自立立人：新時(shí)代教師的使命與擔(dān)當(dāng)

摘 要?教育旨在立人，教師不同于常人的使命是，不僅要自立——自身追求將自己“鑄造成器”，而且要志在立人——追求激勵(lì)、喚醒和鼓舞青少年學(xué)生。教師需要做到：悅己達(dá)人——悅納自己是教師發(fā)展和成就學(xué)生的前提;立己立人——提升自我是教師發(fā)展和引領(lǐng)學(xué)生的剛需;自覺(jué)覺(jué)人——人的覺(jué)醒是教師發(fā)展和教育立人的內(nèi)需;立德成蹊——厚德愛(ài)人是教師發(fā)展和立德樹(shù)人的基石;越己成人——超越自我是教師發(fā)展和發(fā)展學(xué)生的使命。

關(guān)鍵詞?自立立人;使命擔(dān)當(dāng);教師發(fā)展;師德建設(shè)

作者簡(jiǎn)介?曹加明，江蘇省灌南高級(jí)中學(xué)

教育旨在立人。毋庸置疑，新時(shí)代教師需要明確自己的使命與擔(dān)當(dāng)。挪威著名劇作家易卜生有言：“你的最大責(zé)任，就是把你這塊材料鑄造成器?！苯處煱l(fā)展，首先需要將自己“鑄造成器”，否則，以己昏昏，焉能使人昭昭？教師不同于常人的使命是，不僅要自立——自身追求將自己“鑄造成器”，而且要志在立人——追求激勵(lì)、喚醒和鼓舞青少年學(xué)生。那么，新時(shí)代教師何以實(shí)現(xiàn)自立立人的使命與擔(dān)當(dāng)呢？

一、悅己達(dá)人——悅納自己是教師發(fā)展和成就學(xué)生的前提

教育的使命和擔(dān)當(dāng)不只是向外的——為國(guó)育才與為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民，更應(yīng)該是向內(nèi)的——關(guān)注每一個(gè)生命個(gè)體的自我發(fā)展，促發(fā)每一位師生都能夠恰切地認(rèn)識(shí)自我、接受自我、悅納自我，進(jìn)而確證自我。

某種意義上來(lái)說(shuō)，新時(shí)代教師的使命與擔(dān)當(dāng)首先在于悅己達(dá)人，悅納自己是教師發(fā)展和成就學(xué)生的前提。沒(méi)有對(duì)自我的悅納，所謂的為國(guó)育才與為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民的高標(biāo)追求很容易淪為宏大的烏托邦想象;唯有個(gè)體生命真正在內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)自我、接受自我、悅納自我，為國(guó)育才與為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民才不會(huì)成為凌空蹈虛式的自我陶醉之舉。

新時(shí)代教師首先要學(xué)會(huì)悅納自己，因?yàn)榕c一個(gè)內(nèi)心對(duì)職業(yè)淡漠甚至排斥的人談職業(yè)發(fā)展乃至職業(yè)道德、職業(yè)理想，顯然是極為“奢侈”的;一個(gè)內(nèi)心深處自我割裂的教師連悅己都沒(méi)有做到，如何指望他去達(dá)人呢？在教育教學(xué)中，教師與學(xué)生既悅納自己，又相互悅納，就如教育家陶行知先生所憧憬的那樣——“先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人”，是引領(lǐng)學(xué)生走上悅己悅?cè)酥返钠瘘c(diǎn)。

因此，教師發(fā)展與師德建設(shè)首先要有前提保障，即做到悅己達(dá)人。教師首先在悅己之路上“中道而立”，自身首先活成一個(gè)善于看清自我、樂(lè)于接納自我、勇于確證自我的悅己者，方可實(shí)現(xiàn)達(dá)人的教育追求，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生“能者從之”，引導(dǎo)學(xué)生走上悅己之路。

二、立己立人——提升自我是教師發(fā)展和引領(lǐng)學(xué)生的剛需

己未立，焉能立人？教師自身首先要自立，不斷地追求自我提升，行走在終身學(xué)習(xí)的大道上，方可為自我完善夯實(shí)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能為站穩(wěn)講臺(tái)凝聚底氣，方能給學(xué)生樹(shù)立擇善而從與不懈聞道的榜樣。因此，提升自我乃是教師自我發(fā)展和引領(lǐng)學(xué)生的剛需。

