)造了客觀條件。個(gè)體在主觀意愿的驅(qū)動(dòng)下可以從實(shí)踐中心提供的理論讀本、文學(xué)作品、歷史典籍以及地域文化藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)精神升華、品德培養(yǎng)、文化提升。當(dāng)廣泛的、經(jīng)過(guò)自我完善的單獨(dú)個(gè)體通過(guò)社會(huì)分工實(shí)踐聚合形成社會(huì)群體之后，整個(gè)社會(huì)的文化素養(yǎng)、道德秩序就會(huì)實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的跨越式進(jìn)步，而新時(shí)代文明實(shí)踐中心在其中發(fā)揮了精神指引、價(jià)值引領(lǐng)、審美啟迪等作用^[8]。同時(shí)，文明實(shí)踐中心的建設(shè)使得“以文化人”這一文化品格的傳承路徑，打破了傳統(tǒng)的以學(xué)校教育為主的模式，實(shí)現(xiàn)了全民化、常態(tài)化、長(zhǎng)效化和制度化，體現(xiàn)了延續(xù)、傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的高度自覺(jué)。安徽地域文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭之一，其中不少內(nèi)容在今天仍然極具啟示意義，此類文化內(nèi)容的生命力的時(shí)代煥發(fā)亟須新時(shí)代文明實(shí)踐中心這樣的載體得以實(shí)現(xiàn)。

（二）理論邏輯：建好用好新時(shí)代文明實(shí)踐中心，契合馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合的內(nèi)在需求

習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話提出“必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這是黨的歷史上第一次明確馬克思主義中國(guó)化的真理性路徑，特別是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，迅速成為學(xué)術(shù)界研究新的熱點(diǎn)。堅(jiān)持馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本遵循，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的旗幟靈魂。之所以強(qiáng)調(diào)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化其他兩個(gè)組成部分（革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化）的本源。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是精華，要繼承好發(fā)揚(yáng)好，但在新的歷史條件下，文化主體和客觀環(huán)境都發(fā)生了巨大變化，所以必須要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代、當(dāng)今的國(guó)情、當(dāng)今的世情、當(dāng)今的事業(yè)發(fā)展需要；通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展，從內(nèi)容和形式兩方面賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵與表達(dá)方式。新時(shí)代文明實(shí)踐中心的最大意義是將精神文明建設(shè)具體化、集成化、可操作化，并與社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)等工作相輔相成、相互促進(jìn)。放眼世界，文化是國(guó)家軟實(shí)力的核心構(gòu)成；展望中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為中華民族偉大復(fù)興提供智力支撐和精神支持；聚焦安徽，充分利用好安徽地域文化資源，運(yùn)用文化的魅力吸引人才、留住人才，才能為安徽借助長(zhǎng)三角高質(zhì)量一體化發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)彎道超車提供持久動(dòng)力。新時(shí)代文明實(shí)踐中心回答了如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效結(jié)合的具體路徑問(wèn)題，創(chuàng)新了基層宣傳思想工作方式方法，也為更好發(fā)展安徽地域文化提供了機(jī)遇和平臺(tái)。

（三）實(shí)踐邏輯：建好用好新時(shí)代文明實(shí)踐中心，契合鞏固基層文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)踐要求

受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)影響，基層特別是鄉(xiāng)村文化陣地很長(zhǎng)時(shí)間、很大范圍內(nèi)都處于失守或半失守狀態(tài)，老百姓的精神文化需求得不到正確引導(dǎo)、有效滿足，為封建迷信、農(nóng)村宗教等傳播擴(kuò)散提供了空間與溫床。文化陣地的失守意味著文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的丟失，不僅加劇了基層意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性，而且蠶食著黨在基層的執(zhí)政基礎(chǔ)。因此，加快推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均等化、標(biāo)準(zhǔn)對(duì)等化、制度統(tǒng)一化，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)之間公共文化服務(wù)向?qū)嵸|(zhì)性平等均衡轉(zhuǎn)變，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)必須破解的難題。充分挖掘公共文化服務(wù)平臺(tái)性質(zhì)的新時(shí)代文明實(shí)踐中心的文化服務(wù)供給功能，能夠加快構(gòu)建起真正意義上的城鄉(xiāng)一體化公共文化服務(wù)體系。

