有聲文學(xué)創(chuàng)作者初探

【摘要】當(dāng)前，有聲文學(xué)進(jìn)入讀者視野，并以其便捷性、快速傳播性等方式滿足快節(jié)奏生活的讀者需求，在短時(shí)間內(nèi)快速發(fā)展。與有聲文學(xué)的快速發(fā)展相比，對(duì)有聲文學(xué)的學(xué)理研究稍顯滯后。目前有學(xué)者關(guān)注到了有聲文學(xué)的分類研究、形象塑造方式、對(duì)文學(xué)接受的影響等方面，在對(duì)有聲文學(xué)的創(chuàng)作者方面的研究較少。有聲文學(xué)帶來(lái)的思考是多方面的，從創(chuàng)作者這個(gè)角度來(lái)看，有聲文學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作者不一樣的特征，通過(guò)對(duì)有聲文學(xué)創(chuàng)作者問(wèn)題的梳理有利于對(duì)有聲文學(xué)特征的把握。

【關(guān)鍵詞】有聲文學(xué)；創(chuàng)作者；多重身份；碎片化

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）18-214-03

【本文著錄格式】史云青.有聲文學(xué)創(chuàng)作者初探[J].中國(guó)民族博覽，2021，9（18）：214-216.

有聲文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)文化發(fā)展中頻繁出現(xiàn)的一個(gè)名詞，該詞在出現(xiàn)之后更多讀者學(xué)者將這個(gè)詞拿來(lái)使用，沒(méi)有對(duì)之進(jìn)行學(xué)理化梳理。從漢字的對(duì)應(yīng)角度來(lái)說(shuō)，與有聲相對(duì)應(yīng)的是無(wú)聲。從這一對(duì)應(yīng)的范圍來(lái)看，有聲文學(xué)包括了早期的口耳相傳的口頭文學(xué)，也包括后來(lái)對(duì)文學(xué)進(jìn)行宣講的評(píng)書、說(shuō)書等民間的文學(xué)傳播，還包括了當(dāng)代發(fā)展比較快的新媒體推動(dòng)形成的以聲音傳播為主的文學(xué)以及聲音與圖像結(jié)合的文學(xué)；無(wú)聲文學(xué)相應(yīng)是指以文字媒介為主要傳播方式的文學(xué)，包括傳統(tǒng)紙質(zhì)文本的文學(xué)作品，也包括現(xiàn)代的與電子媒介結(jié)合產(chǎn)生的以電子文字閱讀主要方式的文學(xué)。從目前的使用來(lái)看，大家對(duì)有聲文學(xué)的接受更多是將之限定在當(dāng)代新出現(xiàn)的與新媒體新技術(shù)融合后產(chǎn)生的新文學(xué)樣式，對(duì)這種新文學(xué)樣式，部分學(xué)者在使用中將圖像化轉(zhuǎn)向的文學(xué)或者視頻文學(xué)也包含在有聲文學(xué)之中，更多學(xué)者在使用中專指現(xiàn)代科技及傳媒影響下的以聲音傳播為主體方式的文學(xué)。為了使研究更具有針對(duì)性，本文將有聲文學(xué)的研究范圍限定在當(dāng)代新出現(xiàn)的以聲音傳播為主體方式的文學(xué)，不包括圖像化轉(zhuǎn)向中有聲音參與的多媒體融合的視聽(tīng)文學(xué)。

“一種新媒介通常不會(huì)置換或替代另一種媒介，而是增加其運(yùn)行的復(fù)雜性”[1]，有聲文學(xué)作為新出現(xiàn)并獲得快速發(fā)展的文學(xué)樣式，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)多個(gè)方面不相同的特點(diǎn)，其中創(chuàng)作者方面是其中的一個(gè)重要方面。無(wú)論從創(chuàng)作者的主體尋求還是創(chuàng)作者的特點(diǎn)等方面，有聲文學(xué)都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

一、有聲文學(xué)的創(chuàng)作者分類？

有聲文學(xué)以“未見(jiàn)其面，只聞其聲”的方式呈現(xiàn)在廣大聽(tīng)眾面前，改變了傳統(tǒng)的閱讀方式，呈現(xiàn)在聽(tīng)眾這個(gè)特殊讀者群體面前的創(chuàng)作者主要有以下幾類人員。

