生理表情對播音員主持人情緒體驗(yàn)的能動性作用探討

摘要：播音員主持人是廣播電視有聲語言的創(chuàng)作者和傳播者，因此，對其創(chuàng)作心理的研究不可忽視。具身認(rèn)知心理學(xué)表明，情緒不僅能正向作用于身體的外在表現(xiàn)，身體特征也可以反作用于情緒。這對播音員主持人的節(jié)目創(chuàng)作具有重要的借鑒意義。文章采用文獻(xiàn)分析法，結(jié)合具身認(rèn)知視角下的情緒具身觀這一心理學(xué)研究思潮，分析生理表情對播音員主持人帶來的影響，同時分析身體對有聲語言傳播主體內(nèi)心情緒體驗(yàn)的激活和調(diào)節(jié)，并從面部表情、姿態(tài)表情、言語表情三個方面提出播音員主持人情緒體驗(yàn)條件中的建議，旨在幫助播音員主持人更好地進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：播音員主持人；具身認(rèn)知；生理表情；情緒體驗(yàn)；能動性作用

中圖分類號：G222.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）12-0172-03

一、基于具身認(rèn)知視角下的情緒具身觀

（一）具身與具身認(rèn)知

“具身”有兩個含義：一是認(rèn)知依賴身體體驗(yàn)，來源于感知運(yùn)動的身體；二是這些個體的感知運(yùn)動能力自身內(nèi)含在一個更廣泛的生物、心理和文化的情境中（F.瓦拉雷）[1]。而“具身認(rèn)知”則認(rèn)為身體在人類認(rèn)識世界、體悟世界的過程中發(fā)揮著重要作用，人類的認(rèn)知過程不僅是大腦的參與和作用，更是身體的體驗(yàn)和實(shí)踐。所以，在具身認(rèn)知視角下，影響人類認(rèn)知的不僅是內(nèi)在的大腦中樞，還包括外在的身體因素，因?yàn)檎J(rèn)知過程也是在身體的參與下進(jìn)行的。

（二）情緒具身觀

在具身認(rèn)知范疇下，衍生出了情緒具身的觀點(diǎn)。所謂的情緒具身觀，簡單來說就是一個人的情緒既作用于外在身體表現(xiàn)，其外在身體表現(xiàn)也會反過來影響內(nèi)在情緒狀態(tài)。也就是說，情緒和身體是互為表里、互相影響、協(xié)同作用的，而不是大家一向以為的身體反應(yīng)只是情緒的支配和外化。具體到文化藝術(shù)領(lǐng)域來說，演員要想塑造好一個角色，就需要設(shè)身處地地體驗(yàn)生活，歌手要想創(chuàng)作出一首好歌曲，就需要走出房間采風(fēng)實(shí)踐。情緒具身觀視角下，這些也都可以看作情緒具身的一種經(jīng)驗(yàn)探索和潛在運(yùn)用。而播音主持工作作為藝術(shù)創(chuàng)作過程，也是如此。

（三）情緒理解的具身性及其對播音主持創(chuàng)作的啟示

情緒具身觀視角下，情緒對身體不是單向作用，而是雙向反饋、互相影響的。就是說，若重新體驗(yàn)這種情緒所對應(yīng)的相關(guān)一系列身體機(jī)制（肢體動作、眉眼神情等），就能加深對這種情緒信息的理解和感受。

在中國播音學(xué)中，“感受”的作用對播音員主持人來說至關(guān)重要。“感受，是播音員因語言符號達(dá)于客觀事物從而接受其刺激產(chǎn)生內(nèi)心反應(yīng)的過程?！盵2]對有稿創(chuàng)作和大部分無稿創(chuàng)作來說，稿件或提綱既是要感受的對象，更是感受的來源。同時，創(chuàng)作主體絕不僅僅是感受文字的表面信息和本體意思，文字稿件的作者或者提綱的規(guī)劃者審核者一定是或多或少地融入了自己的情緒化信息，正所謂“言為心聲”。無論是新聞稿件的態(tài)度流露還是文學(xué)稿件的情感抒發(fā)，都是情緒情感隱藏或凸顯于字里行間的體現(xiàn)。其實(shí)，所謂播音員主持人的感受，很大程度上是在激活這種或顯或隱的情緒情感。