從新時(shí)代文明實(shí)踐中心的縣（市、區(qū)、旗）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）三級(jí)架構(gòu)可見(jiàn)，基層是其主要服務(wù)對(duì)象、活動(dòng)對(duì)象。根據(jù)中心建設(shè)的“六有”標(biāo)準(zhǔn)要求，其擁有固定的實(shí)踐場(chǎng)所、完整的組織架構(gòu)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的工作力量，以及系統(tǒng)的志愿服務(wù)項(xiàng)目，這些都有利于增加基層文化服務(wù)供給、縮小城鄉(xiāng)文化差別、豐富基層群眾精神文化生活。同時(shí)，新時(shí)代文明實(shí)踐中心對(duì)于更好更快實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重大意義。中國(guó)發(fā)展的短板在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的短板在文化。中國(guó)擁有悠久的農(nóng)耕文明歷史，鄉(xiāng)村曾經(jīng)在農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期創(chuàng)造了燦爛的“耕讀文化”。伴隨著科舉制度衰落、新式學(xué)堂興起、城鎮(zhèn)虹吸效應(yīng)日盛，“耕讀文化”漸漸沒(méi)落，鄉(xiāng)村甚至一度成為愚昧、落后的代名詞?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》明確，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障，因而要促進(jìn)農(nóng)業(yè)文化的繁榮興盛……大力改善農(nóng)村農(nóng)民精神面貌，進(jìn)而提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度^[9]。新時(shí)代文明實(shí)踐中心由黨委政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)部署，優(yōu)化文化傳播內(nèi)容和途徑，與封建迷信、農(nóng)村宗教“搶陣地、奪人心”，切實(shí)鞏固基層文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為鄉(xiāng)村振興提供文化供給、精神支撐、技術(shù)支持等。

二、安徽地域文化發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)困境

安徽地域文化歷史悠久、稟賦優(yōu)秀、品格高潔，但從二十世紀(jì)中葉往后，受到歷史、現(xiàn)實(shí)等各方面因素影響，導(dǎo)致安徽地域文化在傳承、創(chuàng)新、研究等領(lǐng)域進(jìn)步緩慢。這種緩慢一方面是與安徽地域文化自身曾經(jīng)的輝煌相比，另一方面也是與毗鄰省份（地區(qū)）對(duì)比的結(jié)果?？傮w而言，其發(fā)展困境體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）機(jī)制不順

一方面，地域文化因行政區(qū)劃存在壁壘效應(yīng)。首先，從省內(nèi)看，安徽地域文化從內(nèi)容、特點(diǎn)等維度大致可分為三個(gè)子系統(tǒng)并對(duì)應(yīng)目前在行的市縣行政區(qū)劃，但必須認(rèn)識(shí)到，這個(gè)地理界線是相對(duì)的不是絕對(duì)的，是模糊的不是清晰的，是相互交叉的不是彼此割裂的。然而，各地、市甚至縣（區(qū)）在制定文化發(fā)展規(guī)劃、出臺(tái)政策時(shí)基本都是各自為政，較少或沒(méi)有溝通研討、統(tǒng)籌全局的措施。其次，從省際看，安徽地域文化自始至終都與周邊荊楚文化、中原文化、吳越文化等保持良好的互動(dòng)交流、學(xué)習(xí)借鑒關(guān)系，目前這種良性關(guān)系也受到行政區(qū)劃影響大大削弱了。

另一方面，各地市（縣、區(qū)）政府依然未將地域文化傳承保護(hù)工作提上主要工作議程。由于長(zhǎng)期以來(lái)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”指導(dǎo)思想的強(qiáng)大慣性，加上安徽經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平與兄弟省市相比缺乏優(yōu)勢(shì)的客觀情況、抓經(jīng)濟(jì)容易短期內(nèi)見(jiàn)政績(jī)的政績(jī)觀導(dǎo)向，絕大多數(shù)地方政府依然存在重經(jīng)濟(jì)輕文化的傾向。沒(méi)有良好的政策環(huán)境，文化部門一缺政策扶持、二缺工作熱情。長(zhǎng)此以往，推動(dòng)地域文化發(fā)展的行政化力量舉步維艱。

