虛實(shí)相融的“元宇宙+心理學(xué)”發(fā)展新趨勢(shì)

劉燊 柏江竹

摘 要 元宇宙是近期的熱點(diǎn)話題，引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。元宇宙對(duì)于心理學(xué)領(lǐng)域可能的影響包括通過創(chuàng)建教育元宇宙從而提供全景式的學(xué)習(xí)過程新場(chǎng)域，通過創(chuàng)建MOOC元宇宙從而打造更加科學(xué)和新穎的教學(xué)模式，通過打破“魔力怪圈”從而緩解人際回避進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體的社交行為，通過塑造元宇宙賽博朋克文化圈從而增強(qiáng)個(gè)體的自我認(rèn)同，通過搭建元宇宙心理體驗(yàn)館從而提高學(xué)校心理健康教育工作的有效性，以及通過創(chuàng)建基于傳統(tǒng)行為療法的元宇宙心理干預(yù)系統(tǒng)從而提升心理咨詢工作的有效性等。然而，由元宇宙所代表的新興科技是一把雙刃劍，不僅需要重視這一創(chuàng)造“完美的”世界或創(chuàng)造奇跡的機(jī)會(huì)，還需要謹(jǐn)防其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所造成的潛在危害。

關(guān)鍵詞 元宇宙; 虛擬現(xiàn)實(shí); 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí); 具身認(rèn)知; 身份認(rèn)同

分類號(hào) B849

DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2022.01.007

“宇宙之所以如我們所見，可能正是因?yàn)槲覀兩硖幤渲小！?/p>

——丹·胡珀《時(shí)間的邊緣》

1 元宇宙緣起

元宇宙（metaverse）是近期的熱點(diǎn)話題，很多人在疑惑為什么該話題會(huì)突然成為熱點(diǎn)。用中國(guó)的一句俗語來說，元宇宙的提出者是“起個(gè)大早，趕個(gè)晚集”。目前公認(rèn)是在1992年，美國(guó)著名的賽伯朋克科幻作家尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）在科幻小說《雪崩》（Snow Crash）中首次提出了“元宇宙”（metaverse）這一概念。在這部科幻小說中，作者描繪了一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬數(shù)字世界即“元界”，每個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的人在這個(gè)“元界”中都擁有一個(gè)虛擬分身，人們可以通過控制這個(gè)虛擬分身來實(shí)現(xiàn)他們的意志。因此，“元宇宙”這一概念與“虛擬世界”“虛擬現(xiàn)實(shí)”“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”等概念密切相關(guān)。事實(shí)上，“元宇宙”的思想源頭可以追溯到我國(guó)道家學(xué)派代表人物莊子兩千多年前在《齊物論》中描繪的故事，“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”莊子在夢(mèng)中化身蝴蝶，以蝴蝶的身份體驗(yàn)了夢(mèng)境世界，而夢(mèng)醒時(shí)分卻又無法分辨此刻究竟身處何方。這種泯除了醒與夢(mèng)之間彼我區(qū)分的認(rèn)知，被莊子稱為“物化”，實(shí)際上是模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)邊界的“元宇宙”。

