模因論視角下的“網(wǎng)抑云”音樂(lè)社交傳播研究

陳琦 尚粟蓉

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展的浪潮為模因理論帶來(lái)了新的時(shí)代內(nèi)涵，互聯(lián)網(wǎng)模因的復(fù)制與發(fā)展也對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)產(chǎn)生著不可小覷的影響。現(xiàn)以模因理論為主要理論框架，嘗試對(duì)火爆一時(shí)的“網(wǎng)抑云”模因的傳播機(jī)制進(jìn)行研究?！熬W(wǎng)抑云”模因的流行是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展、網(wǎng)民群體心理特征的契合、互動(dòng)儀式的促進(jìn)以及資本的裹挾等因素共同作用下的結(jié)果，并且對(duì)該模因的影響做出審視，以嘗試從中得到一些啟示。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)抑云;模因理論;傳播游戲理論;互動(dòng)儀式鏈;數(shù)字勞工

一、“網(wǎng)抑云”模因火爆的背景

2020年11月8日，《青年文摘》公布了2020年十大網(wǎng)絡(luò)熱詞，其中之一就是“網(wǎng)抑云”。該詞作為在網(wǎng)絡(luò)火爆一時(shí)的模因，是因?yàn)橐詿嵩u(píng)文化為特色的網(wǎng)易云音樂(lè)中出現(xiàn)了大量的消極評(píng)論，如同頹廢、矯情的“傷痛文學(xué)”，因此網(wǎng)友將網(wǎng)易云戲稱為其諧音：“網(wǎng)抑云”。

2020年7月10日，百度指數(shù)中首次出現(xiàn)了“網(wǎng)抑云”這個(gè)詞的搜索量，并在之后一段時(shí)間內(nèi)持續(xù)走高。“網(wǎng)抑云”的名號(hào)叫響后，網(wǎng)民迅速開始在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行互動(dòng)和模仿，并在短時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出大量段子、表情包、惡搞視頻等各種反矯情風(fēng)氣的原創(chuàng)內(nèi)容，逐漸形成了一種典型的亞文化現(xiàn)象。動(dòng)物學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dawkins）于1976年在其著作《自私的基因》（The Selfish Gene）中第一次提出了文化傳遞的單位——模因（meme）。道金斯認(rèn)為模因是一種文化傳播或文化模仿的基本單位，通過(guò)模仿的過(guò)程從一個(gè)大腦轉(zhuǎn)移到另一個(gè)大腦，從而在模因庫(kù)中進(jìn)行繁殖。①“模因”的中文釋義為：文化中通過(guò)非遺傳方式，尤其是通過(guò)模仿而獲得傳播的基本單位。國(guó)外一些學(xué)者把“模因”定義為個(gè)人記憶中的信息單位，認(rèn)為它可以從一個(gè)人的記憶中復(fù)制某些信息，并且將其粘貼到另一個(gè)人的記憶中去②。顯然，“網(wǎng)抑云”也屬于這樣一種傳遞文化的模因。

“網(wǎng)抑云”模因受到網(wǎng)民自發(fā)模仿使用并繼發(fā)生產(chǎn)原創(chuàng)內(nèi)容，又在網(wǎng)絡(luò)傳媒的推動(dòng)中火爆一時(shí)。在“網(wǎng)抑云”模因的傳播過(guò)程中，網(wǎng)友采取互動(dòng)和模仿行為的背景及動(dòng)機(jī)是理解社交媒體文化的一個(gè)關(guān)鍵角度。基于此，本文將以理查德·道金斯的模因理論為主要理論框架，試圖對(duì)“網(wǎng)抑云”模因的傳播機(jī)制進(jìn)行分析，并嘗試從中得到一些啟示。

二、“網(wǎng)抑云”模因流行的原因

“網(wǎng)抑云”模因之所以能在網(wǎng)絡(luò)上流行一時(shí)，受到大量網(wǎng)友的使用、模仿以及再生產(chǎn)，是受到多方面因素影響的，其中包括技術(shù)發(fā)展提供了理想的傳播介質(zhì)、網(wǎng)民群體心理特征的契合、互動(dòng)儀式的促進(jìn)以及資本的裹挾等。