從教師發(fā)展和師德建設(shè)的視角來(lái)看，立己與立人，乃是身兼教書(shū)與育人之責(zé)的一線教師當(dāng)仁不讓的使命與擔(dān)當(dāng)。教師滿足于擁有“一桶水”而沾沾自喜、裹足不前，教育教學(xué)就難以擁有源源不斷的源頭活水，那么，不僅教師自身發(fā)展容易陷于停滯狀態(tài)，而且也難以擁有開(kāi)闊的視野、靈活的思維去引導(dǎo)學(xué)生探究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新，更無(wú)法為學(xué)生作出自強(qiáng)不息、不斷求索的示范……某種意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)思想停滯、自我設(shè)限的教師，不僅自我提升容易淪為一種奢望，而且可以說(shuō)是師德建設(shè)的滯后者、缺失者，一個(gè)故步自封的教師是難以實(shí)現(xiàn)厚德育人的教育追求的。

新技術(shù)革命迅速發(fā)展的今天，一線教師更應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，立己立人是教師發(fā)展和引領(lǐng)學(xué)生的剛需。一方面，立己是教師自我發(fā)展的當(dāng)務(wù)之業(yè)，一個(gè)腹中草莽的教育者是難以有底氣面對(duì)學(xué)生和自己的內(nèi)心的。另一方面，一個(gè)自身學(xué)識(shí)淺薄、德行低俗的教育者是難以有促發(fā)學(xué)生奮發(fā)有為的說(shuō)服力的。正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。換句話說(shuō)，沒(méi)有教師自身同步乃至率先的發(fā)展，為人師表、喚醒學(xué)生的潛能就容易淪為“伐根以求木茂”與“塞源而欲流長(zhǎng)”式的“緣木求魚(yú)”之舉。毋庸置疑，立己立人在教師的職業(yè)生涯中不可或缺。

三、自覺(jué)覺(jué)人——人的覺(jué)醒是教師發(fā)展和教育立人的內(nèi)需

某種意義上，人的覺(jué)醒是教育真正發(fā)生的內(nèi)在保障。而教師首先要成為自覺(jué)之人，活成清醒、獨(dú)立、自主的人，實(shí)現(xiàn)作為當(dāng)代公民的真正的覺(jué)醒，方才具備了為師的底線條件。

一個(gè)人云亦云、沒(méi)有自己的獨(dú)立判斷和思想的教師，表面上看是一個(gè)天真而馴良的“傳聲筒”，實(shí)際上乃是一個(gè)懵懵懂懂的“糊涂蟲(chóng)”，其自身尚且處在蒙昧與麻木之中，如此狀態(tài)，焉能為師？

人的覺(jué)醒，是教師發(fā)展的內(nèi)在需要。一個(gè)志在立人的教師不會(huì)輕信、不會(huì)盲從，更不會(huì)視而不見(jiàn)、充耳不聞，而會(huì)質(zhì)疑思辨、獨(dú)立思考，清醒而不任性、正直而不固執(zhí)，活成葉瀾教授所言的“生命自覺(jué)”之人。

真正的教育，是如德國(guó)教育家第斯多惠所言的那樣——“教育在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。喚醒什么？自然是喚醒學(xué)生的“生命自覺(jué)”，讓學(xué)生成為自發(fā)、自主的成長(zhǎng)者。靠誰(shuí)喚醒？自然需要一線教師挺身而出，當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起喚醒青少年學(xué)生之教育職責(zé)。而此刻，教師自身必須率先成為真正的覺(jué)醒者。簡(jiǎn)而言之，人的覺(jué)醒是教師發(fā)展和教育立人的內(nèi)需。

四、立德成蹊——厚德愛(ài)人是教師發(fā)展和立德樹(shù)人的基石

真正的教師發(fā)展既離不開(kāi)悅己達(dá)人、立己立人、自覺(jué)覺(jué)人，亦不可缺少立德成蹊之追求。如果說(shuō)教師悅己達(dá)人、立己立人是教師發(fā)展之技的追求的話，那么，立德成蹊、厚德愛(ài)人則是教師自我發(fā)展的“道”的求索。