那么如何從情緒具身觀視角下理解因語言符號而產(chǎn)生的刺激呢？

播音員主持人在創(chuàng)作時，對情緒化信息的接收絕不能只限于知曉，而是要模擬文字作者在創(chuàng)作時的內(nèi)心體驗(yàn)和真實(shí)感受，從而把這個情緒外化于聲音、表情、肢體等物理特征上。而很多人在實(shí)際的有聲語言訓(xùn)練和表達(dá)時，如果只注重第一步的能指性呈現(xiàn)，而忽視或沒有關(guān)注到有聲語言傳播主體對與情緒化信息相對應(yīng)的身體體驗(yàn)的再激活，那么播音員主持人的認(rèn)知共識的社會功能何在？其追求的愉悅共鳴的社會功能又何在？創(chuàng)作主體腦海中的此情此景即使活靈活現(xiàn)、生動具體，如果不主動體驗(yàn)，那也只不過是停留在內(nèi)心體驗(yàn)而已。也就是說，“心里有”和“心里有的能夠用有聲語言傳播之”是兩個不同的概念。

筆者認(rèn)為，在播音的正確創(chuàng)作道路——“深入理解—具體感受—形之于聲—及于受眾”中，正確地形之于聲之前，伴隨理解感受的那個“能動體驗(yàn)”的重要環(huán)節(jié)就是“身體體驗(yàn)”。

情緒具身觀視角下，既然身體參與了情緒的形成，并在其中扮演著重要作用，那么，播音員主持人在面對文字稿件的時候，主動還原和重新體驗(yàn)文字作者彼時的情緒就非常關(guān)鍵。想方設(shè)法地感受文字作者創(chuàng)作時的狀態(tài)和心情，想方設(shè)法地想象文字作者創(chuàng)作時的表情、眼神、動作，并用自己的身體去感受這些情緒的外在特征，這對理解創(chuàng)作者的情緒有直接的幫助。當(dāng)然，在廣播電視大眾傳播平臺，限于外部呈現(xiàn)具有美學(xué)追求，限于異智受眾具有接受閾值，限于廣播電視語言傳播者根本的新聞屬性，這種“身體變化”對播音員主持人來說是不能隨心所欲的，是要有目的、有限度的。目的是什么呢？一言以蔽之，表情達(dá)意。因此，我們把這有限的身體體征變化稱為身體的表情因素，筆者將其稱為“生理表情”。

二、生理表情對播音員主持人情緒體驗(yàn)的能動性作用

上文已提及，播音員主持人的身體體征變化稱為身體的表情，即生理表情，這里面包括面部表情、姿態(tài)表情、言語表情，其不僅是人們在日常生活中的人際交往或廣播電視的擬人際交流中溝通情感、傳遞信息的重要手段，在情緒具身觀視角下，這些生理表情的運(yùn)用對創(chuàng)作主體情緒體驗(yàn)即內(nèi)心情感的催動和生發(fā)也起到了積極的能動作用。

（一）面部表情與情緒調(diào)節(jié)

眾所周知，面部表情主要是指一個人通過面部的包括眼睛、嘴巴、顴骨等各部分肌肉所呈現(xiàn)的神情和精神狀態(tài)。我們通常所說的“喜形于色”，就是說內(nèi)心情緒情感會導(dǎo)致面部表情發(fā)生相應(yīng)變化。但情緒具身觀告訴我們，面部表情不僅能夠直接反映內(nèi)心真實(shí)的情緒，還能反過來作用于一個人的內(nèi)在情緒。根據(jù)McIntosh 的觀點(diǎn)，面部的活動對情緒的作用體現(xiàn)在兩方面：調(diào)節(jié)和激活。