（一）技術(shù)的發(fā)展為“網(wǎng)抑云”模因的傳播提供了理想的傳播介質(zhì)

1.互聯(lián)網(wǎng)自身的特性為模因的傳播構(gòu)筑了廣闊的傳播平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)自身所具有的虛擬性、開放性、互動(dòng)性、匿名性，為“網(wǎng)抑云”模因的迅速傳播創(chuàng)造了客觀的必要條件。與傳統(tǒng)的大眾傳媒相比，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代蓬勃發(fā)展的社會(huì)化媒介具有更強(qiáng)的開放性與互動(dòng)性，人們不需要只做一個(gè)被動(dòng)接受傳統(tǒng)媒體傳播信息的角色，而是能夠成為一個(gè)主動(dòng)對(duì)信息進(jìn)行生產(chǎn)和傳播的參與者?；ヂ?lián)網(wǎng)本身所具有的特性為“網(wǎng)抑云”模因的傳播構(gòu)建了廣闊的傳播平臺(tái)，提供了理想的傳播介質(zhì)。

2.智能移動(dòng)端的普及為模因的傳播帶來(lái)了更加自由的傳播場(chǎng)景

第47次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2020年12月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到9.86億，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例為99.7%。③由于手機(jī)與其他移動(dòng)端產(chǎn)品的便攜性，無(wú)論在何種場(chǎng)景下，人們都可以利用碎片化的時(shí)間進(jìn)行信息的接受、傳播與生產(chǎn)，這為“網(wǎng)抑云”模因的傳播帶來(lái)了更多的空間自由。

（二）“網(wǎng)抑云”模因契合了網(wǎng)民的群體心理特征

1.“網(wǎng)抑云”模因迎合了新生代網(wǎng)民的個(gè)性偏好

在當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，新生代的網(wǎng)民作為個(gè)性鮮明的一類群體，他們更喜歡積極向上的態(tài)度而反對(duì)無(wú)病呻吟的風(fēng)氣，在表達(dá)中也更傾向于使用詼諧幽默的文風(fēng)和戲謔生動(dòng)的語(yǔ)言。百度指數(shù)中使用“網(wǎng)抑云”一詞的人群畫像顯示，其年齡段在29歲以下的網(wǎng)民占“網(wǎng)抑云”模因使用者總數(shù)的69.58%。④一方面，“網(wǎng)抑云”模因正是因?yàn)閮?nèi)容的幽默有趣吸引了年輕的網(wǎng)民群體去使用;另一方面，“網(wǎng)抑云”一詞被創(chuàng)造的初衷來(lái)自于網(wǎng)民對(duì)充斥在網(wǎng)易云音樂(lè)評(píng)論區(qū)矯情風(fēng)氣的不滿，而“網(wǎng)抑云”模因的出現(xiàn)恰恰迎合了這種心理，成為他們用來(lái)表達(dá)反對(duì)矯情態(tài)度的一個(gè)渠道。

2.模因的傳播成為用戶自主自發(fā)的傳播游戲

心理學(xué)家威廉·斯蒂芬森（William Stephenson）提出的游戲理論是消費(fèi)時(shí)代的產(chǎn)物，他認(rèn)為傳播是一種受眾具有高度自主性和主觀性的“游戲”，這個(gè)過(guò)程是在“傳播快樂(lè)”，受眾反轉(zhuǎn)身份成為傳播過(guò)程的主體，受眾是在利用傳播來(lái)進(jìn)行自己的游戲。⑤

“網(wǎng)抑云”模因下的內(nèi)容本身具有詼諧和戲謔的風(fēng)格，其衍生出的段子、視頻、表情包等更是充滿了趣味性，用戶使用“網(wǎng)抑云”模因能夠?yàn)樽约簬?lái)娛樂(lè)化價(jià)值與游戲的快感，自然樂(lè)于自動(dòng)自發(fā)地對(duì)此進(jìn)行傳播。

