美育融入新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的路徑探析

摘要：新媒體的迅猛發(fā)展掀起了新聞傳播產(chǎn)業(yè)革命的新一輪浪潮，無(wú)論是傳播主體、媒介渠道、傳播內(nèi)容，還是接受者、受眾，都發(fā)生了巨大的變化。將新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程引入新媒體情景，緊跟社會(huì)發(fā)展，通過(guò)新媒體影視創(chuàng)研實(shí)踐活動(dòng)在真實(shí)場(chǎng)景中完成新聞傳播學(xué)實(shí)習(xí)實(shí)踐項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)理論學(xué)習(xí)、技能實(shí)操、美育德育相輔相成的新聞傳播人才培養(yǎng)目標(biāo)，是當(dāng)下新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)創(chuàng)新改革的必然要求。文章立足于高校新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教育教學(xué)實(shí)踐，嘗試將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入高校新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容體系，從專(zhuān)業(yè)理論教學(xué)、新媒體影視創(chuàng)研實(shí)踐兩個(gè)方面，進(jìn)行新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程美育創(chuàng)新設(shè)計(jì)，探索以美育的教學(xué)理念與方式將中華傳統(tǒng)文化潛移默化地融入新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程思政教育的新途徑。同時(shí)，文章提出產(chǎn)學(xué)研互聯(lián)互動(dòng)和以新媒體短視頻創(chuàng)研活動(dòng)為載體的新聞傳播學(xué)實(shí)習(xí)實(shí)踐項(xiàng)目，為探索高校新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)技術(shù)資源與地方特色文化資源緊密結(jié)合，構(gòu)建高校新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程與生活教育、美育、愛(ài)國(guó)主義教育基地長(zhǎng)效合作的“縣校合作”雙向互動(dòng)創(chuàng)新模式提供了有益的嘗試。

關(guān)鍵詞：美育；新聞傳播學(xué)；新媒體；影視創(chuàng)研；縣校合作

中圖分類(lèi)號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）13-0054-03

基金項(xiàng)目：本論文為2021年首都師范大學(xué)科德學(xué)院教學(xué)校級(jí)課題項(xiàng)目“美育教育融入傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的路徑探析”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2021021，該課題獲得2021年北京市學(xué)校美育改革創(chuàng)新優(yōu)秀案例征集評(píng)選活動(dòng)三等獎(jiǎng)

一、文化自信與新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程融入美育的設(shè)計(jì)構(gòu)想

2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，對(duì)新時(shí)期大學(xué)生美育工作提出了更明確的目標(biāo)，要求各級(jí)教育系統(tǒng)、學(xué)校、教師“充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的體現(xiàn)中華美育精神與民族審美特質(zhì)的心靈美、禮樂(lè)美、語(yǔ)言美、行為美、科學(xué)美、秩序美、健康美、勤勞美、藝術(shù)美等豐富美育資源。有機(jī)整合相關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容，推進(jìn)課程教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化建設(shè)深度融合，大力開(kāi)展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)和課外校外實(shí)踐活動(dòng)”。這為探索美育融入新聞傳播學(xué)創(chuàng)新性課程教學(xué)設(shè)計(jì)指明了方向，同時(shí)也為新聞傳播學(xué)與文學(xué)、音樂(lè)、戲劇影視等藝術(shù)形式開(kāi)展跨學(xué)科的專(zhuān)業(yè)融合教學(xué)實(shí)踐提供了明確的政策指導(dǎo)[1]。

2021年4月，中共中央印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨普通高等學(xué)校基層組織工作條例》指出，“要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，辦好思想政治理論課，推進(jìn)課程思政建設(shè)，拓展新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，形成全員、全過(guò)程、全方位育人的良好氛圍和工作機(jī)制”[2]。引導(dǎo)大學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定大學(xué)生的文化自信，已成為當(dāng)下高校開(kāi)展立德樹(shù)人教育、三全育人、專(zhuān)業(yè)課程思政教育的重要任務(wù)。對(duì)此，可以通過(guò)挖掘新聞傳播學(xué)課程蘊(yùn)含的思政、德育元素，摒棄簡(jiǎn)單粗糙的硬切入、直接添加，以潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的藝術(shù)審美、文化隱性模式將美育、思政、德育元素融入專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)。