（二）傳承危機(jī)

首先，現(xiàn)代文明沖擊文化消費(fèi)。地域文化的內(nèi)容、形式都是偏傳統(tǒng)的，但現(xiàn)代文明裹挾著快餐文化使老百姓的文化消費(fèi)方式、文化消費(fèi)渠道、文化消費(fèi)內(nèi)容日趨多元，更新周期越來(lái)越短，獲取方式越來(lái)越便捷，同時(shí)伴隨著文化消費(fèi)模式同質(zhì)化、內(nèi)容低俗化、設(shè)施供給形式化等問(wèn)題，文娛活動(dòng)拘囿于電子產(chǎn)品、打牌唱歌、廣場(chǎng)舞等方式，傳統(tǒng)的戲曲、說(shuō)書、雜技、評(píng)彈等文娛方式消失殆盡^[10]。

其次，傳承主體缺失。文化由人創(chuàng)造，也必須由人傳承發(fā)展。目前，蘇浙滬等發(fā)達(dá)省份對(duì)安徽人口依然存在巨大的虹吸效應(yīng)，雖然近年來(lái)“雙招雙引”“引鳳還巢”政策效果顯現(xiàn)，但安徽依然是人口流出大省，年輕人口外流、專業(yè)人才包括文化人才外流，使得地域文化傳承主體缺失嚴(yán)重。

第三，審美異化。當(dāng)下許多人崇洋媚俗心理嚴(yán)重，從物質(zhì)生活到精神文化都追求西化，比如，許多地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商從樓盤命名到外觀設(shè)計(jì)都追求“歐式風(fēng)格”，浮夸的雕花、拱門等元素廣為流行，相反，凝集中式美感和文化底蘊(yùn)的徽派風(fēng)格建筑鳳毛麟角；許多年輕人熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日漠不關(guān)心、知之甚少，休閑娛樂(lè)只看美劇、韓劇、日劇，并模仿其中的審美元素，卻看不懂也不屑于翻閱經(jīng)史子集來(lái)了解自己先人的智慧與精神。

（三）研究滯后

要傳承好、開(kāi)發(fā)好安徽地域文化，首先要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)、全面的梳理、研究，解析其發(fā)生、發(fā)展的歷史語(yǔ)境、脈絡(luò)走向、優(yōu)點(diǎn)特質(zhì)，才能因勢(shì)利導(dǎo)、順勢(shì)而為，既保持地域文化的特色，又使其煥發(fā)新的活力。根據(jù)目前可查閱、檢索到的文獻(xiàn)資料來(lái)看，關(guān)于安徽地域文化的研究專著不多，且多為普及性介紹而非系統(tǒng)研究；關(guān)于安徽地域文化的學(xué)術(shù)文章相對(duì)充沛，知網(wǎng)可檢索到的相關(guān)文章約200篇，從地域分布看，以皖南徽文化成果最為豐碩，從內(nèi)容看，以特征、內(nèi)涵、價(jià)值和實(shí)際應(yīng)用研究探討最為充分，呈現(xiàn)寬泛研究多、精細(xì)研究少，宏觀研究多、微觀研究少，常規(guī)化研究多、差異性研究少，突擊性研究多、持續(xù)性研究少的特點(diǎn)。安徽地域文化既包含雅文化也包含俗文化，既包含古典文化也包含現(xiàn)代文化，這些都亟須從學(xué)術(shù)層面進(jìn)行規(guī)范系統(tǒng)研究。目前此類研究成果尚有較大空白需要填補(bǔ)。

三、新時(shí)代文明實(shí)踐中心助力安徽地域文化發(fā)展

區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉應(yīng)該從區(qū)域歷史、文化等內(nèi)部因素去探尋。文化作為社會(huì)發(fā)展的深層動(dòng)力機(jī)制，是一個(gè)社會(huì)發(fā)展水平的決定性因素之一^[10]。安徽要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，就必須重視挖掘、利用好地域文化的豐厚資源。如何破解目前制約安徽地域文化健康發(fā)展、作用發(fā)揮的困境與難題，新時(shí)代文明實(shí)踐中心可以成為一個(gè)有力的“抓手”?？梢詮囊韵聨追矫嬷帧?/p>

