論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的守正與創(chuàng)新

李文斌

關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，十九大報(bào)告指出要“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”［1］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)古代文明的精髓，也是中華民族共同的精神支撐。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族的偉大復(fù)興要以中華文化繁榮為條件［2］。隨著科技的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)憑借其即時(shí)的傳播方式，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳播與傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。新媒體媒介的廣泛應(yīng)用造就了獨(dú)特的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文化，傳統(tǒng)文化通過(guò)新媒體得以傳播，其內(nèi)涵和形式不斷豐富，具有時(shí)代內(nèi)涵及科技韻味?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化相互融合、相互碰撞，拓展了人們的思維，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化傳播載體和傳播形式的多樣性。與此同時(shí)，也帶來(lái)了一些亟待解決的問(wèn)題，如中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化更容易受到其他文化的挑戰(zhàn)。因此，在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展的形勢(shì)下，如何正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正與創(chuàng)新，成為了時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性的課題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正

1.文化的內(nèi)涵

研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先，要對(duì)“文化”有一定的了解，而理解文化概念的前提要建立在對(duì)文化普遍性和能動(dòng)性認(rèn)知的基礎(chǔ)之上?！拔幕币辉~的英文來(lái)自拉丁語(yǔ)“Colere”，最初的意思是“土壤耕作”和“加工成果”。根據(jù)其意可以分為廣義的和狹義的兩個(gè)概念：廣義的文化概念指的是人得有目的的活動(dòng)的結(jié)果，即人們?cè)谖镔|(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)中所創(chuàng)造的一切，包括物質(zhì)文化，也包括精神文化以及風(fēng)俗等社會(huì)的“人化”的事物。狹義的文化是指意識(shí)形態(tài)或觀念形態(tài)，只包括與精神生產(chǎn)有關(guān)的觀念形態(tài)［3］。“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”［4］。文化的社會(huì)性和價(jià)值性?xún)?nèi)涵是隨著人類(lèi)歷史的推進(jìn)逐步豐富起來(lái)的，是一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)在人類(lèi)思維意識(shí)層面的反映，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的相互轉(zhuǎn)化。

2.守“傳統(tǒng)”之正

所謂“傳統(tǒng)”是在歷史中形成的，浸潤(rùn)在人們生活方式、思維方式、價(jià)值觀和人們生活習(xí)慣之中。伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展不斷豐盈，在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中，“傳統(tǒng)”不斷與時(shí)代現(xiàn)實(shí)相融合，進(jìn)行著自我揚(yáng)棄，在一定程度上被當(dāng)代人認(rèn)可和尊重。馬克思指出：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦?！保?］那些在歷史上出現(xiàn)過(guò)的但是沒(méi)有人保存下來(lái)，或者在現(xiàn)實(shí)生活中不起作用的東西不能稱(chēng)為傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征是具有鮮明的地域性，它通過(guò)生活在特定地域的特定民族呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)外來(lái)民族的文化與特定民族的文化接觸碰撞時(shí)，傳統(tǒng)文化又被賦予了民族性，成為民族文化。與現(xiàn)代文化相比，傳統(tǒng)文化是指已經(jīng)形成，歷經(jīng)時(shí)代發(fā)展，仍然在保留、流傳、傳播的文化。

當(dāng)前以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的互聯(lián)網(wǎng)文化對(duì)本土文化和傳統(tǒng)文化帶來(lái)了沖擊，文化安全問(wèn)題越來(lái)越受到人們重視。首先，從繼承傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化意味著是一個(gè)國(guó)家和民族通過(guò)長(zhǎng)期的積累而形成一種共識(shí)性的文化繼承，有其完整性、獨(dú)立性和連續(xù)性特征。其次，從反對(duì)文化霸權(quán)的角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化則意味著一個(gè)國(guó)家優(yōu)秀文化的維護(hù)與傳承。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的大背景下，傳播方式的改變而對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)尤為重要，因此要適合時(shí)代發(fā)展的需求切實(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教化功能。文化霸權(quán)是指通過(guò)外來(lái)文化排擠、替代其他國(guó)家或民族的文化根基，阻斷其文化傳承，是對(duì)被損害國(guó)家文化主權(quán)的踐踏。因此，捍衛(wèi)自身文化安全從根本上講是保護(hù)文化主體的生存和發(fā)展，也是維護(hù)人類(lèi)文化多樣性。最后，在人類(lèi)命運(yùn)共同體中，既要保護(hù)本國(guó)的文化安全，防止自身的文化精神不受外來(lái)文化的控制和同化、保持自身文化的獨(dú)立性，又要使之能夠與時(shí)代兼容，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的順應(yīng)潮流發(fā)展。

