全面理解健康第一的教育理念

周治華

【摘 要】教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，關(guān)心受教育者的身心健康是其應(yīng)有之義。健康第一，是教育的內(nèi)源性要求，是與其本質(zhì)和使命聯(lián)系在一起的內(nèi)在規(guī)定。健康第一作為教育理念的科學(xué)性和正當(dāng)性在于，健康既是教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，也是教育的歸宿和目的。樹立健康第一的教育理念，對(duì)于廣大教育工作者來(lái)說(shuō)，就是把健康第一作為理應(yīng)履行的教育職責(zé)，包括不傷害學(xué)生身心健康的完全義務(wù)與促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的不完全義務(wù)。

【關(guān)鍵詞】健康第一 教育理念 教育職責(zé)

健康第一作為教育工作的一項(xiàng)要求由來(lái)已久。1942年，陶行知在一次講演中就曾說(shuō)道，學(xué)校教育要做到“健康第一”。20世紀(jì)50年代，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重、身體健康水平下降的狀況，毛主席曾兩次寫信給當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)，提出“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的方針。在半個(gè)多世紀(jì)后的今天，我們?nèi)匀豢吹揭恍┑胤胶蛯W(xué)校對(duì)體育活動(dòng)認(rèn)識(shí)不到位、體育課開齊率不夠、體育活動(dòng)質(zhì)量不高等問(wèn)題，“小胖墩”“小眼鏡”越來(lái)越多，青少年的體質(zhì)、力量、速度等體能指標(biāo)持續(xù)下降。由是，習(xí)近平總書記在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上不僅重申健康第一，并且明確將其上升到教育理念的高度。這就意味著，樹立健康第一的教育理念，不只是加強(qiáng)體育鍛煉的事情，而且是事關(guān)當(dāng)代中國(guó)教育整體走向的重大問(wèn)題。對(duì)于廣大教育工作者來(lái)說(shuō)，要使之真正貫徹落實(shí)，就不能沒(méi)有對(duì)這一理念的認(rèn)同;要有真正的認(rèn)同，就不能不對(duì)這一理念有一個(gè)完整的理解。

一、教育與人的身心健康

教育事業(yè)關(guān)乎千秋萬(wàn)代，需要一代代人不懈地努力，要做的事情非常多，需要達(dá)成的目標(biāo)也很多。受教育者的健康，是否應(yīng)當(dāng)是教育者所關(guān)心的事情，這顯然不僅取決于我們?nèi)绾谓缍ń逃墓δ?，也取決于我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)人的健康。在最寬泛的意義上說(shuō)，教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。“培養(yǎng)”的本意是使幼小的生命發(fā)育成長(zhǎng)，造就有質(zhì)量的生命。健康是生命的基礎(chǔ)。失去健康，或者處于不健康的狀態(tài)，生命就無(wú)所謂發(fā)育，也不可能成長(zhǎng)到一種理想的狀態(tài)。從這個(gè)意義說(shuō)，關(guān)心和促進(jìn)受教育者的健康是教育的應(yīng)有之義，這是毋庸置疑的。問(wèn)題或歧見來(lái)源于人有身體和心靈兩個(gè)方面，從而有著兩種意義上的生命。人的健康不僅指身體或生理上的健康，也指心理和精神上的健康。教育應(yīng)該對(duì)哪一種意義上的生命、在哪一種健康上發(fā)揮其“培養(yǎng)”之功效呢？