近現(xiàn)代以來，這種試圖在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間建立聯(lián)系的方式最先受到科幻小說家們的熱烈追捧。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，一些人將其體現(xiàn)在具體的設(shè)備當(dāng)中，進(jìn)而提出了“虛擬現(xiàn)實(shí)”（virtual reality）概念。1933年，勞倫斯·曼寧（Laurence Manning）在短篇小說《覺醒者》（The Man Who Awoke）中描繪了一個(gè)人們要求與一臺(tái)機(jī)器連接的時(shí)代，這種機(jī)器用電脈沖取代了所有感官，進(jìn)而創(chuàng)造性地提出了“虛擬生活”（virtual life）概念（劉崇進(jìn)， ?吳應(yīng)良， ?賀佐成， ?葉雯， ?張?jiān)砌??2019）。1957年，美國(guó)攝影師莫頓·海利希（Morton Heilig）利用在電影中的拍攝經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)出了傳感影院（sensorama simulator），這通常被認(rèn)為是世界上誕生的第一臺(tái)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備（Arafa， ?2017）。1987年，美國(guó)VPL（Virtual Programming Language）公司的創(chuàng)立者雅龍·拉尼耶（Jaron Lanier）正式提出了“虛擬現(xiàn)實(shí)”（virtual reality）概念，并且很快便被業(yè)界普遍接受而成為一個(gè)專有名詞（Kurt， ?2007）。在1990年與汪成為的信件往來中，錢學(xué)森將“virtual reality”翻譯成一個(gè)“中國(guó)味特濃”的詞組——“靈境”。然而，自從20世紀(jì)90年代以來，“元宇宙”并沒有像現(xiàn)今這樣引發(fā)全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的廣泛討論，甚至也尚未企及“虛擬世界”或“虛擬現(xiàn)實(shí)”的熱度。而“元宇宙”之所以會(huì)在2021年“突然涌現(xiàn)”“煥發(fā)生機(jī)”并迅速成為當(dāng)今社會(huì)最火爆的概念之一，無外乎有兩個(gè)可能的原因：第一，若要最大限度地將虛擬與現(xiàn)實(shí)融為一體，少不了關(guān)鍵技術(shù)的支撐，除了能提供沉浸式體驗(yàn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及與之相關(guān)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)等以外，還需要采用數(shù)字孿生技術(shù)搭建現(xiàn)實(shí)的鏡像世界，依靠大數(shù)據(jù)技術(shù)以及人工智能生成虛擬原生的賽博文化，借助區(qū)塊鏈技術(shù)建立虛擬世界經(jīng)濟(jì)體系等。這些技術(shù)在20世紀(jì)末才剛剛起步，直至近年才逐漸趨于成熟。第二，2021年發(fā)生的一系列社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)事件也對(duì)元宇宙的火爆起到了推波助瀾的作用。例如，2021年3月，元宇宙概念第一股羅布樂思（Roblox）在美國(guó)紐約證券交易所正式上市;2021年5月，F(xiàn)acebook（臉書）表示將在五年內(nèi)轉(zhuǎn)型成一家元宇宙公司，并于2021年10月28日更名為“Meta”;2021年8月，字節(jié)跳動(dòng)斥巨資收購虛擬現(xiàn)實(shí)創(chuàng)業(yè)公司、北京小鳥看看科技有限公司旗下品牌Pico（智能穿戴設(shè)備品牌）等。

2 元宇宙與心理學(xué)

在中國(guó)知網(wǎng)上單純以“元宇宙”為主題詞進(jìn)行檢索可獲得838條記錄，在Web of Science上單純以“metaverse”為主題詞進(jìn)行檢索可獲得331條記錄。由于“元宇宙”與“虛擬世界”有著密不可分的關(guān)系，因此以“元宇宙”和“虛擬世界”為主題詞同時(shí)在中國(guó)知網(wǎng)上檢索可獲得10892條記錄，以“metaverse”和“virtual world”為主題詞同時(shí)在Web of Science上檢索可獲得51099條記錄（以上檢索的時(shí)間均為2022年1月20日）。由此不難看出，元宇宙以及虛擬世界已不僅僅是科技、融資等領(lǐng)域廣泛熱議的話題，更是學(xué)術(shù)界較為關(guān)注的學(xué)術(shù)問題。2021年11月18日，北京大學(xué)陳剛和董浩宇發(fā)表了元宇宙研究的階段性成果——元宇宙特征與屬性START圖譜，并界定了“元宇宙”的概念。他們認(rèn)為，元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的、同現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間（中國(guó)網(wǎng)， ?2021）。但無論是在中國(guó)知網(wǎng)還是在Web of Science上檢索到的結(jié)果，更多還是將元宇宙的研究范圍限制在計(jì)算機(jī)科學(xué)、工程、通信、商業(yè)、教育等領(lǐng)域（劉革平， ?王星， ?高楠， ?胡翰林， ?2021; 張強(qiáng)， ?姜慧清， ?王穎， ?劉馨， ?2021; Ha & Park， ?2021; Park， ?Min， ?& Kim， ?2021），而“虛擬現(xiàn)實(shí)”“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”卻是心理學(xué)界經(jīng)久不衰的研究主題（彭凱平， ?劉鈺， ?曹春梅， ?張偉， ?2011; 沈靖， ?楊曉晴， ?王振宇， ?凌若藍(lán)， ?蒯曙光， ?2021; 姚玲玉， ?李晶， ?2016; 朱藝璇， ?李林， ?宋靜靜， ?周春燕， ?侯金波， ?2021; Kisker， ?Gruber， ?& Schne， ?2021; Suzuki， ?Garfinkel， ?Critchley， ?& Seth， ?2013）。在國(guó)內(nèi)尚無專門基于元宇宙探討心理學(xué)研究工作的現(xiàn)狀下，本文試圖從如下三個(gè)具有代表性的心理學(xué)領(lǐng)域入手，闡明“元宇宙”這個(gè)概念在心理學(xué)界已有的結(jié)合實(shí)踐以及未來可能的發(fā)展方向。