二、新聞傳播學(xué)校內(nèi)課堂與校外實(shí)踐相結(jié)合的兩級(jí)教學(xué)活動(dòng)模式

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為線(xiàn)索，通過(guò)不斷完善課程體系、豐富課程內(nèi)容，探究中華文化的千年發(fā)展文脈，圍繞思想品德、文化素養(yǎng)、藝術(shù)審美、精神境界等方面增加新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的深度和廣度。在校內(nèi)第一課堂，將新聞傳播學(xué)理論知識(shí)融入生活案例，拉近專(zhuān)業(yè)理論與學(xué)生的距離；適時(shí)引入中國(guó)美育文化元素，選取中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行文本細(xì)讀，充分利用歌曲、影視劇等多媒介形式的視聽(tīng)素材，豐富課堂教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的藝術(shù)審美。同時(shí)，積極拓展校外第二課堂實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)作引起學(xué)生的情感共鳴、思想認(rèn)同，進(jìn)而完成專(zhuān)業(yè)課程、美育與課程思政相結(jié)合的三重教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程校內(nèi)課堂學(xué)習(xí)與校外實(shí)踐中開(kāi)展藝術(shù)審美、人文素養(yǎng)以及思想品德精神的美育、德育雙重教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心與自豪感，提升中華文化的核心凝聚力，堅(jiān)定中華民族文化自信。

（一）自我傳播的可能性與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生美學(xué)

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米德最早從傳播的角度對(duì)人的自我意識(shí)及其形成過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，提出了包括“主我（I）”和“客我（Me）”兩個(gè)“我”的著名“自我”概念。米德認(rèn)為“自我”可以分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個(gè)方面，既是“主我”又是“客我”，兩者都包括在“自我”中，并在特定情景中互相支持。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家布魯默進(jìn)一步提出“人的自我互動(dòng)”理論，提出“人的自我互動(dòng)在本質(zhì)上是與他人的社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)在化”，即人的自我傳播是“個(gè)人沿著自己的立場(chǎng)或行為方向?qū)λ似诖囊饬x進(jìn)行能動(dòng)的理解、解釋、選擇、修改和加工，并在此基礎(chǔ)上重新加以整合”。人的自省式思考即自我傳播的最高級(jí)形式?，F(xiàn)代傳播學(xué)中自我傳播類(lèi)型的提出就是以米勒的“自我”概念、布魯默的“自我互動(dòng)”為理論支撐，從個(gè)體的自我意識(shí)、自我互動(dòng)和自我覺(jué)醒三個(gè)層面解釋人的內(nèi)向傳播的可能性[3]。

結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，很容易從經(jīng)典文學(xué)典籍中找到大量自我傳播、自省式思考的文學(xué)實(shí)例。中國(guó)文化審美特征典型表現(xiàn)在人生美學(xué)上，以美育為中介，通過(guò)文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)手段，教導(dǎo)人達(dá)到至善至美之境界，有“修身齊家”“格物致知”的個(gè)人修行，有“以文化人”“以禮教人”的社會(huì)規(guī)范，更有“天人合一”“和諧大同”的最高審美。在個(gè)人修養(yǎng)層面，無(wú)論是儒家孔子的“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”還是道家老子的“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人品格進(jìn)行塑造的內(nèi)在文化形式。在新聞傳播學(xué)課堂中，可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生品讀中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》《大學(xué)》《道德經(jīng)》《逍遙游》等有關(guān)人的自省的篇章，詳細(xì)分析儒家與道家兩種不同的人格養(yǎng)成路徑，使學(xué)生深刻理解潛藏在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生哲學(xué)，以文學(xué)審美感受中國(guó)文化的博大精深，體會(huì)自我成長(zhǎng)中所依托的中國(guó)文化背景，進(jìn)而從優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找個(gè)人價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的自覺(jué)與自信。

（二）母子依戀的原初本能與家國(guó)情懷的精神崇高

英國(guó)精神病學(xué)家約翰鮑爾比最早提出依戀理論，他認(rèn)為母子依戀是最原初的本能依戀模式，嬰兒在與母親的本能互動(dòng)中獲得后天習(xí)得經(jīng)驗(yàn)。在人際傳播、群體傳播理論學(xué)習(xí)中，可以通過(guò)欣賞當(dāng)代著名美術(shù)家韓美林的“母與子”雕塑，將“母親”一詞提取出來(lái)，并讓學(xué)生思考“母親”一詞的比喻義，多數(shù)學(xué)生都能聯(lián)想到“祖國(guó)”。

在課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，可以集體欣賞電影《我和我的祖國(guó)》的主題曲MV，以聲為媒、以歌為媒，尋找“母親—祖國(guó)”的情感聯(lián)結(jié)線(xiàn)索?！拔液臀业淖鎳?guó)，一刻也不能分割，無(wú)論我走到哪里，都留下一首贊歌，我歌唱每一座高山，我歌唱每一條河，裊裊炊煙，小小村落，路上一道轍，我親愛(ài)的祖國(guó)，我永遠(yuǎn)緊依著你的心窩，你用你那母親的脈搏，和我訴說(shuō)……”學(xué)生沉浸在《我和我的祖國(guó)》主題曲的歌聲中，教師就無(wú)須多言，更不需要喋喋不休地說(shuō)教，受教育者與教育者合二為一，每一個(gè)人心中都留下一抹永恒的家國(guó)記憶。