對(duì)于古今中外的很多教育家和教育思想家來(lái)說(shuō)，既然教育是培養(yǎng)人，則它必須使人成為人，發(fā)展和彰顯人之為人的理智能力和精神自覺(jué)。正如19世紀(jì)的俄國(guó)教育家烏申斯基所說(shuō)的那樣：如果我們把我們的健康信托給醫(yī)學(xué)家，那么我們就要把我們的子女的道德和心智信托給教育者，把子女們的靈魂，同時(shí)也把我們祖國(guó)的未來(lái)信托給他們。[1]這不僅顯現(xiàn)了教育對(duì)于人類社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值，而且也使教育更多地指向人的精神生命，成為傳授知識(shí)、傳承文化、發(fā)展心智、養(yǎng)成德性的活動(dòng)。用日常的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，接受教育就是讀書習(xí)字，成為有知識(shí)或有文化的人。用科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，教育就是“人們嘗試持續(xù)在任何一方面改善他人心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，或者保留其心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中有價(jià)值的部分，或者避免不良心理素質(zhì)形成的行動(dòng)”;簡(jiǎn)而言之，是“人們嘗試在任何一方面提升他人人格的行動(dòng)”[2]。中國(guó)古代的教育以“明人倫”、培養(yǎng)圣賢之人為目的，強(qiáng)調(diào)“學(xué)以變化氣質(zhì)”，這是一種專注于人的精神生命的教育?！洞髮W(xué)》有言，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。所謂的“修身”，是“正其心”，是在道德上用功，事實(shí)上卻與身體并無(wú)關(guān)系。因而，“以修身為本”也就意味著身體的發(fā)育成長(zhǎng)被置于教育的視域之外，或者處于無(wú)關(guān)緊要的位置。孔子最滿意的學(xué)生顏回“好學(xué)”“不遷怒，不貳過(guò)”，能夠做到“其心三月不違仁”（《論語(yǔ)·雍也》），但不幸的是，他“年二十九而發(fā)白，三十二而死”（《孔子家語(yǔ)》）。如果確實(shí)如孔子所說(shuō)的那樣，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，那么，顏回的英年早逝很可能是由于他長(zhǎng)期處于營(yíng)養(yǎng)不良、身體虛弱的狀態(tài)。當(dāng)顏回的安貧樂(lè)道造成身體的不健康，或者意味著安于身體的不健康狀態(tài)時(shí)，我們不能說(shuō)他那個(gè)時(shí)代的教育是一種完滿的教育。當(dāng)教育僅僅注重“文明其精神”，漠視肉體生命的發(fā)育成長(zhǎng)，甚至把身體健康的耗損當(dāng)作是必須付出的代價(jià)，以至于學(xué)習(xí)就意味著寒窗苦讀、廢寢忘食，而受教育的人就是“手無(wú)縛雞之力”的文弱書生時(shí)，我們不能說(shuō)這是一種好的教育。

當(dāng)然，中國(guó)古代的教育畢竟是以“人人皆可為堯舜”為最高理想和最高信念的，在那樣一個(gè)物質(zhì)匱乏、價(jià)值失序的時(shí)代，確實(shí)發(fā)揮著建構(gòu)心靈秩序、鼓舞社會(huì)人心的作用，至少是一種關(guān)心和促進(jìn)心理健康和道德健康的教育。錢穆認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)儒家教育致力于道德人格之尊嚴(yán)，“使每個(gè)人感覺(jué)到都站在平等地位上，都盡自由地可能成功，可能得滿足。這一精神，在中國(guó)社會(huì)有其極大的功效。它可使人人內(nèi)心同樣得到安慰與滿足”[3]。相形之下，現(xiàn)在的教育則越來(lái)越多地呈現(xiàn)出褪去上述中的理想色彩，僅僅注重讓每個(gè)人接受知識(shí)和提升職業(yè)技能，結(jié)果不僅是“使人與人之間逐漸的分離”，而且是“叫人與人盡成為比賽”[4]。既然是比賽，則目標(biāo)越是具體和明確就越易于操作。從而，教育不再關(guān)注人的道德和心智，甚至也不一定要使人真正獲得知識(shí)和職業(yè)技能，而只是比賽誰(shuí)能獲得更高的分?jǐn)?shù)、更多的證書、更高的文憑。為了贏得比賽，甚至有人認(rèn)為可以用盡一切手段，可以不惜一切代價(jià)。這就導(dǎo)致普遍存在的超前教育、過(guò)度教育現(xiàn)象，中小學(xué)生太苦太累、不堪重負(fù)，不僅身體得不到自由而健康的發(fā)育成長(zhǎng)，而且心理健康也遭受到難以逆轉(zhuǎn)的損害。有的學(xué)生即便考上大學(xué)或離開學(xué)校之后，也變得身心俱疲，甚至成為缺失意義感和目標(biāo)感的“空心人”。這樣的教育既沒(méi)有“文明其精神”，也沒(méi)有“野蠻其體魄”，顯然是一種因失去理想和深度，而變得過(guò)分功利化和淺表化的教育，是一種只在意“教”，而不講究“育”的畸形教育。