（一）有聲文學(xué)的文本創(chuàng)作者

有聲文學(xué)的文本創(chuàng)作者是有聲文學(xué)創(chuàng)作者隊(duì)伍中的第一個(gè)出場(chǎng)類別，由文本創(chuàng)作者創(chuàng)作的文本是有聲文學(xué)得以產(chǎn)生的底本、模本。從目前有聲文學(xué)的存在來(lái)看，有聲文學(xué)作品的文本主要來(lái)自于傳統(tǒng)經(jīng)典文本、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本以及一些心靈雞湯的文字文本。這些文本的創(chuàng)作者有些是大家已經(jīng)熟悉的人物，有些則以網(wǎng)名的符號(hào)形式存在于廣大網(wǎng)民的閱讀世界中，還有些是片段化的文本呈現(xiàn)，其文本創(chuàng)作者不為人們熟悉。

還有一些有聲文學(xué)的文本創(chuàng)作者還是讀者，其作為讀者的身份將自己對(duì)文學(xué)作品的閱讀理解與感悟形成文本并在有聲文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播送，與作為第一底本的文本相比，這一部分有聲文學(xué)作品融入了特殊讀者對(duì)原文本的解讀，卻又成為有聲文學(xué)得以傳播的底本。如《薩蘇講西游記里的動(dòng)物學(xué)》等，從名稱就可以了解到該文本的創(chuàng)作者兼具讀者的身份。

（二）有聲文學(xué)的聲音傳播者

有聲文學(xué)的聲音傳播者是有聲文學(xué)創(chuàng)作者隊(duì)伍中最重要的一環(huán)，也是作為讀者群體的聽(tīng)眾最熟悉的創(chuàng)作者，只不過(guò)這種熟悉更多是聲音的熟悉，是“未見(jiàn)其面，只聞其聲”。為了達(dá)到有聲文學(xué)的最優(yōu)化效果，各有聲文學(xué)的平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者在有聲文學(xué)的聲音傳播者方面經(jīng)歷了嚴(yán)格的篩選。有聲文學(xué)的聲音傳播者主要有以下幾個(gè)。

1.電臺(tái)主持人、播音人、影視作品配音者

有聲文學(xué)的聲音傳播者中比較多的一類是知名電臺(tái)的主持人、播音人、影視作品配音者等角色，他們專業(yè)的聲音訓(xùn)練為有聲文學(xué)的呈現(xiàn)提供了更好保障。如人民文學(xué)出版社在參加國(guó)家新聞出版署“2020年有聲讀物精品出版工程”項(xiàng)目的訪談時(shí)指出“該項(xiàng)目在挑選演播人的時(shí)候，注重有聲產(chǎn)品的質(zhì)量，合作的演播者均為省、市電臺(tái)專業(yè)主播”[2]等。

2.在解讀文學(xué)作品方面比較有名望得到更多認(rèn)可的讀者

有聲文學(xué)的聲音傳播者中有些是在解讀作品方面比較有名望得到更多認(rèn)可的讀者，他們以讀者身份完成了對(duì)原著的閱讀并將自己的感悟理解整理出來(lái)，借助于出版社、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式擴(kuò)大其閱讀感悟的傳染力、影響力，引領(lǐng)廣大讀者的閱讀。有聲文學(xué)的創(chuàng)作中這一部分成為有聲文學(xué)的重要來(lái)源，從而使這些作為讀者身份存在的人群在有聲文學(xué)中成為有聲文學(xué)的聲音傳播者。

3.演播藝術(shù)家

有聲文學(xué)的聲音傳播者中還有演播藝術(shù)家，他們作為有聲文學(xué)的聲音傳播者以自己對(duì)作品的閱讀理解為基礎(chǔ)，融合自身的聲音表演將原著作品得以聲情并茂地呈現(xiàn)。

4.自媒體人

在自媒體時(shí)代，有聲文學(xué)的聲音傳播者還包括一部分自媒體人，他們依托當(dāng)代科技和通信技術(shù)的發(fā)展，將自己的創(chuàng)作、對(duì)文學(xué)作品的理解借助有聲文學(xué)平臺(tái)向聽(tīng)眾傳播，成為有聲文學(xué)的一部分。