通過(guò)在課堂上集體欣賞電影《我和我的祖國(guó)》的主題曲MV，以體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀現(xiàn)代影視劇作品為審美對(duì)象，將個(gè)體與群體關(guān)系結(jié)合，通過(guò)“母親”連接“祖國(guó)”，將個(gè)人價(jià)值與國(guó)家認(rèn)同結(jié)合起來(lái)。在觀賞《我和我的祖國(guó)·前夜》中眾人齊心協(xié)力、排除萬(wàn)難，終于保障開(kāi)國(guó)大典上五星紅旗順利飄揚(yáng)在天安門(mén)廣場(chǎng)上空的電影片段時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生以“母親”為情感紐帶，以“國(guó)旗”為情感載體，通過(guò)電影故事感染學(xué)生，增強(qiáng)國(guó)家集體安全感、榮譽(yù)感。

利用最原初的個(gè)人本能，使學(xué)生將對(duì)母親的依戀上升到家國(guó)情懷，需要新聞教育工作者深入思考，挖掘?qū)I(yè)課程中的美育資源、思政德育元素，提升學(xué)生的審美格調(diào)與人文素養(yǎng)，同時(shí)構(gòu)建對(duì)國(guó)家民族的身份認(rèn)同和集體榮譽(yù)感，通過(guò)豐富多彩的教學(xué)資源，全面培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、精神境界。

（三）新媒體傳播與中國(guó)影像故事創(chuàng)編

為積極響應(yīng)教育部門(mén)有關(guān)各專(zhuān)業(yè)課程與思政課程同向同行、形成協(xié)同效應(yīng)的號(hào)召，學(xué)校應(yīng)積探索課程改革新途徑，創(chuàng)新課程思政育人模式，帶領(lǐng)新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生走出校園，走進(jìn)更廣闊的中國(guó)大地，利用新媒體短視頻創(chuàng)作中國(guó)影像故事，這也是新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程思政教育的創(chuàng)新性嘗試。

比如某學(xué)校與湖北紅安縣政府合作，開(kāi)展“縣校合作”。在“紅安紅色記憶”大學(xué)生短視頻影視創(chuàng)研實(shí)踐拍攝中，帶領(lǐng)新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生踏上真實(shí)的紅色土地，帶上手機(jī)、相機(jī)、攝影機(jī)，用鏡頭探尋紅安小城的歷史足跡，發(fā)現(xiàn)并親身感受大別山腳下的小城湖北紅安。學(xué)生在尋找、記錄、拍攝紅安故事的過(guò)程中完成新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的一次專(zhuān)業(yè)校外實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)，一場(chǎng)震撼的愛(ài)國(guó)主義教育也在無(wú)聲地進(jìn)行著。在一次實(shí)地拍攝中，有學(xué)生意外地發(fā)現(xiàn)了一處連大多數(shù)紅安當(dāng)?shù)厝硕疾恢赖臒o(wú)名烈士墓群。學(xué)生以其新聞專(zhuān)業(yè)的敏銳性，迅速鎖定拍攝地點(diǎn)和主題，連夜重新設(shè)計(jì)拍攝計(jì)劃，制定拍攝方案。1929年，鄂豫皖革命根據(jù)地在紅安邊緣的一個(gè)小村落建立了第一所紅軍醫(yī)院，由于戰(zhàn)時(shí)醫(yī)療條件差，很多重傷員得不到及時(shí)治療而犧牲，人們便將兩千多名烈士遺體安葬于醫(yī)院后面朝南的山坡上。如今，這里形成了占地面積約3萬(wàn)平方米的無(wú)名紅軍烈士墓群。學(xué)生們靜靜地聽(tīng)著采訪人的真情講述，靜默地低下頭，擦拭眼角的眼淚。學(xué)生們完成了此次采訪拍攝工作，收工返程之時(shí)，回頭瞭望這片靜默的土地，決定將作品《發(fā)現(xiàn)陶家邊》改名為《無(wú)名的陶家邊》，“就是要讓更多的人通過(guò)我們的作品知道陶家邊，記住陶家邊，懷念陶家邊”。最終，學(xué)生們連續(xù)剪輯28個(gè)小時(shí)，創(chuàng)作出時(shí)長(zhǎng)為5分鐘的短視頻作品《無(wú)名的陶家邊》，獲得了“紅安紅色記憶”大學(xué)生短視頻影視創(chuàng)研實(shí)踐活動(dòng)微紀(jì)錄片三等獎(jiǎng)。當(dāng)短視頻作品通過(guò)微信社群、朋友圈被當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)、村民迅速傳播、得到高度認(rèn)可時(shí)，學(xué)生們由衷地激動(dòng)，作為帶領(lǐng)者的教師也滿(mǎn)懷熱淚、充滿(mǎn)感動(dòng)。

