如何引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀《項(xiàng)脊軒志》

祝浩

中國(guó)古代散文觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重情感表達(dá)，因此成為語文教材中“增強(qiáng)文化自信、發(fā)揮育人功能”的重要載體?！俄?xiàng)脊軒志》就是高中語文教材中非常經(jīng)典的一篇古代散文。筆者認(rèn)為，我們不妨以尋常之物、尋常之人、尋常之理為突破口，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀作品，感受“尋?！敝械摹安粚こ！?，培養(yǎng)他們的語文核心素養(yǎng)。

一、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注尋常之物，了解作者的生活環(huán)境

“知人論世”是一種非常重要的閱讀方法。我們都知道，了解作者的相關(guān)資料與文章的創(chuàng)作背景是全面、有效解讀文本的前提。但是，在講解《項(xiàng)脊軒志》之前，我僅要求學(xué)生認(rèn)真閱讀教材下的注釋，并沒有要他們查找其他的資料。為了激發(fā)其閱讀的興趣，我們可以引導(dǎo)學(xué)生找出文章中的“尋常之物”，通過運(yùn)用研讀、分析、判斷、假設(shè)等方法，嘗試依托文本內(nèi)容來了解歸有光的生活環(huán)境。

在教學(xué)的過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容發(fā)揮想象，自動(dòng)代人歸有光這一人物，置身其中，談?wù)勛约旱母惺?。有的學(xué)生關(guān)注到文章的第一自然段有一些關(guān)于書房“項(xiàng)脊軒”的描寫。他們抓住“方丈”“百年”“北向”等詞，發(fā)現(xiàn)書房狹小、老舊、朝向差。又從下雨漏水、無處移桌等真實(shí)而具體的細(xì)節(jié)中，感受到歸有光生活的窮困與窘迫。對(duì)此，教師指出“話不在多，在于精”，并提出一個(gè)問題：“既然過得如此凄苦，為何還要專門留出一個(gè)屋子做書房呢？”以此來引領(lǐng)學(xué)生深度思考。要回答這個(gè)問題，學(xué)生就要看看作者是如何對(duì)待項(xiàng)脊軒的。從文中，他們可以找到“修葺”“辟窗”“植物”“讀書”等細(xì)節(jié)，不禁感慨道：“歸有光是真的很愛讀書，也很愛他的項(xiàng)脊軒?！苯處熯M(jìn)一步發(fā)問：“他為什么要植蘭桂竹呢？這些植物有何寓意？”這個(gè)問題旨在引導(dǎo)學(xué)生從物象入手，感受作者的高雅志趣。之后，教師繼續(xù)提問：“‘偃仰嘯歌與‘冥然兀坐是否存在矛盾？”學(xué)生認(rèn)為，讀書時(shí)既要自得其樂，又需獨(dú)自思考，二者并不沖突。第一自然段末尾的“珊珊可愛”一詞將作者對(duì)項(xiàng)脊軒的喜愛表露無遺。教師可以點(diǎn)明：“書房哪怕再簡(jiǎn)陋，也是讀書人心靈的棲息地。”

另外，我們需引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注另一個(gè)物件——“笏”。根據(jù)書下的注釋，學(xué)生可以得知這不是個(gè)尋常的物件，無論是從象牙的質(zhì)地還是朝見的功用來看，“笏”都暗示了作者的祖上曾在朝為官，他的家族曾經(jīng)是非常輝煌的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“笏”是什么時(shí)候出場(chǎng)的。聯(lián)系上下文可知，該物是祖母感慨歸有光讀書辛苦才拿出來的。通過分析文章中的語言描寫，他們可以明白“祖母”這樣做的目的是鼓勵(lì)歸有光積極備考，光宗耀祖。通過深入思考，可知作者所處的時(shí)代以科舉取士。教師可以補(bǔ)充介紹歸有光八次落第、年近六十才中進(jìn)士的經(jīng)歷，幫助學(xué)生更好地了解歸有光背負(fù)振興家族重任的艱難與困苦。

文章結(jié)尾中的“枇杷樹”歷來為人所津津樂道。其實(shí)，枇杷樹在現(xiàn)實(shí)生活中并不罕見。枇杷果實(shí)飽滿，人們常用其來形容家庭幸福美滿。在教學(xué)的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考它的“不尋?！敝?。“吾妻死之年所手植也”，表明枇杷樹在作者的眼中有睹物思人的作用，“今已亭亭如蓋矣”表明現(xiàn)在已經(jīng)物是人非。作者借枇杷樹寫出了對(duì)亡妻深切的懷念，讓這尋常之物有了不尋常的意義。

二、引導(dǎo)學(xué)生聚焦尋常之人，體會(huì)文章中的情感

清人梅曾亮評(píng)價(jià)《項(xiàng)脊軒志》：“借一閣以記三代之遺跡。"我們不難發(fā)現(xiàn)，文中的三代女性即祖母、母親、妻子三人，是歸有光生命中既尋常又重要的人。對(duì)此，教師可以創(chuàng)設(shè)“夢(mèng)回項(xiàng)脊軒”的情境，并布置任務(wù)：假設(shè)你是高中進(jìn)士后的歸有光，有一天能與親人重逢，你會(huì)對(duì)她們說些什么？她們又會(huì)有什么反應(yīng)？說說你從中體會(huì)到的情感。這個(gè)任務(wù)能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，防止他們給出太過天馬行空的答案。當(dāng)然，教師還要提醒學(xué)生注意結(jié)合文本中的細(xì)節(jié)，如言行交往、對(duì)話應(yīng)答等來回答問題。