可見，教育作為一種培養(yǎng)人的事業(yè)，不僅應(yīng)該關(guān)心人的身體健康，更應(yīng)該關(guān)心人的心理健康?！秶?guó)家義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)方案（2021年修訂版）》要求將體育與健康、心理健康納入學(xué)科監(jiān)測(cè)領(lǐng)域，充分表明了這一點(diǎn)。教育如果一貫且全方位地遺失了對(duì)于受教育者身心健康的關(guān)心，它就不再是好不好的問(wèn)題，而是還能不能稱之為教育的問(wèn)題。正如顧明遠(yuǎn)先生所指出的，“用非人性的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)來(lái)督促學(xué)生們拼命學(xué)習(xí)”“拔苗助長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生實(shí)施過(guò)度的教育，過(guò)早地給兒童加重學(xué)習(xí)任務(wù)，用沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)剝奪其幸福的童年”，諸如此類的行為不是教育，而是“反教育行為”[5]。確實(shí)，兒童和青少年的身心健康得不到應(yīng)有的呵護(hù)，意味著我們的教育“生病”了。對(duì)癥下藥，就是樹立健康第一的教育理念。

二、作為教育理念的健康第一

樹立健康第一的教育理念，不僅要使教育關(guān)心健康，而且要將其作為教育的最優(yōu)先事項(xiàng)。當(dāng)前的教育之病，并非一日之寒的結(jié)果，而是久積的頑疾。更為嚴(yán)重的是，有的家長(zhǎng)和教師明知教育中短視、功利的一些做法嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康，也明知這是一種偏離正軌的教育，卻又在其中越陷越深，越深越陷。強(qiáng)調(diào)健康第一，表達(dá)了扭轉(zhuǎn)當(dāng)前教育生態(tài)的迫切和決心，也有利于最大限度地喚醒和凝聚扭轉(zhuǎn)教育生態(tài)的力量。但必須指出的，健康第一并不只是對(duì)癥下藥，也不是矯枉必須過(guò)正的權(quán)宜之計(jì)。無(wú)論在什么時(shí)代，無(wú)論現(xiàn)實(shí)的教育境況如何，只要人們對(duì)于健康有一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)，健康第一就必然是真實(shí)存在的教育理念，表達(dá)著教育應(yīng)該有的追求和遵循。并且，我們對(duì)于健康及其與教育之關(guān)系的認(rèn)識(shí)越是全面和深入，就越會(huì)認(rèn)同健康第一的教育理念。

這其中的道理似乎不言自明。健康是人們的共同追求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。如果一個(gè)國(guó)家把健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，就如我國(guó)的《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》所明確的那樣，那么，這個(gè)國(guó)家的教育當(dāng)然也應(yīng)該把健康放在第一位，突出健康教育的地位和價(jià)值。然而，我們不能因此認(rèn)為健康第一僅僅是國(guó)家政策或外部環(huán)境施加于教育的要求。毋寧說(shuō)，它是教育的內(nèi)源性要求，是與其本質(zhì)和使命聯(lián)系在一起的內(nèi)在規(guī)定。即便人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中有種種不把健康放在第一位的情形，如有的人因?yàn)楂I(xiàn)身偉大的事業(yè)而不惜犧牲自己的健康乃至生命，有的人由于毫無(wú)節(jié)制地“享受生活”而損害了自己的健康，也絲毫不能減損將健康第一作為教育理念的科學(xué)性和正當(dāng)性。對(duì)教育而言，健康是一個(gè)好東西，因?yàn)樗茸鳛槭侄味豢商娲?，也作為目的本身而值得追求?/p>