2.1 元宇宙+教育心理學(xué)

自20世紀(jì)90年代以來，具身認(rèn)知已經(jīng)在認(rèn)知心理學(xué)界乃至更為廣泛的認(rèn)知科學(xué)界引發(fā)了聲勢(shì)浩大的研究熱潮，并逐漸確立了其在第二代認(rèn)知科學(xué)研究中的主導(dǎo)范式地位（李其維， ?2008; Barsalou， ?2008）。根據(jù)具身認(rèn)知擁護(hù)者的觀點(diǎn)，有效的認(rèn)知發(fā)生于身體與環(huán)境的互動(dòng)之中，只有將認(rèn)知活動(dòng)和神經(jīng)系統(tǒng)、身體與環(huán)境之間的交互緊密聯(lián)系起來，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的正確解讀（葉浩生， ?2010）。因此不難發(fā)現(xiàn)，具身認(rèn)知主張身體與學(xué)習(xí)環(huán)境之間的互動(dòng)是深度知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。在具身認(rèn)知研究領(lǐng)域，一部分學(xué)者熱衷于探索具身認(rèn)知與虛擬現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。例如，柴陽麗和陳向東（2017）認(rèn)為，目前主流的具身認(rèn)知環(huán)境包括通過器官感知與肢體運(yùn)動(dòng)來理解信息的感覺增強(qiáng)環(huán)境、基于手勢(shì)與知覺符號(hào)相匹配的相稱姿態(tài)動(dòng)作環(huán)境、以及結(jié)合直接具身和代理具身的身體參與運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境三種不同的類型。虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境由于具備了多模態(tài)感知以及沉浸式體驗(yàn)的突出優(yōu)勢(shì)，極大地促成了具身認(rèn)知環(huán)境的營(yíng)造以及學(xué)習(xí)者的深度認(rèn)知加工，因而被視為探索技術(shù)與具身認(rèn)知結(jié)合促進(jìn)學(xué)習(xí)能否有效以及如何有效的重要途徑（胡藝齡， ?聶靜， ?張?zhí)扃??吳忭， ?2021）。此外，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等各種現(xiàn)代信息技術(shù)在學(xué)習(xí)情境中的廣泛應(yīng)用，基于沉浸式虛實(shí)融合環(huán)境的學(xué)習(xí)行為及其心理機(jī)制成為教育心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的前沿問題。在虛實(shí)融合環(huán)境中的學(xué)習(xí)行為，其信息獲取方式是多模態(tài)感知的，學(xué)習(xí)者參與的過程是一種具身認(rèn)知學(xué)習(xí)過程（楊彥軍， ?張佳慧， ?2021）。上述這些通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的功能，正是元宇宙所描繪的圖景。