（一）政府主導(dǎo)：理順安徽地域文化發(fā)展機(jī)制

安徽地域文化的創(chuàng)造性、可持續(xù)發(fā)展，單純依靠民眾力量、社會(huì)組織是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須依靠政府強(qiáng)有力的推動(dòng)。

首先，依托深入縣、鄉(xiāng)、村的新時(shí)代文明實(shí)踐中心（所、站），打通長(zhǎng)期形成的行政壁壘，以“一盤棋”的格局視野從全省的高度統(tǒng)籌謀劃地域文化發(fā)展戰(zhàn)略，制定切實(shí)可行的政策，以行政化力量抓推動(dòng)、抓落實(shí)。不僅要打通省內(nèi)各縣市壁壘，更要以開(kāi)放姿態(tài)積極主動(dòng)融入周邊地域。眾所周知，長(zhǎng)三角一體化發(fā)展戰(zhàn)略是安徽未來(lái)發(fā)展的主要契機(jī)，為了探索在長(zhǎng)三角一體化發(fā)展中更好發(fā)揮新時(shí)代文明實(shí)踐中心作用，取得可復(fù)制可推廣的經(jīng)驗(yàn)，上海市閔行區(qū)聯(lián)合江蘇省南京市玄武區(qū)、溧陽(yáng)市，浙江省慈溪市、德清縣，安徽省合肥市廬陽(yáng)區(qū)、明光市等長(zhǎng)三角區(qū)域七城共同建立了“新時(shí)代文明實(shí)踐圈”，這是安徽深度融入長(zhǎng)三角甚至是國(guó)際開(kāi)放樞紐的重要機(jī)遇，優(yōu)秀的安徽地域文化也應(yīng)當(dāng)借此平臺(tái)重振風(fēng)采。

其次，加強(qiáng)新時(shí)代文明實(shí)踐的內(nèi)容設(shè)計(jì)，提升地方政府發(fā)展文化的意識(shí)和能力。將地域文化作為新時(shí)代文明實(shí)踐的重要內(nèi)容進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)與孵化，通過(guò)成人學(xué)校、課外學(xué)堂等方式傳播弘揚(yáng)各地優(yōu)秀地域文化。例如，天長(zhǎng)市運(yùn)用“壽昌尋母”的“孝文化”資源，開(kāi)發(fā)完成“千秋孝行”新時(shí)代文明實(shí)踐項(xiàng)目，既切實(shí)服務(wù)了群眾又傳播了天長(zhǎng)“孝”文化。

（二）優(yōu)化配置：打造安徽地域文化發(fā)展資源高地

新時(shí)代文明實(shí)踐中心的一個(gè)重要作用就是能夠充分調(diào)動(dòng)縣域內(nèi)各級(jí)各類資源，把包括地域文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等各類文化資源、人才資源有效利用起來(lái)，打造安徽地域文化的資源高地。

首先，盤活設(shè)施資源。發(fā)揮新時(shí)代文明實(shí)踐中心（所、站）的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，把舊祠堂、古民居、古戰(zhàn)場(chǎng)、書院等承載地域文化誕生、發(fā)展歷史的硬件設(shè)施保護(hù)、修繕、開(kāi)發(fā)好，修舊如舊^[11]，最大程度保留地域文化的物質(zhì)載體。同時(shí)，利用好各類基層公共文化設(shè)施，如文化活動(dòng)中心、紀(jì)念館、農(nóng)家書屋、文化大舞臺(tái)等開(kāi)展地域文化宣傳教育。