首先，教師需要厚積尊重、包容之德。教師要明白：面對(duì)受教育者，教育者不是高高在上、頤指氣使的凌駕者，而應(yīng)該是平等的尊重者，即便是面對(duì)一時(shí)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，教師也不該盛氣凌人、氣急敗壞，而應(yīng)該在傾聽(tīng)中理解、在對(duì)話中交流、在分享中指引，以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲般的教育語(yǔ)言和教育行為喚醒學(xué)生向善的自覺(jué)意識(shí)，以尊重和包容之心促發(fā)學(xué)生自我完善。如此，教師既是在養(yǎng)待人之德、容人之德，又是在以切身的示范培養(yǎng)學(xué)生待人接物的尊重與包容意識(shí)。

其次，教師需要養(yǎng)成共情、從容之德。教師要明自我之心，并且換位思考，在角色移位中理解學(xué)生，正視人的個(gè)性差異和志趣差異，在共情中贏得學(xué)生的理解、尊重、信賴，從而更好地喚醒學(xué)生，并且促發(fā)學(xué)生以師為范，成長(zhǎng)為擁有理性之光、共情之德的當(dāng)代公民。此外，教師要勤于修身，養(yǎng)成從容之德，不火急火燎地奔走在應(yīng)試教育的功利之途上“樂(lè)不思蜀”，而是尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，篤定地行走在立己立人的教育坦途上。

最后，教師需要蓄積自由、仁愛(ài)之德。教師要懂得教育不是束縛與限制，而是激發(fā)與放飛;教育不是要生產(chǎn)千篇一律的流水線上的器具，而是要為個(gè)性各異、志趣不同的生命個(gè)體的個(gè)性化發(fā)展搭建平臺(tái)。因此，教師需要以自由、仁愛(ài)之心推己及人，給學(xué)生的生命以自由，予學(xué)生生命以仁愛(ài)與呵護(hù)，如此方是真正踐行天地之厚生之大德。

五、越己成人——超越自我是教師發(fā)展和發(fā)展學(xué)生的使命

“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”人的發(fā)展，本質(zhì)上不是要在與他人的競(jìng)爭(zhēng)中力拔頭籌，更不是要在你死我活的人性泥淖中互相撕咬;而是要在不斷地挑戰(zhàn)自我中實(shí)現(xiàn)自我超越，達(dá)到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的和諧之境。

真正的教育本質(zhì)就是立人，就是引導(dǎo)人去超越自我，就是去功利化地一步一步地逼近真善美，從而使受教育者的思想得到解放、靈魂得到舒展。越己成人就是要求教師首先做到超越自己、發(fā)展自己、成就自己，繼而在教育教學(xué)過(guò)程中追求認(rèn)可學(xué)生、激發(fā)學(xué)生、成就學(xué)生，幫助學(xué)生燃起奮進(jìn)的熱情，為學(xué)生點(diǎn)亮前行的火炬。

教師自身要給學(xué)生做出“朝聞道，夕死可矣”的不斷求索、超越自我的表率，首先活成自由舒展的獨(dú)立之自我超越者，才能夠以“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的寬廣胸懷成就學(xué)生、成全學(xué)生，使學(xué)生能夠在教育者的示范、引領(lǐng)和促發(fā)中積極主動(dòng)地開(kāi)發(fā)自我潛能，自主地追求超越自我。

帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣》中說(shuō)：“真正好的教學(xué)不能降到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！苯處熥陨碓诔阶晕业娜松蟮郎瞎π?，在憧憬“自身認(rèn)同與自身完整”的坦途中毅然前行，不僅是教師自我發(fā)展的生命職責(zé)，亦是教師促發(fā)學(xué)生生命成長(zhǎng)的教育使命。換句話說(shuō)，超越自我既是教師自身發(fā)展的自為之舉，又是教師作為教育者的師德修為！

責(zé)任編輯︱李 敏