有的學(xué)生選擇快步上前攙扶“祖母”，并說道：“兒讀書亦苦，然終可以不愧對(duì)歸家祖先，此笏必為兒所用，大母勿掛念?！薄白婺浮甭犃T老淚縱橫，連說：“好！好啊……”這名學(xué)生從文中感受到的是歸有光內(nèi)心的壓力與對(duì)家族復(fù)興的渴望，回想當(dāng)時(shí)“大類女郎”也是迫不得已吧。此時(shí)已中進(jìn)士，雖談不上揚(yáng)眉吐氣，但至少不用愧對(duì)祖先了。教師肯定了其設(shè)計(jì)的動(dòng)作，認(rèn)為其說出的話也符合人物身份，銜接自然，與原文互相照應(yīng)。

有的學(xué)生選擇與“母親”對(duì)話，找到文中祖母婢女轉(zhuǎn)述的“兒寒乎？欲食乎”，分析了側(cè)面描寫的好處，體會(huì)到了“母親”對(duì)歸有光無微不至的關(guān)心。接著，他想象自己就是歸有光，來到了文中婢女所說的“母親”站立的“某所”，開始與她拉家常。教師反問這樣設(shè)計(jì)是否最合適，引導(dǎo)他們思考并在小組內(nèi)討論。

有的學(xué)生深入文本，想象自己是歸有光，牽著“妻子”的手來到枇杷樹下，對(duì)她說：“你看這閣子，我讓人稍微修理了一下，是不是和從前差不多？你看這枇杷樹，如今枝繁葉茂，我們一起在這里待它開花結(jié)果吧！”學(xué)生認(rèn)為，古人無論行文還是行事大都比較內(nèi)斂含蓄。作者在文末從枇杷樹入手，縱然對(duì)妻子深情款款，也依舊借樹來抒發(fā)自己的情感。所以，學(xué)生將自己想象成歸有光，與“妻子”相視一笑，默然不語。同組的學(xué)生點(diǎn)評(píng)道：“以上場(chǎng)景的選擇和語言的設(shè)計(jì)”真是令人回味無窮。教師尤其贊賞這名學(xué)生，認(rèn)為其對(duì)人物神態(tài)和心理的把握得很到位，以《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“相顧無言”的情境展現(xiàn)文人的深情，非常的妥帖，也極具美感。

教師通過創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生代入角色，不僅幫助學(xué)生提高閱讀散文的效率，增加思維的活躍度，而且讓他們真切地體會(huì)到了祖孫情、母子情、夫妻情等“常情”，理解了“項(xiàng)脊軒”在作者的心中不僅僅是書房，而且是承載了各種溫情的心靈小屋。

三、引導(dǎo)學(xué)生探尋尋常之理，感受作者的個(gè)人志趣

《項(xiàng)脊軒志》以人間之事溫暖人，以世俗之情打動(dòng)人，更以文人志趣引發(fā)人們的情感共鳴，成為明代散文中的傳世之作。而項(xiàng)脊軒幾經(jīng)修葺，也寄寓了作者獨(dú)特的文人情趣。

古人對(duì)書房的命名從來都不是草率的。教師可以在課前精心準(zhǔn)備一組“名人+書房名+故事/寓意”的幻燈片，在課堂上與學(xué)生分享。細(xì)心的學(xué)生馬上從注釋中找到“作者祖上居于昆山項(xiàng)脊涇”，又看到此地并不是歸有光的居住地，再結(jié)合文中“祖母”說“笏”的那段話，推理出歸有光以祖上顯赫為榮、以復(fù)興家族為己任“項(xiàng)脊軒”就是他日日居住、時(shí)時(shí)警省、自我勉勵(lì)的“明證”。除了書房，教師補(bǔ)充介紹古人的字、號(hào)也在一定程度上表達(dá)了其志向與抱負(fù)，如“五柳先生”“六一居士”等，無不透露出中國(guó)文人“修身治國(guó)齊家平天下”的獨(dú)特價(jià)值取向。

古語有云“寧可食無肉，不可居無竹?！笨梢娋幼…h(huán)境常常顯示著主人的志趣。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從項(xiàng)脊軒的環(huán)境入手，試著分析歸有光的審美情趣。開窗砌墻，折射增亮，讓學(xué)生感嘆其聰慧;蘭桂竹木，雜植增勝，使學(xué)生了解其遠(yuǎn)大的理想和高潔的情操;借書滿架，觀鳥賞月，看風(fēng)移影動(dòng)，則符合不同朝代文人們所趨同的愛好和心理。學(xué)生還直言諸父分家、雞鳴狗吠的那段描寫，讓人讀之忍不住悲從中來。中國(guó)人歷來有著很重的“家國(guó)”情懷，作者一定是在為諸父分家的事感到無奈和痛苦。教師適時(shí)點(diǎn)撥：這種追求人與自然、與社會(huì)和諧相處的價(jià)值理念恰恰是中國(guó)人傳統(tǒng)的文化心理。

散文具有“形散而神不散”的特點(diǎn)。在教學(xué)的過程中，教師要找準(zhǔn)文本的切入口，帶領(lǐng)學(xué)生從看似尋常之處入手，聯(lián)系已學(xué)的知識(shí)來開闊視野，讓他們結(jié)合文本深入思考，探究其中蘊(yùn)含的情理，感受其中的不尋常。