其次，調(diào)動(dòng)人才資源。安徽地域文化發(fā)展的一大制約因素就是缺“人”，缺專業(yè)人才、缺傳承人。新時(shí)代文明實(shí)踐中心恰恰在人才資源統(tǒng)籌上有一整套制度措施，例如，發(fā)揮“五老”余熱（老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范）、鼓勵(lì)各機(jī)關(guān)企事業(yè)單位在職在崗人員送理論送文化、發(fā)揮社會(huì)公眾人物（文化名人、作家學(xué)者等）的示范帶頭作用。這類人群其實(shí)很多都是地域文化的熱心人、傳承人、研究者，他們的參與能很好調(diào)動(dòng)起全民了解、保護(hù)地方優(yōu)秀文化的積極性，從而吸引更多人參與其中，形成良性循環(huán)。

再次，用好社會(huì)資源。任何一項(xiàng)工作都離不開(kāi)經(jīng)費(fèi)的支撐，許多有條件的地方已經(jīng)探索出不少有益的新時(shí)代文明實(shí)踐工作經(jīng)費(fèi)籌措方案，例如，天長(zhǎng)市采用“資金+基金”的方式解決所需經(jīng)費(fèi)，資金部分全部由市財(cái)政承擔(dān)用于陣地建設(shè)和工作獎(jiǎng)勵(lì)，基金部分則是財(cái)政投入和社會(huì)募集各承擔(dān)500萬(wàn)元，用于項(xiàng)目孵化、禮遇志愿者。發(fā)展地域文化同樣需要熱心公益、關(guān)心地方文化的社會(huì)資源注入。

（三）價(jià)值引領(lǐng)：構(gòu)筑安徽地域文化發(fā)展精神家園

充分發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明建設(shè)、文化產(chǎn)品創(chuàng)作傳播的引領(lǐng)作用，培養(yǎng)時(shí)代新人、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，是新時(shí)代文明實(shí)踐中心的核心任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝練而成的懸置于新時(shí)代每一個(gè)中國(guó)人頭頂?shù)膬r(jià)值標(biāo)尺，安徽地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此在發(fā)揮新時(shí)代文明實(shí)踐中心價(jià)值引領(lǐng)作用時(shí)，必須充分挖掘地域文化資源，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之煥發(fā)具有新時(shí)代氣息的生機(jī)與活力。

首先，系統(tǒng)梳理安徽地域文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值觀念、人文精神、道德規(guī)范，如：徽商文化、皋陶文化、孝文化、大包干精神、大別山精神等折射的誠(chéng)信、廉潔、法治、孝悌、創(chuàng)新、理想信念等文化品格；結(jié)合時(shí)代要求和地域特色，將其融入到新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)中，在各級(jí)新時(shí)代文明實(shí)踐陣地進(jìn)行常識(shí)普及、經(jīng)典誦讀、非遺傳承等活動(dòng)。例如，巢湖市文明實(shí)踐中心陣地架構(gòu)里就有紅色教育實(shí)踐點(diǎn)、非遺傳承實(shí)踐點(diǎn)、群眾文化實(shí)踐點(diǎn)。

其次，實(shí)施“鄉(xiāng)村記憶工程”，在保護(hù)優(yōu)先的前提下有節(jié)制地開(kāi)發(fā)利用具有地域特色的自然景觀、文物古跡、地名沿革、村史變遷、民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、語(yǔ)言文化等自然地理資源、人文歷史資源和社會(huì)文化資源^[11]。

（四）產(chǎn)業(yè)賦能：創(chuàng)造安徽地域文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)價(jià)值

物質(zhì)高度發(fā)達(dá)、精神高度文明是衡量一個(gè)國(guó)家（地區(qū)）發(fā)展水平不可偏廢的兩大標(biāo)準(zhǔn)維度。過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，基于基本國(guó)情，發(fā)展經(jīng)濟(jì)一直是各級(jí)政府工作的重中之重，許多地方將精神文明當(dāng)作一項(xiàng)軟任務(wù)，文化的作用就是為經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)?，F(xiàn)在要樹(shù)立全新發(fā)展理念就必須扭轉(zhuǎn)這種觀點(diǎn)，文化本身就是一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。由于新時(shí)代文明實(shí)踐中心立足縣域向基層延伸，所以創(chuàng)造地域文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要體現(xiàn)在助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：