3.守“時(shí)代”之正

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，以漢民族為主體，以多民族為融合，形成了具有中華民族歷史特色的文化建構(gòu)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)以先民們對(duì)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)為根基，以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，契合社會(huì)主義先進(jìn)文化主旋律。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年歷史的積淀和人類(lèi)物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的見(jiàn)證，是中華民族血脈相連的紐帶，也是中華民族區(qū)別于其他民族在世界范圍內(nèi)最顯著的特征?！保?］“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的內(nèi)在根源，是中華民族精神命脈，是最深厚的文化軟實(shí)力?！保?］事實(shí)上，不同的歷史時(shí)期所弘揚(yáng)和踐行的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不同的價(jià)值范疇，由此形成中華民族獨(dú)有的鮮明文化特征，一直潛移默化地塑造著一代又一代炎黃子孫的個(gè)性，凝聚成中華大地固有的中華精神。

文化帶有時(shí)代性，是歷史的、具體的。不同歷史時(shí)期文化的內(nèi)涵不盡相同，但這些內(nèi)涵存在著本質(zhì)聯(lián)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷史發(fā)展的積淀。我們繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)核，是中華民族屹立于世界先進(jìn)民族的“根”與“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)新時(shí)代思想相得益彰，形成了具有中國(guó)特色及時(shí)代精神的革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化。“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！保?］盡管學(xué)者們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的定義有所不同，但能夠達(dá)成共識(shí)的就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終匯聚到中華民族精神上，形成了“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”［7］的時(shí)代精神。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵，是知、行、合等多方面的融合。充分挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能，既是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也為新時(shí)代思想政治教育提供了重要文化根基和精神保障。

1.愛(ài)國(guó)精神

愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族精神的核心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，也是全體華夏兒女精神相連的橋梁，維系著中華兒女的強(qiáng)大向心力與凝聚力。因此，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，要以愛(ài)國(guó)主義滋養(yǎng)民心，培育民族自尊心和自信心，使之成為民族自豪感的不竭源泉。首先，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化著作和詩(shī)詞中不凡熱愛(ài)祖國(guó)的典范人物，為我們的愛(ài)國(guó)主義教育提供了典型素材。如范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，顧炎武的“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，等等。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典詩(shī)詞，均是先輩們的愛(ài)國(guó)情懷以及高尚品德的呈現(xiàn)。其次，不同歷史時(shí)代被我們銘記的愛(ài)國(guó)主義英雄人物，激勵(lì)著中華兒女不斷前行。從春秋戰(zhàn)國(guó)到當(dāng)代中國(guó)，英雄人物不斷涌現(xiàn)絕非偶然?！碍h(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐?！保?］由此可知，物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐離不開(kāi)意識(shí)層面的反作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系創(chuàng)造了意想不到的價(jià)值。

2.學(xué)習(xí)意志

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思想、道德理念，其中刻苦專(zhuān)研的學(xué)習(xí)精神可謂其最好的詮釋。一方面，傳統(tǒng)文化注重知行合一的學(xué)習(xí)技巧。例如，《論語(yǔ)》中，“三人行必有吾師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“學(xué)而不厭”“知之為知之，不知為不知，是知也”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”以及“工欲善其事，必先利其器”等經(jīng)典語(yǔ)錄［10］，為培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法提供了理論支撐。另一方面，傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)毅力的作用。例如，孔子韋編三絕、孫敬懸梁刺股、萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀、唐伯虎潛心學(xué)畫(huà)、司馬光警枕勵(lì)志、匡衡鑿壁偷光、魯迅辣椒驅(qū)寒等勤奮苦讀的經(jīng)典故事［11］，都有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待對(duì)學(xué)習(xí)的專(zhuān)一攻堅(jiān)精神以及頑強(qiáng)的意志。因此，我們要讓學(xué)生理解凝聚在榜樣身上以具體人格化形式呈現(xiàn)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，既要讓他們掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，又要讓他們不斷錘煉自身的學(xué)習(xí)態(tài)度和意志。