（三）有聲文學(xué)的音樂(lè)選取者

有聲文學(xué)在傳播過(guò)程中會(huì)根據(jù)原著內(nèi)容選擇合適的音樂(lè)作為背景音樂(lè)，借助音樂(lè)與文字的聲音綜合傳播，因而背景音樂(lè)的選擇也是有聲文學(xué)創(chuàng)作中的重要一環(huán)，有聲文學(xué)的創(chuàng)作者隊(duì)伍中還應(yīng)有其音樂(lè)選取者的位置。這些音樂(lè)選取者或根據(jù)對(duì)原著文學(xué)作品的理解選取已有音樂(lè)作品中與之相匹配的音樂(lè)，或根據(jù)對(duì)原著文學(xué)作品的理解制作新的音樂(lè)作為背景音樂(lè)，與聲音傳播者一起加強(qiáng)有聲文學(xué)的傳播效果。

（四）有聲文學(xué)的音頻制作者

有聲文學(xué)要以流暢清晰的聲音傳遞給讀者和聽(tīng)眾，有聲文學(xué)的創(chuàng)作者隊(duì)伍中同樣缺不了負(fù)責(zé)技術(shù)支持的音頻制作者。這些音頻制作者以技術(shù)參與為主，同時(shí)融合了對(duì)作品的理解。

（五）有聲文學(xué)的平臺(tái)創(chuàng)建與運(yùn)行者

與文學(xué)發(fā)展中需要借助于一定的媒介相似，有聲文學(xué)的興起及發(fā)展離不開(kāi)有聲文學(xué)的傳播平臺(tái)，有聲文學(xué)傳播平臺(tái)的建設(shè)者和運(yùn)行者參與了有聲文學(xué)的制作，是有聲文學(xué)創(chuàng)作者的一部分。他們通過(guò)對(duì)有聲文學(xué)的作品選擇、播送者選擇、有聲讀物的出版等方式參與了有聲文學(xué)的創(chuàng)作，為有聲文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

二、有聲文學(xué)創(chuàng)作者特點(diǎn)分析

有聲文學(xué)是多聲部的合作，有聲文學(xué)的創(chuàng)作是多方面多角度多方式參與的成果，呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前的有聲文學(xué)是合力創(chuàng)作的產(chǎn)物，其創(chuàng)作者呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)。

（一）未見(jiàn)其面——有聲文學(xué)創(chuàng)作者群體退居幕后

有聲文學(xué)是文本、聲音與技術(shù)的合作，其創(chuàng)作者是一個(gè)合作的群體，在這個(gè)群體中各方力量發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，將文本作品以聲音傳輸?shù)姆绞匠尸F(xiàn)給廣大聽(tīng)眾。有聲文學(xué)的創(chuàng)作者隊(duì)伍雖然是群體參與，但呈現(xiàn)給聽(tīng)眾面前時(shí)，卻又集體退居幕后，成為“缺席者”。他們?cè)诼?tīng)眾的認(rèn)知中是“未見(jiàn)其面”的存在。

這里的“未見(jiàn)其面”指創(chuàng)作者隊(duì)伍中無(wú)論是文本創(chuàng)作者、音樂(lè)選取者、音頻制作者還是平臺(tái)創(chuàng)建與運(yùn)行者都已作為幕后的制作者成為有聲文學(xué)的一部分，但在聽(tīng)眾的世界中卻經(jīng)常將其忽略，對(duì)其基本信息捕捉不到。有聲文學(xué)中的聲音傳播者雖然是在場(chǎng)的存在，但他們的存在也只是聲音的存在，為廣大聽(tīng)眾所記住的是其聲音傳遞的內(nèi)容，而不是其本人，（正如好多有聲文學(xué)的聽(tīng)眾如果被問(wèn)這是誰(shuí)播送，很多人會(huì)回答不知道是誰(shuí)，只是對(duì)這個(gè)聲音傳遞出的文本感興趣或聲音好聽(tīng)而已）所以一定程度來(lái)說(shuō)有聲文學(xué)中的聲音播送者也是“未見(jiàn)其面”。

這種“未見(jiàn)其面”的有聲文學(xué)實(shí)現(xiàn)了羅蘭·巴特所說(shuō)的“作者之死”，讓聽(tīng)眾沉浸在文本的有聲世界中，依靠語(yǔ)言與聲音、音樂(lè)等的引導(dǎo)，發(fā)揮自己的想象，進(jìn)入文本世界。有聲文學(xué)是文學(xué)活動(dòng)中作者的隱去，是聽(tīng)眾的狂歡。