回到校園第一課堂，在新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課堂上集體欣賞《無(wú)名的陶家邊》這部學(xué)生校外實(shí)踐自主創(chuàng)作的影視作品，并邀請(qǐng)參與的學(xué)生分享創(chuàng)作體會(huì)，學(xué)生們收獲的不僅僅是新聞傳播專(zhuān)業(yè)技能經(jīng)驗(yàn)以及傳播媒介效果研究的現(xiàn)實(shí)案例，還有內(nèi)心的滿(mǎn)足感與成就感，以及對(duì)國(guó)家民族的深情感念。校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外實(shí)踐相結(jié)合的課程教學(xué)創(chuàng)新性設(shè)計(jì)是高校開(kāi)展新聞傳播專(zhuān)業(yè)課程思政教育的有益嘗試，同時(shí)對(duì)地方政府對(duì)外宣傳、文化傳播起到了積極的推動(dòng)作用，得到了當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)、群眾的廣泛好評(píng)和高度認(rèn)可，希望可以繼續(xù)探索高校新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程與地方政府的“縣校合作”新模式。

三、美育融入新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的創(chuàng)新性教學(xué)設(shè)計(jì)

從豐富的影視視聽(tīng)素材中提煉新聞傳播學(xué)理論，強(qiáng)化第一課堂教學(xué)的主渠道作用，同時(shí)積極開(kāi)拓校外實(shí)習(xí)實(shí)踐，以影視實(shí)踐創(chuàng)作輔助課堂教學(xué)，開(kāi)展校內(nèi)外互聯(lián)互動(dòng)學(xué)習(xí)。通過(guò)不斷完善課程體系、豐富課程內(nèi)容，傳承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化、紅色文化以及先進(jìn)的社會(huì)主義文化，圍繞思想品德、文化素養(yǎng)、藝術(shù)審美、精神境界等方面增加新聞傳播專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)的深度和廣度，用美的教育洗滌心靈、陶冶情操、健全人格，培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生。

在校內(nèi)課堂，首先將傳播學(xué)理論知識(shí)融入生活案例，貼近學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活，拉近新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)理論與學(xué)生的距離；適時(shí)引入中國(guó)美育文化元素，選取中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行文本細(xì)讀，播放多媒介形式的視聽(tīng)素材，豐富課堂教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的藝術(shù)審美，增強(qiáng)中國(guó)文化自覺(jué)與自信。同時(shí)，積極拓展校外實(shí)踐，通過(guò)新媒體實(shí)踐創(chuàng)作，鍛煉專(zhuān)業(yè)技能，引起情感共鳴和獲得思想認(rèn)同。另一方面，“縣校合作”對(duì)地方政府對(duì)外宣傳、文化傳播也起到了積極的推動(dòng)作用，得到了當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)、群眾的廣泛好評(píng)和高度認(rèn)可，可以繼續(xù)探索將高校專(zhuān)業(yè)資源與地方特色文化資源緊密結(jié)合，構(gòu)建高校新聞傳播專(zhuān)業(yè)課程與生活教育、美育、愛(ài)國(guó)主義教育基地長(zhǎng)效合作的雙向互動(dòng)新模式。

四、結(jié)語(yǔ)

從熱點(diǎn)新聞、流行影視資源中尋找課堂案例，將新聞傳播學(xué)理論知識(shí)融入現(xiàn)實(shí)生活，從豐富的現(xiàn)實(shí)生活素材中提煉專(zhuān)業(yè)理論，拉近專(zhuān)業(yè)理論與學(xué)生的距離。同時(shí)，引入中國(guó)美育文化元素，選取優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行文本細(xì)讀，充分利用流行歌曲、影視劇等多媒介形式的視聽(tīng)語(yǔ)言素材，豐富課堂教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在高效學(xué)習(xí)新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力。此外，還要走出課堂小天地，積極拓展校外實(shí)習(xí)實(shí)踐，將第一課堂教學(xué)主渠道與校外專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)新媒體短視頻影視創(chuàng)研實(shí)踐活動(dòng)，將產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生走向更廣闊的現(xiàn)實(shí)世界，在真實(shí)的媒介場(chǎng)景中完成新聞傳播專(zhuān)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程、美育與課程思政相結(jié)合的三重教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)期全面發(fā)展需要的具有較強(qiáng)新聞傳播業(yè)務(wù)能力的大學(xué)生，是新時(shí)期新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)課程創(chuàng)新的有益嘗試。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 段鵬.傳播學(xué)基礎(chǔ)：歷史、框架與外延[M]. 3版.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2021：26-30.

作者簡(jiǎn)介？楊瑩，碩士，講師，研究方向：新聞傳播學(xué)、電影文學(xué)、影視美育、新媒體傳播。