3.網(wǎng)民群體中的成員受到從眾心理的影響

心理學(xué)研究結(jié)果表明，如果新成員要被一個(gè)群體所接納，那么該成員就必須經(jīng)歷一個(gè)融入其中的過(guò)程，從認(rèn)同該群體的規(guī)范開始，到內(nèi)化該群體規(guī)范，直到成為自覺(jué)執(zhí)行該群體規(guī)范的一員。⑥“網(wǎng)抑云”模因的傳播在一定層面上正是依賴于這種從眾心理實(shí)現(xiàn)的。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，許多網(wǎng)民都會(huì)經(jīng)歷上述過(guò)程，他們會(huì)主動(dòng)去認(rèn)同、內(nèi)化并自覺(jué)執(zhí)行該群體的規(guī)范，模仿或使用被該群體所接納的流行語(yǔ)，以求能找到自己在網(wǎng)絡(luò)群體中的社會(huì)地位和群體歸屬感。網(wǎng)民不斷吸收相關(guān)信息，并且受到從眾心理機(jī)制的影響對(duì)其進(jìn)行模仿使用，這也促進(jìn)了“網(wǎng)抑云”模因的傳播。

（三）“網(wǎng)抑云”模因中存在的互動(dòng)儀式引發(fā)大規(guī)模傳播

社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）在其著作《互動(dòng)儀式鏈》（Interaction Ritual Chains）中正式提出了“互動(dòng)儀式鏈”理論。他在研究了來(lái)自于人類學(xué)的“儀式”和來(lái)自于社會(huì)學(xué)的“符號(hào)互動(dòng)”之后提出了這個(gè)概念，系統(tǒng)探討互動(dòng)儀式的作用機(jī)制?？铝炙乖跁刑岬?，互動(dòng)儀式的核心機(jī)制是高度的互相關(guān)注和情感連帶，互動(dòng)儀式也就是際遇者由資本和情感的交換而進(jìn)行的日常程序化活動(dòng)。

柯林斯提出，互動(dòng)儀式需要四種起始的構(gòu)成條件：兩個(gè)或兩個(gè)以上的人聚集在同一場(chǎng)所、對(duì)局外人設(shè)定界限、注意力集中在共同的對(duì)象或活動(dòng)上、人們分享共同的情緒或情感體驗(yàn)。⑦

1.各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為網(wǎng)民同一的聚集場(chǎng)所

互動(dòng)儀式的產(chǎn)生首先有賴于不同個(gè)體匯集于同一場(chǎng)所，觀察在“網(wǎng)抑云”模因傳播中網(wǎng)民間產(chǎn)生的互動(dòng)儀式，這種人們聚集在一起的場(chǎng)所包括但不限于B站和抖音中網(wǎng)友創(chuàng)作的視頻、微博上流傳的段子和表情包，以及微信公眾號(hào)里的文章。網(wǎng)民通過(guò)平臺(tái)來(lái)轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論和發(fā)出彈幕以表達(dá)自己的看法，由此展開交流互動(dòng)并對(duì)彼此產(chǎn)生影響。

2.“網(wǎng)抑云”模因的傳播限定了參與者的身份

在“網(wǎng)抑云”模因傳播的過(guò)程中，隨著話題的出現(xiàn)，人們對(duì)該模因的使用逐漸增多，許多網(wǎng)民漸漸發(fā)現(xiàn)話題并參與到互動(dòng)中。在互動(dòng)的過(guò)程中，用戶所參與的模因傳播具有一定程度上的排他性，參與者的身份受到了部分限制，只有對(duì)“網(wǎng)抑云”相關(guān)話題有所了解的人才能夠參與到討論與互動(dòng)中去，這就將對(duì)這類話題并不了解的用戶排除在受眾群體之外。

3.用戶的關(guān)注點(diǎn)集中在共同的內(nèi)容上

柯林斯認(rèn)為，人們共同的關(guān)注點(diǎn)是發(fā)展共享符號(hào)的關(guān)鍵。在“網(wǎng)抑云”模因的傳播中，網(wǎng)友紛紛聚集于B站、抖音、微博等平臺(tái)，將注意力集中在共同的視頻和文本內(nèi)容上，再基于一致的關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行互動(dòng)。

4.網(wǎng)民對(duì)“網(wǎng)抑云”相關(guān)內(nèi)容表達(dá)相通的情緒

在B站、抖音、微博等平臺(tái)上，網(wǎng)友用彈幕或者轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論來(lái)表達(dá)自己的認(rèn)同，分享情感體驗(yàn)，并以此產(chǎn)生共鳴。以B站為例，關(guān)于“網(wǎng)抑云”的網(wǎng)友原創(chuàng)視頻《生而為爺，我很抱歉》至2021年5月5日已有1085.5萬(wàn)播放和2.4萬(wàn)條彈幕，這當(dāng)中產(chǎn)生的互動(dòng)儀式促進(jìn)了“網(wǎng)抑云”模因的大規(guī)模傳播。