一方面，就其現(xiàn)實(shí)效用而言，健康是教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。1986年，世界衛(wèi)生組織召開世界第一屆健康促進(jìn)大會(huì)，在發(fā)表的宣言（《渥太華憲章》）中指出，健康意味著能夠擁有并實(shí)現(xiàn)愿望、滿足需求以及改變或應(yīng)對(duì)環(huán)境，因而應(yīng)該被視為日常生活的資源。就是說(shuō)，擁有健康，我們就有了能夠做任何事情的基礎(chǔ)，從而可以充分地過(guò)一種作為人的生活。沒(méi)有這個(gè)資源或基礎(chǔ)，生活即便還能延續(xù)，那也是不得不忍受困苦和不公正的低質(zhì)量生活。人們常說(shuō)：健康是1，其他的一切就好比是0。沒(méi)有健康這個(gè)“1”，后面有再多的“0”也組不成天文數(shù)字。我們可以進(jìn)一步說(shuō)，沒(méi)有健康這個(gè)“1”，再好的教育也創(chuàng)造不出天文數(shù)字。如果一位教師可以選擇自己的學(xué)生，那他一定會(huì)像盧梭那樣只選擇健康的學(xué)生，因?yàn)轶w弱多病的學(xué)生“成天擔(dān)心的，只是怎樣保全自身，他的身體損害了他的精神的陶冶”。注重甚至完全執(zhí)著于人的精神生命的成長(zhǎng)，這或許并非是有偏見的教育，但不應(yīng)忽略身體的健康是實(shí)現(xiàn)這一目的的基礎(chǔ)。無(wú)論教育要達(dá)成何種具體目標(biāo)，也無(wú)論其以培養(yǎng)什么樣的人為最終目的，其首要任務(wù)就是呵護(hù)和促進(jìn)身體的健康，使學(xué)生不僅不受疾病的侵?jǐn)_，并且保持應(yīng)有的活力和適應(yīng)能力。蘇霍姆林斯基指出：“身體健壯，感到自己體力充沛，似乎有使不完的勁——這是樹立生氣蓬勃的世界觀、培養(yǎng)樂(lè)觀精神和做好克服困難的準(zhǔn)備的極為重要的條件。兒童的精神生活，就是說(shuō)，他的智力發(fā)展、思維、記憶、注意力、想象、情感和意志，在很大程度上取決于他的體力的活躍程度?！盵6]身體的健康與心理的健康是不可分割、相互促進(jìn)的。人的身體和心理只要有一方面不健康，就不是真正的、可持續(xù)的健康。當(dāng)教育造就的不是一個(gè)軀體，一個(gè)心靈，而是一個(gè)健康的人時(shí)，它的目的才有充分實(shí)現(xiàn)的可能，它才是一種科學(xué)有效的教育。在這個(gè)意義上說(shuō)，健康第一，就是把人作為整體看待，把健康視為教育第一階段最重要的關(guān)切。這不僅是教育實(shí)踐上的優(yōu)先，更是教育邏輯上的優(yōu)先。