首先，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增加地域文化經(jīng)濟(jì)附加值。文化產(chǎn)業(yè)是在現(xiàn)有文化資源、文化要素基礎(chǔ)上進(jìn)行不同程度加工，通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)較為多元，對(duì)于新時(shí)代文明實(shí)踐中心來(lái)說(shuō)，具有可操作性的途徑就是將具有地域文化特色的公園、紀(jì)念場(chǎng)館、農(nóng)業(yè)園等打造成文明實(shí)踐陣地，吸引社會(huì)力量開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)特別是文化旅游產(chǎn)業(yè)，瞄準(zhǔn)后旅游時(shí)代“從觀光到休閑、從旅游到旅居、從城市到鄉(xiāng)村、從度假到康養(yǎng)”的特征，將安徽全域目前以農(nóng)家樂(lè)為代表的較為粗放的農(nóng)旅融合提升為文旅融合甚至商旅融合，變鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)為外循環(huán)。

其次，設(shè)計(jì)好實(shí)踐陣地功能，助力鄉(xiāng)村振興。建設(shè)好新時(shí)代文明實(shí)踐中心（所、站）關(guān)鍵是要積聚人氣，所以不應(yīng)該將新時(shí)代文明實(shí)踐陣地建成老百姓眼中的政府機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)人人都可參與、都能找到興趣點(diǎn)的多功能“會(huì)客廳”，例如浙江余姚變農(nóng)家老屋為“茶香書屋”，既可閱覽農(nóng)業(yè)相關(guān)書籍還可以體驗(yàn)非遺文化，集紅色講壇、農(nóng)技課堂、文體廣場(chǎng)、節(jié)慶舞臺(tái)等功能于一體，村民愛(ài)用、愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)來(lái)。另外，還要用好數(shù)字經(jīng)濟(jì)，例如南京的一些新時(shí)代文明實(shí)踐中心（所、站）同時(shí)還擔(dān)負(fù)直播間功能，利用網(wǎng)絡(luò)直播帶貨的方式將具有地域特色的農(nóng)產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品銷往全國(guó)各地，中心負(fù)責(zé)平臺(tái)搭建和技術(shù)指導(dǎo)，農(nóng)民增收的同時(shí)也傳播了地域文化。

（五）宣傳教育：匯聚安徽地域文化發(fā)展品牌效應(yīng)

“酒香不怕巷子深”的時(shí)代早已成為歷史，再有價(jià)值的事物都需要有效的宣傳才能吸引關(guān)注，而關(guān)注往往會(huì)帶來(lái)機(jī)遇和改變。歷史上，安徽地域文化是以徽商活動(dòng)、徽班進(jìn)京、鴻儒講學(xué)、文學(xué)傳播等方式引發(fā)關(guān)注并產(chǎn)生影響的。今天，新時(shí)代文明實(shí)踐中心可以從宣傳和教育兩方面重新擦亮安徽地域文化金字招牌，匯聚起品牌效應(yīng)：

首先，發(fā)揮“兩個(gè)中心”互融互通優(yōu)勢(shì)，大力推介安徽地域文化及其子文化?？h級(jí)融媒體中心是縣域范圍內(nèi)新聞傳播、視頻直播的新型主流媒體；新時(shí)代文明實(shí)踐中心（所、站）是遍布城鄉(xiāng)的實(shí)體陣地，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。圍繞宣傳推介安徽地域文化這一主題，可采取“文明實(shí)踐中心命題+引流——融媒體中心制作+發(fā)布”的模式，發(fā)揮兩個(gè)中心各自優(yōu)勢(shì)，用最生動(dòng)的方式在最大范圍內(nèi)宣傳安徽各地本土文化。

其次，創(chuàng)新教育培訓(xùn)方式，激發(fā)群眾學(xué)習(xí)、了解地域文化的熱情。教育培訓(xùn)本身就是一種沉浸式宣傳。對(duì)于豐富多彩的地域文化，有人想學(xué)沒(méi)人教，有人想教沒(méi)人學(xué)。新時(shí)代文明實(shí)踐中心正好可以打通“教與學(xué)”之間的壁壘，利用實(shí)踐項(xiàng)目、志愿服務(wù)等方式，開(kāi)展“名師帶徒”等地域文化傳習(xí)活動(dòng)，有意識(shí)地培養(yǎng)群眾特別是青少年對(duì)地域文化的興趣，培養(yǎng)地域文化、鄉(xiāng)土文化傳承人。