1.“調(diào)節(jié)”假說及啟示

“調(diào)節(jié)”假說認(rèn)為，一個人的面部表情可以正向或者反向調(diào)節(jié)一個人即時情緒的強(qiáng)度。當(dāng)一個人本就很開心時，你讓他嘴角上揚(yáng)做出微笑的表情，他就會越高興；相反，當(dāng)一個人本來很開心，你讓他呈現(xiàn)難過的表情狀態(tài)，他就會慢慢變得更不開心。

這一假說可以給播音員主持人帶來啟示：當(dāng)創(chuàng)作主體判斷好稿件的基調(diào)，但如果對稿件內(nèi)容的理解不夠深入、內(nèi)心感受不夠具體和充足時，適當(dāng)?shù)拿娌考∪獾恼{(diào)整會反過來增強(qiáng)內(nèi)心的情緒體驗(yàn)，從而對“形之于聲”有直接性的幫助。同時，“形之于聲”的成功體驗(yàn)和被加強(qiáng)了的情緒體驗(yàn)的積聚反過來也會調(diào)動起內(nèi)心的真情實(shí)感，從而更好地形之于聲、及于受眾。這是一個有聲語言傳播的良性循環(huán)。例如，當(dāng)播讀到基調(diào)愉悅、振奮人心的稿件時，面部舒展、嘴角適當(dāng)上揚(yáng)呈微笑狀會調(diào)整我們的內(nèi)心情緒體驗(yàn)；反過來，被增強(qiáng)了的內(nèi)心體驗(yàn)又會進(jìn)一步促進(jìn)面部表情的輔助表達(dá)。此外，在有聲語言創(chuàng)作過程中也不乏內(nèi)心情緒情感太過強(qiáng)烈而影響有聲語言正常發(fā)揮的情況，尤其是在文學(xué)作品的朗誦創(chuàng)作時，畢竟話筒前、鏡頭前的表達(dá)大體來說并不是完全的隨性表達(dá)，它必然要滿足電視受眾審美承受力的閾值范圍，這樣的音聲化表達(dá)才是和諧而又可持續(xù)的。而情緒具身觀視角下，通過對面部肌肉的控制來調(diào)節(jié)情緒情感體驗(yàn)的過程，不僅指上面所說的可以催動情緒情感的生發(fā)，反過來，當(dāng)內(nèi)心體驗(yàn)非常強(qiáng)烈而欲影響到整體表達(dá)時，亦可以通過這一規(guī)律進(jìn)行逆向的調(diào)節(jié)。這樣，面部、情感兩相輝映，使得稿件沿著正確的創(chuàng)作道路得到順利而又恰切的音聲化呈現(xiàn)。

2.“激活”假說及啟示

“調(diào)節(jié)”假說應(yīng)用到播音主持創(chuàng)作中是一個對內(nèi)心情緒體驗(yàn)增強(qiáng)或抑制的過程，而激活功能就是對情緒情感“無中生有”的一個過程。

主持人在備稿時，往往存在對稿件內(nèi)容完全沒有感受的情況。出現(xiàn)這種情況有一定的原因：一方面，我國節(jié)目主持群體仍保持在比較年輕的層面，這就使得他們在面對復(fù)雜國情背景下形形色色的稿件內(nèi)容時，總有閱歷之所不及或者不甚感興趣的內(nèi)容；另一方面，隨著傳媒業(yè)界的競爭壓力及媒體直播效率的提升，主持人經(jīng)常會面臨急稿情況，也就是說主持人并沒有充分的時間備稿，有時甚至對稿件整體內(nèi)容都不甚了解就被安排緊急播出。播音員主持人如何在短時間內(nèi)生發(fā)內(nèi)心的情緒體驗(yàn)，使稿件的精神實(shí)質(zhì)得到恰如其分的傳達(dá)呢？“激活”假說提供的借鑒意義就是，只要做出相關(guān)的面部表情，往往也會在沒有外界刺激的情況下，激活這種面部表情所對應(yīng)的情緒體驗(yàn)。例如面對環(huán)境污染、誘捕野生動物等新聞時，眉頭稍緊、眼神深邃可以傳遞出對這種現(xiàn)象的反思；面對節(jié)假慶典、增產(chǎn)增收、出臺惠民政策等新聞時，嘴角上揚(yáng)、眼神柔和可以傳遞出一種輕松喜悅的感覺。這些情緒情感可以說是“無中生有”，其實(shí)當(dāng)面部肌肉做出相關(guān)動作激活生發(fā)出相關(guān)情緒體驗(yàn)時，內(nèi)心體驗(yàn)也會反過來反饋面部肌肉，使這起先被動的表情最終能夠主動地表情達(dá)意。