而從更為廣泛的意義上來講，元宇宙服務(wù)于教育心理學(xué)領(lǐng)域可能會(huì)通過如下途徑：

第一，通過創(chuàng)建教育元宇宙從而提供全景式的學(xué)習(xí)過程新場(chǎng)域。教育心理學(xué)關(guān)注的核心問題是學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)過程是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的根本途徑。因此，學(xué)習(xí)過程中是否能獲取外部資源的支持在很大程度上決定了學(xué)習(xí)效果的優(yōu)劣。然而，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)過程囿于時(shí)空分離、學(xué)習(xí)資源過時(shí)、學(xué)習(xí)空間分散等因素，使得課堂教學(xué)與課前學(xué)習(xí)相割裂，深度討論的成果或創(chuàng)新靈感難以進(jìn)行及時(shí)驗(yàn)證和持續(xù)改進(jìn)，最終不利于有效學(xué)習(xí)過程的發(fā)生（李海峰， ?王煒， ?2021）。而元宇宙的創(chuàng)建與發(fā)展將為解決傳統(tǒng)教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題提供有效的解決方案，全景式學(xué)習(xí)的新場(chǎng)域?qū)榻處煹慕虒W(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)提供全面支持。全景式學(xué)習(xí)的新場(chǎng)域是基于數(shù)字孿生、物聯(lián)網(wǎng)、腦機(jī)接口以及穿戴設(shè)備等技術(shù)而創(chuàng)建的教育元宇宙，超強(qiáng)的社交、深度的沉浸式體驗(yàn)、以及自由創(chuàng)造等功能均給學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程提供了全面支持。在教育元宇宙中，教師和學(xué)生可以利用相關(guān)設(shè)備實(shí)現(xiàn)課前、課中和課后的教與學(xué)活動(dòng)深度融合及其連續(xù)發(fā)展，通過創(chuàng)建虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的虛實(shí)融生學(xué)習(xí)環(huán)境不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的雙贏。

第二，通過創(chuàng)建MOOC元宇宙從而打造更加科學(xué)和新穎的教學(xué)模式。大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程（massive open online courses， ?MOOC）由于具備在線、開放等諸多特點(diǎn)，已經(jīng)在教育教學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。但MOOC也存在諸多缺點(diǎn)，如教學(xué)秩序難以保證、教學(xué)質(zhì)量無法估計(jì)、學(xué)生難以主動(dòng)學(xué)習(xí)等。而元宇宙的創(chuàng)建與發(fā)展有利于打造更加科學(xué)和新穎的教學(xué)模式，從而推動(dòng)了MOOC元宇宙的誕生。在MOOC元宇宙中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以打造超真實(shí)的虛擬環(huán)境，從而更有效地調(diào)動(dòng)師生的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等，進(jìn)而提升學(xué)生獲取信息的廣度和深度以及教師教學(xué)的幸福感。例如，可以在MOOC元宇宙中設(shè)置具備虛擬場(chǎng)景漫游和課程信息獲取功能的探索學(xué)習(xí)板塊，通過虛擬教室來呈現(xiàn)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生由此便可獲得自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)和系統(tǒng)。當(dāng)學(xué)生想要得到教學(xué)內(nèi)容和資源時(shí)，便可以借助場(chǎng)景漫游功能調(diào)用MOOC課程信息資源。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要開展各種探究活動(dòng)時(shí)，則可以借助場(chǎng)景漫游功能獲取虛擬場(chǎng)景，從而進(jìn)行自主探索。

2.2 元宇宙+社會(huì)心理學(xué)