另一方面，就其理想內(nèi)涵而言，健康是教育的歸宿和目的。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，健康不僅是一種資源，也是本身就值得追求的一種理想狀態(tài)、一個(gè)人生目標(biāo)。對(duì)于處在成長(zhǎng)過(guò)程中的未成年人來(lái)說(shuō)尤其如此。如果幸福是人們追求的終極目的，那么健康即便不是幸福的全部?jī)?nèi)容，也是其最基礎(chǔ)的部分。教育以實(shí)現(xiàn)人的幸福為目標(biāo)，就必然以實(shí)現(xiàn)人的身心健康為首要目標(biāo)。對(duì)此，洛克說(shuō)得再清楚不過(guò)了，“健康之精神寓于健康之身體”是“對(duì)于人世幸福狀態(tài)的一種簡(jiǎn)潔而充分的描繪”。因而，在他看來(lái)，教育者首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行身體和心理的健康教育，然后是通過(guò)道德教育使他們的“精神保持正常，使之在一切場(chǎng)所的一切行為舉止得當(dāng)，合乎一個(gè)理性動(dòng)物高貴美善的身份”[7]。教育要實(shí)現(xiàn)的這樣一種健康狀態(tài)，顯然不只是身心的健康，而且是各個(gè)方面都獲得合乎其本性的自由發(fā)展。它不僅是擁有能夠忍受勞苦的強(qiáng)健身體，也不僅是擁有積極樂(lè)觀、自尊自強(qiáng)的心理素養(yǎng)，還要擁有德行從而受人尊敬和歡迎，擁有智慧從而能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值并奉獻(xiàn)社會(huì)，擁有教養(yǎng)從而落落大方并與人融洽相處。這其實(shí)也是世界衛(wèi)生組織在1948年給健康下的定義，即“健康不只是沒(méi)有疾病或身體虛弱，而是身體、精神和社會(huì)適應(yīng)上完全良好（well-being）的狀態(tài)”。按照這一定義，健康的人享受身體、心理和社會(huì)三個(gè)層面的全部福祉。這顯然是過(guò)于完滿、過(guò)分理想化的，甚至對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是遙不可及的。但它表征著人們對(duì)于美好生活的共同追求，從而也構(gòu)成了教育應(yīng)有的理想追求。身心生來(lái)就完全健康的人很少，能夠成長(zhǎng)為一個(gè)身體、精神和在社會(huì)適應(yīng)上完全健康的人可能更少，但教育不能失去方向，不能沒(méi)有理想。樹立健康第一的教育理念，就是使教育堅(jiān)守理想，使之真正成為追求幸福和實(shí)現(xiàn)美好未來(lái)的事業(yè);就是促使鮮活生命茁壯地成長(zhǎng)，使未成年人將其人性的全部自然稟賦循序漸進(jìn)地從自身內(nèi)部發(fā)揮出來(lái)，達(dá)到其作為人的本質(zhì)規(guī)定和理想狀態(tài)。

三、作為教育職責(zé)的健康第一

作為教育理念的健康第一，既展現(xiàn)了理想的教育圖景，也表明了教育的理想追求。要使理想成為現(xiàn)實(shí)，就必須付諸行動(dòng)。誰(shuí)來(lái)行動(dòng)？誰(shuí)應(yīng)該行動(dòng)？這同樣是如何全面理解健康第一的教育理念的問(wèn)題。誠(chéng)然，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣，樹立健康第一的教育理念，首先是要開齊開足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。為此，《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見》進(jìn)一步明確提出了學(xué)校開設(shè)體育課程和確保學(xué)生體育鍛煉時(shí)間的剛性要求。但顯而易見的是，樹立健康第一教育理念并不等同于加強(qiáng)學(xué)生的體育鍛煉，建立多樣化、現(xiàn)代化、高質(zhì)量的學(xué)校體育體系，也不只是體教融合和體育教師的事情。實(shí)際上，減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育和勞動(dòng)教育，普及心理健康教育，推動(dòng)教育評(píng)價(jià)改革，推進(jìn)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，無(wú)一不是健康第一之教育理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的政策行動(dòng)。這些政策行動(dòng)終歸是教育行動(dòng)。在這個(gè)意義上說(shuō)，樹立健康第一的教育理念，每一位教育工作者，尤其是未成年人最可信賴的一線教師，都不應(yīng)該置身事外，都應(yīng)該是切實(shí)的行動(dòng)者。正所謂，教育大計(jì)，教師為本。