3.強(qiáng)健體魄

一是，儒家文化的“六藝”，即中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中“射”就是射箭技術(shù)，“御”就是古代駕馭馬車(chē)的技術(shù)。射御是當(dāng)時(shí)社會(huì)重要的實(shí)用性技術(shù)，既可鍛煉身體，也可作為防御外敵入侵的技能。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要分支之道家文化與體育精神的強(qiáng)身健體也有著同一性。以老子、莊子等為代表的道家思想，注重強(qiáng)調(diào)道家文化傳統(tǒng)中的“養(yǎng)生”與“形神兼并”特性。老子的《道德經(jīng)》提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是對(duì)“道”的具體詮釋。即人的生命的生長(zhǎng)周期要符合自然發(fā)展規(guī)律，這與體育精神強(qiáng)身健體有著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。莊子的《刻意篇》體現(xiàn)了“形神兼并”的思想。“形”是指對(duì)人的自身“形”體進(jìn)行體育鍛煉，“神”就是指道家的養(yǎng)生思想，只有形神相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生思想與體育精神相統(tǒng)一。三是佛家思想強(qiáng)調(diào)淡泊名利、眾生平等的文化，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)也有著深遠(yuǎn)的影響。佛家思想認(rèn)為，體育運(yùn)動(dòng)不屬于某些特定的人，全面參與才能體現(xiàn)其人本屬性?？梢?jiàn)，強(qiáng)調(diào)全民強(qiáng)健體魄與修身養(yǎng)性于一體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的教育功能。

4.美育精神

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族普遍認(rèn)同的、具有美育價(jià)值的思想道德與情操。美育精神體現(xiàn)著以“美”育人的宗旨，蘊(yùn)涵著“天人合一”的文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，是中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)和人民思想道德素質(zhì)提升的重要體現(xiàn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視審美素養(yǎng)的價(jià)值基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人和美學(xué)相互統(tǒng)一、真善美有機(jī)結(jié)合，可以極大地提升民族認(rèn)同感。美育精神通過(guò)人文景觀、藝術(shù)欣賞、自然風(fēng)光等多種美學(xué)價(jià)值形態(tài)呈現(xiàn)，例如精美的敦煌壁畫(huà)、雄偉的故宮、防御外敵的長(zhǎng)城以及詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲等。眾多中華文化的瑰寶聞名于世，無(wú)不呈現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的精深造詣。美育精神是學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層認(rèn)知，通過(guò)美育培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)，可以讓他們接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)思想觀念的熏陶。例如中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化思想不僅蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)思想價(jià)值，如儒家經(jīng)典《樂(lè)》，就是古代樂(lè)理美學(xué)思想的典范。將美學(xué)培育上升到了精神層面，不僅僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深度挖掘，更是對(duì)科學(xué)審美活動(dòng)的深層次闡述。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育精神，從思想上使學(xué)生接受中華傳統(tǒng)美學(xué)教育，不僅可以提升其審美認(rèn)識(shí)和審美能力，還可以構(gòu)建我們中華民族特有的審美體系。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為中華民族塑造了共同的文化價(jià)值導(dǎo)向，使得中華民族特有的民族精神和民族情感得以傳承和發(fā)展。充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其價(jià)值導(dǎo)向功能，使受教育者在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中感受愛(ài)國(guó)主義情懷，在潛移默化中樹(shù)立刻苦專(zhuān)研、自強(qiáng)不息的品格，強(qiáng)健體魄與修身養(yǎng)性于一體，注重美育精神的陶冶與熏陶，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育影響力，有助于實(shí)現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能的創(chuàng)新

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)早已高度融入人們的日常生產(chǎn)生活中，人類(lèi)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)代，中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，既要守正也要?jiǎng)?chuàng)新。

1.突顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代屬性

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)歷了時(shí)代的變遷與發(fā)展，本身就具有著時(shí)代精神和烙印，在社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中同樣具有重要的社會(huì)功能和促進(jìn)作用。要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能，需遵循時(shí)代發(fā)展規(guī)律，與現(xiàn)實(shí)文化緊密相連，突出時(shí)代氣息，秉持科學(xué)的態(tài)度，理性地認(rèn)識(shí)其本質(zhì)特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史厚重，不可避免地帶有特定的局限性，需要辯證看待其影響特點(diǎn)及作用方式，對(duì)于有借鑒價(jià)值的思想觀念需要進(jìn)行完善，對(duì)于不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的陳舊表現(xiàn)形式需要進(jìn)行甄別，取其精華，去其糟粕。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要以當(dāng)代主流價(jià)值體系為準(zhǔn)則，賦予其新的時(shí)代屬性和生命力，倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，弘揚(yáng)其當(dāng)代價(jià)值，使其成為與時(shí)俱進(jìn)的“活水”為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所用。凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代屬性，應(yīng)該用多元化的教育方式，推崇教育內(nèi)容和路徑的創(chuàng)新，增強(qiáng)教育感染力，從而取得教育實(shí)效，真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化存在與認(rèn)同。