（四）“網(wǎng)抑云”模因的傳播受到資本的裹挾

在當(dāng)代，許多在網(wǎng)絡(luò)中流行一時(shí)的模因背后都多少能發(fā)現(xiàn)商業(yè)營(yíng)銷的蹤跡。由于網(wǎng)易云音樂(lè)的產(chǎn)品定位就是充滿文藝、情感和情懷的“音樂(lè)社交”，類似的標(biāo)簽對(duì)于品牌營(yíng)銷能夠起到更好的傳播作用。2017年3月，網(wǎng)易云音樂(lè)和杭州地鐵一號(hào)線合作的“樂(lè)評(píng)專列”項(xiàng)目大獲好評(píng)。而這次“網(wǎng)抑云”的名號(hào)在網(wǎng)上剛叫響，網(wǎng)易就于2020年8月3日推出了完整的“云村評(píng)論治愈計(jì)劃”，邀請(qǐng)大量心理專家和心理專業(yè)志愿者加入“云村治愈所”，這能夠?yàn)檎嬲行枰囊钟舭Y人群提供專業(yè)幫助，同時(shí)也將對(duì)復(fù)制粘貼的虛假編造內(nèi)容進(jìn)行處理，以更好地維持溫暖治愈的社區(qū)氛圍。這實(shí)際上為網(wǎng)易云音樂(lè)在互聯(lián)網(wǎng)上擴(kuò)大自身的品牌知名度起到了良好的作用。

三、對(duì)“網(wǎng)抑云”模因的審視

（一）“網(wǎng)抑云”模因下網(wǎng)民過(guò)度玩梗傷害到了部分群體

在“網(wǎng)抑云”模因的傳播中，網(wǎng)民時(shí)常使用段子、表情包去調(diào)侃、諷刺他人，他們調(diào)侃的是過(guò)度矯情和為了關(guān)注度偽裝抑郁癥的人，受到傷害的卻有一部分是真正有抑郁癥的人。而有些網(wǎng)民更是身處過(guò)度娛樂(lè)的浪潮中，無(wú)邊界、無(wú)底線地去使用“網(wǎng)抑云”模因，令受眾感到不適。如為癌癥病人所作的音樂(lè)《城南花已開》也在這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)狂歡中被人用來(lái)玩梗，引發(fā)了許多網(wǎng)友的不滿和抵制。這個(gè)為了抵抗無(wú)病呻吟被發(fā)明出來(lái)的詞，卻在很多時(shí)候因?yàn)檫^(guò)度使用對(duì)部分群體造成了傷害。

（二）警惕“網(wǎng)抑云”模因?qū)δ贻p網(wǎng)民群體造成的不良影響

第47次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2020年12月，我國(guó)年齡段在29歲以下的網(wǎng)民群體在整個(gè)網(wǎng)民中占比為34.4%。⑧網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)在一定程度上影響大眾的思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣，年輕的受眾顯然更容易受到這種影響，而隨著網(wǎng)絡(luò)受眾低齡化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，這類情況帶來(lái)的消極影響也會(huì)越來(lái)越大。因此，我們必須理性看待“網(wǎng)抑云”模因的兼容性，要意識(shí)到那些不規(guī)范的句子表述、語(yǔ)法錯(cuò)誤、諧音別字以及粗俗暴力的用詞對(duì)年輕網(wǎng)民群體帶來(lái)的不良影響。

（三）網(wǎng)民在“網(wǎng)抑云”模因的傳播中被迫成為數(shù)字勞工

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展浪潮不僅帶來(lái)了信息生產(chǎn)方式的變革，也催生了新型的勞動(dòng)實(shí)踐——數(shù)字勞動(dòng)。這種“不可見的勞動(dòng)”（invisiblework）常被作為研究傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，它從“勞動(dòng)”的視角出發(fā)，將研究聚焦于微觀層面的勞動(dòng)形式與中觀層面的制度，同時(shí)重新關(guān)注“受眾”被遮蔽在宏大敘事下的生產(chǎn)力與行動(dòng)力，致力于從中挖掘文化生產(chǎn)背后的復(fù)雜性、多面性與斗爭(zhēng)性。⑨