（六）理論研究：夯實(shí)安徽地域文化發(fā)展理論根基

實(shí)踐與理論本身就是不可分割的辯證關(guān)系，實(shí)踐決定理論、檢驗(yàn)理論，理論又對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用。新時(shí)代文明實(shí)踐中心當(dāng)然以“實(shí)踐”為重心，但理論研究和指導(dǎo)也要及時(shí)跟上，目前可檢索的資料顯示，該領(lǐng)域研究主要集中于個(gè)案樣本分析和具體操作路徑思考。安徽地域文化的研究則偏重顯學(xué)（徽文化）研究和理論闡釋?？傊聲r(shí)代文明實(shí)踐研究偏具象、實(shí)用，地域文化研究偏宏觀、理論，二者各有側(cè)重也各有不足。所以，在理論研究方面，安徽地域文化也需要借助新時(shí)代文明實(shí)踐這一新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)完成質(zhì)與量的提升。

首先，增強(qiáng)基礎(chǔ)研究意識(shí)。地方高校、黨校、相關(guān)行政部門等應(yīng)聯(lián)合成立新時(shí)代文明實(shí)踐研究中心、地域文化研究中心，鑒于二者都具有濃厚的地方特色和文化屬性，可以考慮將兩個(gè)中心合并運(yùn)行，兩塊牌子一套班底，以年度為時(shí)間單位制定詳細(xì)可行的研究計(jì)劃、攻關(guān)申報(bào)相關(guān)課題等。

其次，注重差異性研究。地域文化是植根于地方的文化土壤，是此地之所以區(qū)別于他地的精神標(biāo)識(shí)，在研究方法上可以遵循一些共通的規(guī)律，但最重要的是要通過(guò)規(guī)律性方法研究清楚該地域文化獨(dú)特的歷史背景、當(dāng)代價(jià)值。新時(shí)代文明實(shí)踐工作也是如此，其中一些經(jīng)驗(yàn)具有可復(fù)制性，但絕不是一抄了之，必須與當(dāng)?shù)貧v史、文化、現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合才會(huì)有生命力。

再次，注重主體向度研究。新時(shí)代文明實(shí)踐的主體是群眾，實(shí)踐化的過(guò)程其實(shí)就是群眾化的過(guò)程，高度的群眾化需要最大程度激活主體內(nèi)生動(dòng)能。內(nèi)生動(dòng)能從何而來(lái)？從需求中來(lái)。物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人的需求是解決溫飽問(wèn)題，集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在物質(zhì)條件極大豐裕之后，人們的精神文化需求開(kāi)始突顯，要讓新時(shí)代文明實(shí)踐工作創(chuàng)出特色、富有活力、深入人心，必須以人民為主體，因地制宜從文化中尋找“抓手”全方位展示地域文化的歷史淵源和亮點(diǎn)特色，豐富新時(shí)代文明實(shí)踐的文化品格。所以，新時(shí)代文明實(shí)踐中心和安徽地域文化的研究都要以“人”為原點(diǎn)，注重主體向度研究。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 關(guān)于建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)[EB/OL].（2018-07-06）[2022-03-28].http：//www.wenming.cn/wmsjzx/gcdt/202112/t20211223_6273780.shtml.

[2] 馬克思恩格斯全集（第46卷）[M].北京：人民出版社，2003：494.

[3] 安徽省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要[EB/OL].（2021-04-21）.https：//www.ah.gov.cn/public/1681/553978211.html.

[4] 鄭柵潔.忠誠(chéng)盡職 奮勇?tīng)?zhēng)先 全面強(qiáng)化“兩個(gè)堅(jiān)持”全力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)更大”共同譜寫現(xiàn)代化美好安徽建設(shè)新篇章——在中國(guó)共產(chǎn)黨安徽省第十一次代表大會(huì)上的報(bào)告[N].安徽日?qǐng)?bào)，2021-10-29（01）.

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責(zé)任編輯：李曉春