2.加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的塑造功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有道德規(guī)范、價(jià)值引領(lǐng)、人格塑造等多重功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不乏眾多道德教育的典范，如《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》等，無(wú)不強(qiáng)調(diào)社會(huì)行為規(guī)范，無(wú)不注重正面道德規(guī)范的繼承與發(fā)展，無(wú)不倡導(dǎo)人們自覺(jué)遵守公共秩序。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)良基因的傳承，根植于每個(gè)中華兒女的心中，引導(dǎo)著人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代發(fā)展的精神源泉，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的養(yǎng)分，才會(huì)發(fā)揮其號(hào)召力、向應(yīng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就具備人格塑造功能，如《論語(yǔ)》即為古代傳統(tǒng)文化教育的范本，其倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，為世人提出了清晰可行的品德教育體系，引導(dǎo)世人注重自我修養(yǎng)的提升和品德的培養(yǎng)。因此，我們需要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育塑造功能，促進(jìn)其教育功能的最大限度發(fā)揮。

3.促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度融合

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族屹立在世界舞臺(tái)的思想保障，是民族文化和民族精神的重要表現(xiàn)形式，對(duì)培養(yǎng)我們正確的價(jià)值取向具有重要的導(dǎo)向意義。因此，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)步和發(fā)展，必須將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與教育內(nèi)容相結(jié)合，在兩者的融合創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)價(jià)值理念的升華和發(fā)展，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值導(dǎo)向功能。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的學(xué)習(xí)鉆研精神主要體現(xiàn)為勤奮進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度和鍥而不舍的恒心毅力，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有較強(qiáng)的導(dǎo)向和激勵(lì)功能。這種精神對(duì)當(dāng)代青年增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力、掌握學(xué)習(xí)方法與強(qiáng)化行為準(zhǔn)則發(fā)揮著導(dǎo)向作用。新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人應(yīng)當(dāng)具備勤奮積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和革故鼎新的創(chuàng)新精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典語(yǔ)錄和勤奮學(xué)習(xí)的典范人物為高校進(jìn)行立德樹(shù)人提供了學(xué)習(xí)的教材。高校作為人才培養(yǎng)的重要陣地，在立德樹(shù)人的教育中，應(yīng)使受教育者不斷吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)自己的知識(shí)和技能，從而努力提高自身的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展。

4.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代與技術(shù)背景下需要不斷地創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，因此我們要充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，更好地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的時(shí)代，大數(shù)據(jù)以及新媒體技術(shù)促進(jìn)了傳統(tǒng)文化傳播的精準(zhǔn)性和廣泛性。傳統(tǒng)文化的發(fā)展依托網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)，數(shù)字時(shí)代的傳統(tǒng)文化傳播也要借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。傳統(tǒng)文化的傳播，不僅需要受眾體的認(rèn)同，更需要區(qū)分不同的受眾體認(rèn)同的不同格局，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)定位。互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的精確性，可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化在受眾中的精準(zhǔn)傳播，從而成為與以往“灌輸”方式不同的、新的傳播方式，全面實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在不同受眾群體中的高效傳播。借助大數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)精確的分析，還可以及時(shí)全面了解受眾群體對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同的真實(shí)情況，把握不同群體甚至個(gè)體的動(dòng)態(tài)，從而有針對(duì)性地制定不同傳播途徑，提高傳統(tǒng)文化傳播的針對(duì)性和普遍性。就具體的教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，高校要改變傳統(tǒng)的授課方式并使之與互聯(lián)網(wǎng)視域下授課的靈活性和便利性有機(jī)結(jié)合。因此，除了利用傳統(tǒng)的教育模式進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)文化傳播外，還要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信公眾號(hào)、微博、抖音等，以線(xiàn)上為平臺(tái)，將數(shù)字化的文字、圖像、音頻、視頻等資源實(shí)現(xiàn)多媒體融合，達(dá)到新媒體傳播與傳統(tǒng)教育模式的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。最終，在鞏固傳統(tǒng)教育模式基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮新媒體信息量大、傳播速度快的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的移動(dòng)化、智慧化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的立體優(yōu)化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能范圍更加廣泛，從而提高其社會(huì)認(rèn)可度。

總之，為了促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能的創(chuàng)新，我們應(yīng)積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新方法、新模式、新途徑，在不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承性、創(chuàng)造性和親和力的同時(shí)，將中華傳統(tǒng)文化教育功能旨?xì)w于立德樹(shù)人的根本任務(wù)。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中繼承發(fā)展，在不斷創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié) 論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歲月洗禮，仍然煥發(fā)著強(qiáng)大的生機(jī)和旺盛的生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神和價(jià)值追求，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。隨著互聯(lián)網(wǎng)、智能技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展與不斷成熟，傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)文化之間的接觸和碰撞不可避免。將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之處滋養(yǎng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展大有裨益，必將推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化走向更為廣闊的發(fā)展空間。高校要進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用，讓新時(shí)代的大學(xué)生在全方位、全時(shí)空中不斷認(rèn)識(shí)、提高、感悟中華傳統(tǒng)文化，真正做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、知行合一，真正成為中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。