（二）姿態(tài)表情與情緒調(diào)節(jié)

姿態(tài)表情，一般被稱為肢體表情，指的是除了面部表情之外的包括手勢、頭部、腿腳等在內(nèi)的整個肢體部位的動作和展示。在這一部分，我們選取情緒具身觀中另外一個視角——具身模仿論，就播音員主持人姿態(tài)表情對情緒的作用進(jìn)行說明。

具身模仿論認(rèn)為，通過肢體動作的模仿，可以調(diào)節(jié)自己和他人的認(rèn)知體驗(yàn)，這就像物理學(xué)中的“共振”作用，模仿他人的肢體動作，往往能夠加強(qiáng)對他人情緒體驗(yàn)的認(rèn)識。這種通過模仿而獲得的共鳴，被心理學(xué)家稱為“所見即所感”。

在播音主持過程中，“所見”即稿件、提綱，也即創(chuàng)作客體；再進(jìn)一步，“所見”就是播音員主持人由創(chuàng)作客體達(dá)于客觀事物而產(chǎn)生的“內(nèi)心視像”。我們經(jīng)常說播音員主持人在情景再現(xiàn)過程中不一定要“我就是”，但一定要“我就在”，要看到此情此景中稿件中人物的言行舉止，體會其喜怒哀樂，并將其與創(chuàng)作者獨(dú)特的內(nèi)心感受相融合，進(jìn)而形之于聲，及于受眾。這就是創(chuàng)作主體與客體之間形成的一種情感共鳴，當(dāng)然這一階段的共鳴由于其在傳播過程中融入了獨(dú)特感受，因此與創(chuàng)作主體和受眾產(chǎn)生的共鳴又有區(qū)別。按照具身模仿論所言，這種共鳴就是創(chuàng)作主體與內(nèi)心視像中的人物共享身體狀態(tài)而理解其情緒獲得的，也就是說，播音員主持人通過模仿使“客觀性他人”變成了“另一個自我”所體驗(yàn)到的。這個原理看似簡單，但確實(shí)給我們理解和感受稿件提供了一個獨(dú)特的視角，對我們的有聲語言創(chuàng)作具有一定的建設(shè)性意義。

可見，播音員主持人對體態(tài)語的運(yùn)用絕對不僅僅是適應(yīng)電視傳播的可視化需要和迎合受眾的審美需求，正確而恰如其分的軀體姿態(tài)不但能夠傳遞有聲語言傳播者內(nèi)心的情緒、態(tài)度，而且能夠能動地影響創(chuàng)作主體的內(nèi)心體驗(yàn)。當(dāng)然，明確了這一規(guī)律對應(yīng)對當(dāng)下電視節(jié)目主持人姿態(tài)拘謹(jǐn)、僵化、模式化的問題也有重要的參考意義。

（三）言語表情與情緒調(diào)節(jié)

言語表情主要指的是人類在說話時的音高、音強(qiáng)、音質(zhì)、音長等物理狀態(tài)和話語節(jié)奏等整體呈現(xiàn)。情緒具身視角下，言語形式即語音語調(diào)方面的變化是可以引起情緒主體的情緒調(diào)節(jié)和激活的。