（二）只聞其聲——有聲文學(xué)創(chuàng)作者兼具多重身份

有聲文學(xué)的創(chuàng)作者集體退居幕后，呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前的是聲音及背景音樂(lè)與文本內(nèi)容的結(jié)合體，這個(gè)結(jié)合體以聲音、節(jié)奏等為存在和傳播的主要方式，依靠聽(tīng)眾的耳朵而不是眼睛完成對(duì)文本的接受，有聲文學(xué)是“只聞其聲”的存在。這里的聲音除指原作品文本世界中語(yǔ)言呈現(xiàn)的聲音外，還包括了傳遞給聽(tīng)眾的聲音中所傳遞的對(duì)文本解讀的聲音。有聲文學(xué)的創(chuàng)作者中除原文本作者具有單一身份，是傳統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)中的作者外，大多數(shù)的有聲文學(xué)創(chuàng)作者兼具多重身份。

1.有聲文學(xué)創(chuàng)作者的讀者身份

有聲文學(xué)的創(chuàng)作者首先是讀者，“在有聲文學(xué)的作品創(chuàng)作中，基于聲音媒介傳播的特點(diǎn)，離不開(kāi)對(duì)原作的改編”[3]，改編中，有聲文學(xué)的創(chuàng)作者完成讀者向創(chuàng)作者的身份轉(zhuǎn)換。他們完成對(duì)文學(xué)作品原文本的閱讀之后，將自己對(duì)作品的理解以聲音的方式傳遞出去，有些是播送者傳遞本人的理解，有些是播送者傳遞別的讀者的解讀。他們以對(duì)作品中的人物、思想、意境等方面的感悟?yàn)榛A(chǔ)，將感悟理解體現(xiàn)在聲情并茂的演播中并與背景音樂(lè)一起成為與讀者見(jiàn)面的文本世界，這個(gè)文本世界已經(jīng)不是第一文本世界，是有聲文學(xué)創(chuàng)作者融入自己的感悟之后的第二文本世界，以至于有些作家聽(tīng)到自己創(chuàng)作的小說(shuō)有聲版之后感覺(jué)那簡(jiǎn)直是另一個(gè)作者創(chuàng)作的文本。

2.有聲文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作者身份

有聲文學(xué)的創(chuàng)作者除了讀者身份，另一重身份是創(chuàng)作者，他們的創(chuàng)作或依靠聲音傳送，或依靠對(duì)背景音樂(lè)的選取以及作為平臺(tái)的創(chuàng)建與運(yùn)行者在對(duì)原文本的閱讀理解基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)這些創(chuàng)作者的創(chuàng)作之后，有聲文學(xué)與聽(tīng)眾通過(guò)聲音的方式“見(jiàn)面”，此時(shí)的“見(jiàn)面”其實(shí)是聽(tīng)眾與文本背后的多位創(chuàng)作者集體創(chuàng)作的文本“見(jiàn)面”。

3.有聲文學(xué)創(chuàng)作者的文學(xué)批評(píng)者身份

這種“只聞其聲”的特殊“見(jiàn)面”使得聽(tīng)眾接收到的文本已經(jīng)不是原文本，有聲文學(xué)的創(chuàng)作者以集體創(chuàng)作的和聲引導(dǎo)聽(tīng)眾對(duì)原文本的接受。雖然“未見(jiàn)其面”的方式讓有聲文學(xué)呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前時(shí)可以不與創(chuàng)作者、不與文本背后的社會(huì)生活見(jiàn)面，從而沉浸在文本的單純世界，是聽(tīng)眾的狂歡；但有聲文學(xué)“只聞其聲”的創(chuàng)作者特點(diǎn)卻又使得聽(tīng)眾的接受是有限的，是經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者篩選與解讀后的文本，聽(tīng)眾的狂歡并不是真正的原文本閱讀帶來(lái)的狂歡。這種狂歡是有限度的狂歡，是有聲文學(xué)對(duì)聽(tīng)眾的“有限管理”，有聲文學(xué)的創(chuàng)作者通過(guò)這樣的方式還發(fā)揮了一部分文學(xué)批評(píng)者的作用。