當(dāng)然，就當(dāng)前的教育生態(tài)來(lái)說(shuō)，把學(xué)生的健康而不是他們的分?jǐn)?shù)或成績(jī)放在第一位，確實(shí)不是一件容易的事情。堅(jiān)持健康第一，無(wú)論是在日常生活中，還是在教育場(chǎng)景中，都可以說(shuō)是知之非艱，行之惟艱。但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，日常生活中對(duì)于健康的忽視和不負(fù)責(zé)態(tài)度，恰恰是需要通過(guò)教育加以改變的，而且是能夠通過(guò)教育加以改變的。康德在談到好的教育理念時(shí)說(shuō)：“人們一定不要把理念看作是幻想，要是因?yàn)閷?shí)行起來(lái)困難重重，就把它只看成是一種黃粱美夢(mèng)，那就敗壞了它的名譽(yù)?！盵8] 他還進(jìn)一步指出：“我們的理念首先必須是正確的，然后它才絕非是不可能的，無(wú)論在其實(shí)行過(guò)程中會(huì)有多少障礙?！盵9]將健康放在第一位的教育理念，如同把人的所有自然稟賦發(fā)展出來(lái)的教育理念，正因?yàn)槭钦_的，所以絕不是不可能的。而其之所以可能，又在于它是應(yīng)該做的，從而構(gòu)成了教育工作者的職責(zé)義務(wù)。因此，對(duì)于廣大教師來(lái)說(shuō)，真正認(rèn)識(shí)到健康第一作為教育理念的科學(xué)性和正當(dāng)性，必然會(huì)產(chǎn)生回歸育人正軌、不負(fù)教之榮光的責(zé)任感，從而有勇氣和力量去沖破種種迷思和慣性，將這一教育理念轉(zhuǎn)化為責(zé)無(wú)旁貸的教育職責(zé)?！皩?duì)健康的關(guān)注——這是教育工作者首要的工作?！盵10]就是說(shuō)，教師在教育教學(xué)中堅(jiān)持和貫徹健康第一，就是履行其最重要的教育職責(zé)。

作為教育職責(zé)的健康第一，首先意味著在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)始終遵守這樣一個(gè)底線要求，即不傷害學(xué)生的身心健康。如果不能有利于他人，那么至少不去傷害他人。教師面對(duì)的是稚嫩的身體和敏感的心靈，尤其應(yīng)當(dāng)嚴(yán)守不傷害學(xué)生身心健康的底線。要像農(nóng)民對(duì)待破土而出的幼苗一樣，不去碰傷它們，不去擋住它們生長(zhǎng)所需要的陽(yáng)光雨露，不去阻止或干擾它們以自己的方式吸收營(yíng)養(yǎng)，更不去簡(jiǎn)單粗暴地拔苗助長(zhǎng)。一個(gè)教師的教育行為如果直接地傷害了學(xué)生的健康，或者鼓勵(lì)學(xué)生為了其他任何目的（包括為了所謂的“學(xué)習(xí)”）而犧牲健康，那么，他就既沒(méi)有做到以人為本的教育，也沒(méi)有把學(xué)生的發(fā)展及健康成長(zhǎng)視為教育的目的，而是讓學(xué)生將健康當(dāng)作達(dá)成目的的一個(gè)手段。同時(shí)，他也沒(méi)有履職盡責(zé)，沒(méi)有盡到家庭和社會(huì)托付給他的基本教育職責(zé)。實(shí)際上，我國(guó)的教師法早有明文規(guī)定，“批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象”是教師應(yīng)該履行的義務(wù)。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》也將“不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生”作為關(guān)心學(xué)生健康的基本要求。2020年試行的《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則》強(qiáng)調(diào)，實(shí)施教育懲戒過(guò)程中不得有傷害學(xué)生身心健康的行為，如超過(guò)正常限度的罰站、反復(fù)抄寫，強(qiáng)制做不適的動(dòng)作或者姿勢(shì)，以及刻意孤立等間接傷害身體、心理的變相體罰。當(dāng)前，學(xué)校教育中最引人關(guān)注的問(wèn)題是，上課、刷題和考試讓學(xué)生沒(méi)有剩余時(shí)間與精力去參與其他活動(dòng)，追求更高分?jǐn)?shù)的沉重負(fù)擔(dān)摧殘著他們的身心，導(dǎo)致他們中的很多人成為體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)之成就和成長(zhǎng)之快樂(lè)的“失敗者”。盡管這是整個(gè)教育生態(tài)的問(wèn)題，但教師至少可以通過(guò)更新教育評(píng)價(jià)觀念，盡可能地避免分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生身心健康造成的傷害。正如《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》所提出的，教師要嚴(yán)格遵守評(píng)價(jià)的倫理規(guī)范，尊重學(xué)生人格，保護(hù)學(xué)生自尊心。