在“網(wǎng)抑云”模因的傳播中，用戶不得不面對(duì)被雙重商品化的過(guò)程——用戶自發(fā)生產(chǎn)的內(nèi)容成為商品，而傳播內(nèi)容的用戶本身也成為一種商品?！熬W(wǎng)抑云”模因的傳播看似是用戶自動(dòng)自發(fā)的主觀行為，實(shí)際上這為平臺(tái)和營(yíng)銷號(hào)帶來(lái)了具有流量?jī)r(jià)值的數(shù)字資本增值，而用戶并沒(méi)有因此獲得報(bào)酬，由此用戶成為一種免費(fèi)的勞工。

營(yíng)銷號(hào)通過(guò)產(chǎn)出與“網(wǎng)抑云”相關(guān)的文本內(nèi)容，吸引用戶流量，進(jìn)而進(jìn)行商業(yè)變現(xiàn)。如微博大V@老網(wǎng)抑云bot，關(guān)注量超過(guò)101萬(wàn)，閱讀量每天都在10萬(wàn)以上。而B站、抖音等平臺(tái)則得到了大量用戶自發(fā)生產(chǎn)的視聽作品，既豐富了平臺(tái)內(nèi)容，又能借此吸引更多的流量。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴越來(lái)越強(qiáng)，以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)民群體心理的契合、互動(dòng)儀式的促進(jìn)、資本的裹挾等原因使得“網(wǎng)抑云”這類復(fù)制語(yǔ)言的互聯(lián)網(wǎng)模因大量產(chǎn)生并傳播成為必然趨勢(shì)。但萬(wàn)事萬(wàn)物都存在兩面性，互聯(lián)網(wǎng)模糊了人們對(duì)公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的認(rèn)知界限，造成人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的碰撞，而互聯(lián)網(wǎng)模因?qū)δ贻p網(wǎng)民群體造成的不良影響和數(shù)字勞工現(xiàn)象也需要我們警惕。

當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展的浪潮已經(jīng)賦予了模因理論新的時(shí)代內(nèi)涵，各類社會(huì)文化借助不同的互聯(lián)網(wǎng)模因復(fù)制發(fā)展，對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)產(chǎn)生著不可小覷的影響。在尊重每一種表達(dá)和情緒的同時(shí)，需要我們以客觀辯證的眼光去看待這些現(xiàn)象并加以研究分析，尋找正確的引導(dǎo)路徑，從而減少這類現(xiàn)象對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明造成的消極影響。

注 釋：

①Dawkins，R.（2006）.The selfish gene：with a new introduction by the author.UK：Oxford University Press.（Originally published in 1976）.

②張利紅，段緒.基于模因論視角下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)探究：以“2019年十大流行語(yǔ)”為例[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020（3）：85-90.

③CNNIC.第47次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，http：//www.

cac.gov.cn/2021-02/03/c_1613923423079314.htm.

④百度指數(shù).網(wǎng)抑云，https：//index.baidu.com/v2/main/index.html#/

crowd/%E7%BD%91%E6%8A%91%E4%BA%91？words=%E7%BD%91%E6%8A%91%E4%BA%91.

⑤Stephenson，W.ThePlayTheoryofMassCommunication[M].NewJersey：Transaction，inc.，NewBrunswick，1988.

⑥顧建敏.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)傳播的模因視角探析[J].中國(guó)出版，2011（10）：19-22.

⑦蘭德爾·柯林斯.互動(dòng)儀式鏈[M].北京：商務(wù)印書館，2009：64.

⑧CNNIC.第47次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，http：//www.

cac.gov.cn/2021-02/03/c_1613923423079314.htm.

⑨吳鼎銘.網(wǎng)絡(luò)“受眾”的勞工化：傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下網(wǎng)絡(luò)“受眾”的產(chǎn)業(yè)地位研究[J].國(guó)際新聞界，2017（6）：124-137.

（陳琦為西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師，副教授，博士;尚粟蓉為西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士生）

編校：張紅玲

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