根據(jù)經(jīng)典的社會(huì)認(rèn)同理論（social identity theory），社會(huì)認(rèn)同由類化（將自身納入某一群體）、認(rèn)同（認(rèn)為自身符合某一群體成員的普遍特征）和比較（評(píng)價(jià)自身認(rèn)同的某一群體相較于其他群體的優(yōu)劣、地位、聲譽(yù)等）三個(gè)基本過程組成（Tajfel & Turner， ?1979）。其中，認(rèn)同是社會(huì)認(rèn)同理論的核心，其中的一個(gè)重要組成部分是身份認(rèn)同。事實(shí)上，元宇宙是將互聯(lián)網(wǎng)演變?yōu)橐粋€(gè)虛擬世界，人們?cè)谄渲型ㄟ^數(shù)字自我或化身進(jìn)行互動(dòng)。因此在元宇宙所描繪的虛擬世界中，人們難免會(huì)經(jīng)歷虛擬身份與現(xiàn)實(shí)身份之間的張力以及虛擬世界內(nèi)部的身份認(rèn)同張力這兩個(gè)突出的問題。例如，在斯派克·瓊斯（Spike Jonze）編劇并執(zhí)導(dǎo)的科幻愛情片《她》（Her）中，作家西奧多·托姆布里在結(jié)束了一段令他心碎的戀情后，愛上了一款先進(jìn)的人工智能操作系統(tǒng)發(fā)出的女聲，這個(gè)叫“薩曼莎”的姑娘不僅有著略微沙啞的性感嗓音，而且風(fēng)趣幽默、善解人意，讓孤獨(dú)的男主泥足深陷?？梢粤舷耄S著越來越多的自動(dòng)化代理人被一起投入使用，一定會(huì)產(chǎn)生一種全新的互動(dòng)模式，而這些互動(dòng)一定發(fā)生在虛擬現(xiàn)實(shí)的世界中，因?yàn)樵谀抢餂]什么成本。當(dāng)然，與機(jī)器人的社交互動(dòng)也會(huì)發(fā)生在虛擬世界中。但要注意，利用虛擬現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)必須要和現(xiàn)實(shí)生活中的互動(dòng)相同，否則虛擬身份與現(xiàn)實(shí)身份之間的割裂會(huì)有礙身份認(rèn)同。人們也可以創(chuàng)造屬于自己的虛擬世界，并且這樣的虛擬世界應(yīng)該與他人所創(chuàng)造的虛擬世界無縫互動(dòng)，這樣才不至于在虛擬世界內(nèi)部削弱自身的身份認(rèn)同。

而從更為廣泛的意義上來講，元宇宙服務(wù)于社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域可能會(huì)通過如下途徑：第一，通過打破“魔力怪圈”緩解人際回避進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體的社交行為。凱蒂·薩倫（Katie Salen）和埃里克·齊默爾曼（Eric Zimmerman）提出了包含“規(guī)則”（rules）、“游玩”（play）和“文化”（culture）的三元架構(gòu)模型，認(rèn)為“規(guī)則”位于游戲的最底層，在此基礎(chǔ)上，更多的相關(guān)要素不斷加入并產(chǎn)生了“游玩”和“文化”。而“規(guī)則”和“游玩”架構(gòu)與游戲直接相關(guān)，二者構(gòu)成了游戲內(nèi)部空間，被稱為“魔力怪圈”（magic circle）（Salen & Zimmerman， ?2005）。 元宇宙中蘊(yùn)含的數(shù)字孿生技術(shù)，使得我們可以建構(gòu)出與現(xiàn)實(shí)空間之間存在映射的虛擬空間，這種映射可以模糊現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的邊界，進(jìn)而帶來打破“魔力怪圈”的可能;第二，通過塑造元宇宙賽博朋克文化圈增強(qiáng)個(gè)體的自我認(rèn)同。在對(duì)現(xiàn)實(shí)空間進(jìn)行數(shù)字孿生的基礎(chǔ)上，元宇宙開放可編輯的數(shù)字資源使得改造虛擬空間成為可能。在虛擬空間中生成的虛擬元素將在元宇宙中完成重組，形成虛擬原生的賽博文化，從而促進(jìn)個(gè)體的自我認(rèn)同。

2.3 元宇宙+臨床心理學(xué)