列舉幾種“言語狀態(tài)”及該狀態(tài)下的“言語形式”和“情緒特征”的對應(yīng)關(guān)系。當(dāng)一個人說話支支吾吾、吞吞吐吐時，其語速往往是黏滯的，節(jié)奏往往是紊亂的，這個人的情緒特征一般是不真誠的、說謊的，或是有苦衷的，表現(xiàn)出一種較為復(fù)雜且負(fù)面的情緒特征；當(dāng)一個人說話口若懸河、滔滔不絕時，其語速一般較快、節(jié)奏稍緊，用聲時音高一般以中上聲區(qū)為主，語調(diào)一般上揚(yáng)較多，其對應(yīng)的情緒特征往往是情緒飽滿、自信心充足，言辭若滔滔流水，源源不絕于口，讓人覺得其才思敏捷、善于辯解；當(dāng)一個人說話的狀態(tài)是娓娓道來、安靜淡定時，其語速稍慢，節(jié)奏舒緩，用聲方面音高一般以中聲區(qū)為主，著力不強(qiáng)，語調(diào)平穩(wěn)，所對應(yīng)的情緒特征一般給人溫文爾雅、從容淡定、情緒平穩(wěn)之感，讓人覺得這個人很和善、很親切；當(dāng)一個人說話狀態(tài)是冷言冷語時，其語速、節(jié)奏稍慢，用聲方面音高以中低聲區(qū)為主，著力較輕，語調(diào)抑中有揚(yáng)，給人的感覺是尖酸刻薄、性情乖張，讓人覺得這個人不好接觸；當(dāng)一個人說話快人快語時，一般來說語速、節(jié)奏較快，用聲方面以音高中上聲區(qū)為主，語調(diào)多上揚(yáng)，此時，這個人給人一種雷厲風(fēng)行、性格豪爽、好與其相處的感覺。

從上述列舉的一些情況來看，一定的情緒情感作用于一定的聲音形式，相反，一定的情緒情感也可以由其一定的言語形式來帶動和促進(jìn)，這就是言語表情的具身化解讀。例如，話劇演員在塑造人物的時候，最初也會基于對人物原型的軀體和言語形式的模仿，這種模仿機(jī)制與情緒情感互相促進(jìn)最終呈獻(xiàn)給受眾活靈活現(xiàn)的舞臺形象。張頌教授早在1983年出版的《朗讀學(xué)》中就概括了不同感情狀態(tài)下的氣息特點(diǎn)、聲音呈現(xiàn)和口腔狀態(tài)的些許對應(yīng)關(guān)系，以給人們在朗讀時提供言語形式方面的啟示，其實(shí)這其中就有言語表情的情緒具身性意味，就是說，通過氣息、聲音、口腔狀態(tài)的調(diào)整來傳遞某種相應(yīng)的情緒情感，如愛的感情一般是“氣徐聲柔”的，口腔寬松，氣息深長；憎的感情一般是“氣足聲硬”的，口腔緊窄，氣息猛塞；等等[3]。關(guān)于言語表情這一點(diǎn)，前輩學(xué)者尤其是張頌教授已作深入研究，此處不再贅述。

三、結(jié)語

情緒具身觀視角下，表情不僅是被動表達(dá)情感的載體，也是能動地生發(fā)和催動相應(yīng)內(nèi)心情緒體驗(yàn)的不可或缺的構(gòu)成要素，播音員主持人掌握這一規(guī)律，并適時適度地加以運(yùn)用，會對其語言傳播效果起到一定的促進(jìn)作用。當(dāng)然，基于情緒具身觀這個認(rèn)知心理學(xué)思潮來分析生理表情在播音員主持人創(chuàng)作時對內(nèi)心情緒體驗(yàn)的能動性作用，絕對不是閾于形式主義的藩籬而否定內(nèi)心感受的決定性作用，因?yàn)榍榫w具身觀也并不否認(rèn)情緒對軀體的影響，而是說軀體與情緒協(xié)同調(diào)節(jié)、相互影響。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李榮榮，麻彥坤，葉浩生.具身的情緒：情緒研究的新范式[J].心理科學(xué)，2012，35（3）：754-759.

[2] 張頌.播音創(chuàng)作基礎(chǔ)[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2011：57.

[3] 張頌.朗讀學(xué)[M].長沙：湖南教育出版社，1983：215-216.

作者簡介 馬勇，碩士，一級播音員，研究方向：播音主持、文化傳播、廣播電視語言傳播。