三、有聲文學(xué)創(chuàng)作者分析帶來(lái)的思考

文學(xué)產(chǎn)生以來(lái)一直在發(fā)展中，其發(fā)展中受到內(nèi)部與外部的多重因素影響，在不同時(shí)代呈現(xiàn)出不同的面貌，有聲文學(xué)的出現(xiàn)是當(dāng)代人們的快節(jié)奏生活和碎片化時(shí)間的產(chǎn)物。有聲文學(xué)滿足了當(dāng)今時(shí)代人們無(wú)法使眼睛和精神專注于文學(xué)閱讀的限制，與新媒體結(jié)合將人們的碎片化時(shí)間加以利用，使得在路上，在散步中，在運(yùn)動(dòng)中，聽(tīng)眾都可以以有聲文學(xué)的方式與文學(xué)邂逅。

有聲文學(xué)的創(chuàng)作是當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)有聲文學(xué)的創(chuàng)作者分析是認(rèn)識(shí)有聲文學(xué)活動(dòng)的重要一環(huán)。通過(guò)對(duì)有聲文學(xué)創(chuàng)作者的分析，發(fā)現(xiàn)占據(jù)很多人休閑時(shí)間的有聲文學(xué)，有很多值得思考之處。

（一）聽(tīng)有聲文學(xué)是否等于閱讀原著文學(xué)作品

有聲文學(xué)解放了人們的眼睛，讓人們不需要借助于看文字就可以接觸到文學(xué)作品，就可以沉浸在文學(xué)世界。但通過(guò)對(duì)有聲文學(xué)的創(chuàng)作者分析，可以看到聽(tīng)眾所聽(tīng)到的有聲文學(xué)作品都已經(jīng)是聲音播送者根據(jù)自己的理解解讀和改編的，并不是原汁原味的原著文學(xué)作品。在解讀、講讀、改編等方式的影響下，聽(tīng)眾所接觸的文學(xué)作品已經(jīng)“變味”，這種“變味”的接受對(duì)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)在原來(lái)純文字閱讀基礎(chǔ)上打了折扣。

（二）是否存在原創(chuàng)有聲文學(xué)作品

原創(chuàng)有聲文學(xué)作品借助現(xiàn)代媒介手段在有聲文學(xué)平臺(tái)由本人首發(fā)，有聲文學(xué)中朗讀、播講別人的作品離原創(chuàng)文學(xué)作品有距離很容易理解，也比較容易接受。但本人播送的文學(xué)作品是否就是原創(chuàng)文學(xué)作品？這樣的文學(xué)作品以創(chuàng)作者自己的聲音播送，這樣的有聲文學(xué)作品的創(chuàng)作者一方面是文本的創(chuàng)作者，另一方面是聲音播送者。在播送時(shí)，很多播送者會(huì)在原先已經(jīng)設(shè)計(jì)好的文學(xué)作品的人物、思想、情感等通過(guò)聲音解讀的方式傳送，如同文學(xué)創(chuàng)作中“手中之竹”已不同于“胸中之竹”類似，這樣傳遞的聲音也已經(jīng)對(duì)原初的創(chuàng)作做了一定程度的改編，純?cè)瓌?chuàng)有聲文學(xué)作品如何界定，如何存在，這是考察有聲文學(xué)時(shí)需要進(jìn)一步思考的問(wèn)題。

有聲文學(xué)作為一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展新出現(xiàn)的文學(xué)樣式，已經(jīng)成為很多人消費(fèi)文學(xué)的新方式。借助這種新方式，看到了當(dāng)今文學(xué)生產(chǎn)的多因素多環(huán)節(jié)參與性，但它畢竟是一種新出現(xiàn)并還處于發(fā)展中的文學(xué)樣式，一方面要看到其發(fā)展的迅速，對(duì)其發(fā)展做出回應(yīng)，同時(shí)也要對(duì)其發(fā)展展開(kāi)積極思考，促進(jìn)有聲文學(xué)的良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1][加拿大]馬歇爾·麥克盧漢著《理解媒介——論人的延伸》[M]，何道寬，譯.北京：譯林出版社，2013：3.

[2]央廣網(wǎng)【有聲精品訪談錄】《人民文學(xué)出版社：用聲音賦予經(jīng)典文學(xué)新質(zhì)感》[EB/OL].（2020-08-31）http：//m.cnr.cn/news.

[3]盧彬.略論經(jīng)典有聲文學(xué)作品保護(hù)與傳承[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2019（9）：17-21.

作者簡(jiǎn)介：史云青（1978-），女，山西洪洞，講師，研究方向?yàn)槲乃嚸缹W(xué)。