近年來，我國(guó)對(duì)于民眾心理健康的重視程度越來越高，眾多事關(guān)民眾心理健康的政策性文件如《關(guān)于加強(qiáng)心理健康服務(wù)的指導(dǎo)意見》《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》等陸續(xù)出臺(tái)，均強(qiáng)調(diào)要切實(shí)提高民眾的心理健康意識(shí)、加強(qiáng)心理健康服務(wù)體系建設(shè)。元宇宙對(duì)于心理健康的影響往往會(huì)通過一種間接的方式：元宇宙所描繪的虛擬世界由人們借助數(shù)字技術(shù)予以實(shí)現(xiàn)，而數(shù)字技術(shù)的使用會(huì)對(duì)人們的心理健康造成不同程度的影響。我國(guó)大部分國(guó)民心理狀況良好，小部分國(guó)民心理健康狀態(tài)“差”或“較差”，尤其是青少年群體的心理健康指數(shù)（心理健康指數(shù)一般以500分作為均值，總分可以衡量總體的心理健康水平）隨著年齡增長(zhǎng)呈現(xiàn)下降趨勢(shì)（傅小蘭， ?張侃， ?2019）。元宇宙會(huì)使人們過度沉浸于虛擬世界，影響其在現(xiàn)實(shí)世界里的生活，甚至?xí)l(fā)一些心理障礙和生理失調(diào)的問題，如自我感喪失（depersonalization disorder）、 現(xiàn)實(shí)感喪失（derealization disorder）、 暈動(dòng)癥（motion sickness）、網(wǎng)絡(luò)怠工（cyberloafing）（Behr， ?Nosper， ?Klimmt， ?& Hartmann， ?2014; Zoghbi-Manrique-De-Lara， ?2012）等。另外，元宇宙還使得已有的區(qū)分物理傷害和心理傷害的標(biāo)準(zhǔn)不再適用。在元宇宙所創(chuàng)設(shè)的虛擬世界中，攻擊一個(gè)人的虛擬化身（avatar）在虛擬世界內(nèi)部是具有“物理”性質(zhì)的，但從現(xiàn)實(shí)世界來看卻更多是心理層面的，這也在一定程度上有損于個(gè)體的心理健康。此外，民眾對(duì)于心理咨詢服務(wù)的需求巨大，但我國(guó)在健康咨詢方面仍存在諸如從業(yè)人員專業(yè)性相對(duì)較低、缺乏相關(guān)法律的支持、國(guó)民對(duì)心理疾病的重視程度不夠等問題（傅小蘭， ?張侃， ?2019）。而隨著以元宇宙為代表的網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，利用這些新興技術(shù)提升民眾心理健康水平逐漸成為心理咨詢領(lǐng)域的熱點(diǎn)，大致包括四個(gè)方面：第一，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行心理科普、培訓(xùn)或咨詢;第二，利用計(jì)算機(jī)化的心理治療程序進(jìn)行自助式或半自助式治療;第三，利用網(wǎng)絡(luò)或數(shù)字技術(shù)進(jìn)行情緒或行為實(shí)時(shí)檢測(cè)、追蹤及干預(yù);第四，聊天機(jī)器人與其他新興網(wǎng)絡(luò)或數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用（韓瑾， ?2019）。