不傷害在倫理學(xué)上通常被認(rèn)為是一種完全義務(wù)，一種具有最高道德約束力的義務(wù)。對(duì)于作為教育職責(zé)的健康第一來(lái)說(shuō)，如果不傷害學(xué)生身心健康是完全義務(wù)，那么積極促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)就是不完全義務(wù)。這不是說(shuō)促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)是不具有道德約束力的職責(zé)義務(wù)，而是說(shuō)教師在履行這一義務(wù)的時(shí)機(jī)、對(duì)象、方式、方法等方面具有自主選擇和自由發(fā)揮的彈性空間。因而，健康第一對(duì)教師的職業(yè)操守和專業(yè)能力提出了更多、更高的要求。這些要求包括但不限于：其一，主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的健康狀況。在日常的教學(xué)和交往過(guò)程中，注意觀察學(xué)生的健康狀況，尤其是心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展?fàn)顩r。引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)糾正不良的健康習(xí)慣，有針對(duì)性地給予人文關(guān)懷，必要時(shí)，向家長(zhǎng)反饋學(xué)生的健康狀況，協(xié)助家長(zhǎng)解決學(xué)生的心理健康問(wèn)題，幫助學(xué)生尋求心理干預(yù)和疏導(dǎo)。其二，構(gòu)建安全積極、和諧生動(dòng)的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境。沒(méi)有歡樂(lè)，就不可能有身心的和諧與健康。教師在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)對(duì)所有學(xué)生一視同仁，注意保護(hù)學(xué)生的好奇心和想象力，著力培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)他們正確對(duì)待成績(jī)，樹立正確的合作意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)觀念，感受合作學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)成功所帶來(lái)的樂(lè)趣。其三，在學(xué)科教學(xué)中因地制宜地融入健康教育。強(qiáng)化教學(xué)的教育性，做到既教書又育人，充分挖掘?qū)W科教學(xué)中潛藏的健康教育資源，結(jié)合學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)開展?jié)B透式的健康教育，尤其是心理健康教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立“每個(gè)人都是自己健康第一責(zé)任人”的觀念，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)合作，形成理性平和、自尊自強(qiáng)、堅(jiān)韌樂(lè)觀的心理素質(zhì)和道德品質(zhì)。其四，教師還應(yīng)該努力提高自身的健康素養(yǎng)，以身示范健康的生活方式，以積極向上、敬業(yè)樂(lè)業(yè)的形象感染每一個(gè)學(xué)生。就這些方面的要求來(lái)說(shuō)，面面俱到顯然是困難的。但我們相信，只要教師在這些方面主動(dòng)作為、積極作為，他就不僅是一位合格的教師，而且是一位具有仁愛(ài)之心、彰顯教育良心的好老師。