而從更為廣泛的意義上來講，元宇宙服務(wù)于臨床心理學(xué)領(lǐng)域可能會(huì)通過如下途徑：第一，通過搭建元宇宙心理體驗(yàn)館從而提高學(xué)校心理健康教育工作的有效性。場(chǎng)館學(xué)習(xí)理論指出，場(chǎng)館是除學(xué)校外的第二教育系統(tǒng)，相對(duì)于課堂授課，場(chǎng)館學(xué)習(xí)資源豐富、環(huán)境輕松、時(shí)間靈活、學(xué)習(xí)隨意，給學(xué)生提供了輕松自由、自主自導(dǎo)的非結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)方式（張美霞， ?2017）。而元宇宙的創(chuàng)建與發(fā)展有效地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于虛實(shí)融合學(xué)習(xí)環(huán)境的要求，場(chǎng)館學(xué)習(xí)的真實(shí)情景性、體驗(yàn)性以及沉浸性均極大地促進(jìn)了學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的理解以及批判性高階思維能力的培養(yǎng)。通過搭建元宇宙心理體驗(yàn)館，可以使學(xué)生在虛擬環(huán)境中以實(shí)時(shí)互動(dòng)的方式參觀、體驗(yàn)和進(jìn)行各種心理輔導(dǎo)訓(xùn)練，從而獲得身臨其境的感受;第二，通過創(chuàng)建基于傳統(tǒng)行為療法的元宇宙心理干預(yù)系統(tǒng)提升心理咨詢工作的有效性。元宇宙的創(chuàng)建與發(fā)展有利于促進(jìn)傳統(tǒng)行為療法與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的深度融合，通過虛擬場(chǎng)景的設(shè)置與呈現(xiàn)部分代替咨詢者和來訪者的互動(dòng)以實(shí)現(xiàn)來訪者認(rèn)知與觀念的重塑和技能的提升。此外，邊緣型人格障礙個(gè)體會(huì)表現(xiàn)出廣泛的情緒失調(diào)、行為失調(diào)等特點(diǎn)，而虛擬情境的創(chuàng)設(shè)則可以有效緩解這些癥狀。例如，可以設(shè)計(jì)不同性質(zhì)的社交情景（如拒絕、忽視、對(duì)抗、接納、理解、共情等）以成功誘發(fā)并改善邊緣型人格障礙個(gè)體不良的認(rèn)知模式，進(jìn)而達(dá)到持續(xù)矯治的效果。而這一切的工作最終都能促進(jìn)基于傳統(tǒng)行為療法的元宇宙心理干預(yù)系統(tǒng)的創(chuàng)建，這有利于從根本上改變現(xiàn)有的心理咨詢工作中存在的諸多局限，從而讓心理咨詢以一種更為有效和便捷的方式用于改善和提升民眾心理健康。

3 結(jié)語

作為當(dāng)前產(chǎn)業(yè)界最熱門的新興賽道之一，元宇宙描繪了人類世界的終極形態(tài)，回應(yīng)了意識(shí)生命的不滅夢(mèng)想。就元宇宙當(dāng)前的發(fā)展態(tài)勢(shì)而言，它必定會(huì)給人類文明帶來重大變革，極大地推動(dòng)由工業(yè)文明向智能文明的發(fā)展轉(zhuǎn)型。元宇宙所給予的虛擬體驗(yàn)正在深刻地影響著人們的想法、情緒和欲望，改變著記憶、經(jīng)驗(yàn)和自我認(rèn)知，打破了真實(shí)和幻想之間的界限。然而，科技自始至終都是一把雙刃劍，元宇宙一方面提供了一個(gè)可以脫離現(xiàn)實(shí)的限制、重新審視和改變自己，甚至創(chuàng)造完美世界或奇跡的機(jī)會(huì)，但另一方面卻會(huì)使人們過度沉浸于虛擬世界，影響在現(xiàn)實(shí)世界里的生活，甚至?xí)l(fā)心理障礙和生理失調(diào)等問題。更為重要的是，元宇宙的本質(zhì)仍然是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，通過疊加數(shù)據(jù)和智能而成為未來數(shù)智世界的一種理想具象。因此，在如今元宇宙話題火熱的同時(shí)，也需要思考它可能給人們的心理與行為所帶來的消極影響，并思考如何借助心理學(xué)的知識(shí)予以防范和化解。

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Abstract

Metaverse is a hot topic recently， which has aroused widespread concern from all walks of life. The possible impact of the metaverse on the field of psychology includes creating a new field of panoramic learning process by creating an educational metaverse， creating a more scientific and novel teaching model by creating a MOOC metaverse， breaking the "magic circle" to alleviate interpersonal avoidance and promote individual social behavior， fostering individual self-identity by shaping the metaverse cyberpunk culture， improving the effectiveness of school mental health education by building a metaverse psychological experience center， creating a metaverse psychological intervention system based on traditional behavioral therapy to improve the effectiveness of psychological counseling， etc. However， the emerging technology represented by the metaverse is a double-edged sword. It is not only necessary to pay attention to this opportunity to create a perfect world or to create miracles， but also to guard against potential harm to the development of human society.

Key words： metaverse; virtual reality; augmented reality; embodied cognition; identity