基于農村傳統(tǒng)文化引領學生道德能力發(fā)展

熊正財

摘要：統(tǒng)編版《道德與法治》教材中將傳統(tǒng)文化作為學生道德能力發(fā)展的重要內容。在農村學校，要挖掘農村傳統(tǒng)文化的精髓，以淳樸的民風民俗、優(yōu)美的生態(tài)文明和濃厚的鄉(xiāng)土文化來引領學生道德能力的發(fā)展。

關鍵詞：道德與法治 傳統(tǒng)文化 道德能力

隨著新農村建設的推進，農村這片熱土正在發(fā)生著令人欣喜的變化——街道變得干凈了，民風變得純真了，人們的言行舉止變得文明了，更多的人也越來越注重文化生活了……這些悄然的變化，在默默地影響著人們的生活，在無聲地影響著我們的教育，也在潛移默化地影響著生活在這片土地上的孩子們。

一、以淳樸的民風民俗引導學生做真善美之人

民風民俗的形成是一個漸進的積累過程，它從不知不覺地細微處起步，逐漸擴散，最終形成千萬人的共識，世代傳習。民風民俗一旦形成，即使它不利于社會的進步，但要想改變它，也十分困難。民俗具有較強的倫理品性，它有善惡之分，它也會因時而變。顧炎武明確地指出：“天下無不可變之民俗”。

針對民風民俗的這些特點，我們要把握時機，因勢利導，挖掘民風民俗中的精髓，去之糟粕，對學生進行真善美的教育。在四年級下冊《道德與法治》教材中有《我們當地的風俗》一課，文中介紹了孩子滿月的風俗，寄托了長輩對晚輩的美好祝愿;介紹了尊老的風俗，當天要擺壽宴，買壽宴食品，表達對長輩的尊敬;還介紹了一些奇妙的節(jié)日風俗，比如黑龍江的飲水節(jié)，廣西的三月三歌節(jié)，西藏的藏歷新年，福建的孝順節(jié)。此外還對風俗中蘊含的寓意進行了詳細的敘述，如：蝙蝠（福）、麋鹿（祿）、白鶴（壽）、喜鵲（喜）、吃湯圓（一家人平平安安，團團圓圓）、包餃子（包容、包涵）。

隨著時代的發(fā)展，農村發(fā)生了翻天覆地的變化，但歷史悠久的民風民俗還是沿襲了下來，比如，生活在一個村子的人們，哪家有什么喜事，其他村民就像慶祝自家喜事一樣，趕去幫忙，趕去慶祝。宰殺牲口、搬桌子凳子、放鞭炮，滿臉的喜氣洋洋。久而久之，形成了一種良好的、淳樸的社會風習。我們可以用這些淳樸的民風民俗去熏陶孩子，培育孩子養(yǎng)成良好的品質，而這種良好的品質一旦養(yǎng)成就不會改變，其會影響人的一生。

二、以優(yōu)美的生態(tài)文明引導學生做有擔當之人

生態(tài)危機讓人們意識到保護環(huán)境的緊迫性和重要性。人類只有一個地球，人類面臨著嚴重的環(huán)境問題，“救救地球”已成為世界各國人民強烈的呼聲。我國的環(huán)境形勢相當嚴峻，保護環(huán)境，建設清新、潔凈、優(yōu)美、舒適的家園，實現(xiàn)經濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，是我國當前面臨的艱巨而緊迫的任務。國家十分重視生態(tài)文明建設，而生態(tài)文明建設離不開教育，生態(tài)文明教育本身就是生態(tài)文明建設的重要組成部分。

經過多年的建設，尤其是國家開展的新農村建設，讓農村的天更藍了，水更清了，路更平了，草更綠了，花更香了。我們眼前呈現(xiàn)的是茂密的樹林、清清的河水、綠茵茵的草地、萬紫千紅的花朵;鳥兒在天空中自由自在地飛翔，清早人們被悅耳動聽的鳥鳴聲喚醒。這就是原生態(tài)的文明，是農村人一代一代傳遞下來的鄉(xiāng)村文明，更是國家實施的新農村建設的巨大成果。這正是幫助學生形成良好品德，樹立責任意識和積極的生活態(tài)度的良好素材。這些對他們的成長具有基礎性的作用。

生態(tài)文明的建設強調人與自然的整體和諧，致力于實現(xiàn)人與自然的雙贏式發(fā)展。生態(tài)文明的建設所強調的是要以尊重和保護生態(tài)環(huán)境為宗旨，以可持續(xù)性發(fā)展為根據，強調自然界是人類生存與發(fā)展的基礎。而農村取得的生態(tài)文明的成果，是我們最好的教育素材。通過這些素材，幫助孩子養(yǎng)成生態(tài)文明行為習慣，比如，不亂扔紙屑，愛護莊稼等;幫助孩子樹立正確的生態(tài)價值觀念，比如，綠水青山就是金山銀山等;幫助孩子逐步形成生態(tài)文明意識和良好的生態(tài)文明素養(yǎng)，最終成為“生態(tài)人”，成為一個有擔當的人。

三、以濃厚的鄉(xiāng)土文化引導學生做有底蘊之人

農村還保存著有形的、靜態(tài)的鄉(xiāng)村文化——古村落、古民居、古樹名木、農耕遺跡。這里還有原汁的、活態(tài)的鄉(xiāng)村文化——民間藝術、地方戲曲、鄉(xiāng)間小調、民間花燈、手工技藝、民俗活動。我們要注重開發(fā)具有地方特色的農耕、飲食等文化資源，利用現(xiàn)代文化傳播手段，加大宣傳推介力度，合理適度利用，打造傳統(tǒng)農耕文化特色品牌。比如，在農耕文化方面，借助于當地農耕文化陳列館，引導孩子去了解耕田的犁、耙的歷史，了解當時我國農業(yè)發(fā)展的狀況，進而讓孩子感受現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展所取得的偉大成就。

在文化多元的今天，我們循序漸進地對小學生進行“家國情懷”教育是時代的要求。愛家鄉(xiāng)是愛家的延伸、愛國的前提，但愛家鄉(xiāng)教育絕不能是空洞的，需要與學生的生活相結合，需要幫助學生獲得對家鄉(xiāng)積極愉悅的情感體驗。在小學低年級段有這樣一課——《我愛家鄉(xiāng)山和水》，學習本課的目的正是幫助學生建立對家鄉(xiāng)的親近感?！白呓奔亦l(xiāng)才能夠逐漸“走進”家鄉(xiāng)，這就需要引導學生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)自然環(huán)境的美，引導學生走進自己生活的地方，在日常的景物中發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，感受一草一木與自己的關系;學會關注、關心自己生活的地方，并逐漸喜愛、熱愛家鄉(xiāng)，從心底自然升騰出對家鄉(xiāng)的愛。讓孩子們接受優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的熏陶，知鄉(xiāng)史，懂鄉(xiāng)情，添鄉(xiāng)愁，并通過他們在全社會厚植鄉(xiāng)土文化基因，增強家鄉(xiāng)人的自豪感，從而熱愛家鄉(xiāng)、感恩家鄉(xiāng)，立志回報家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)。與此同時，我們保護好古鎮(zhèn)、挖掘農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉和弘揚農村傳統(tǒng)美德，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育孩子，希望他們成為一個有文化底蘊的人。

總之，引領學生道德能力的發(fā)展，不是一件簡單輕松的事，而是一項繁重復雜的工作，內容也包羅萬象。既要學校進行有效的教育，又需要家庭、社會的共同努力和協(xié)調，創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境。在我國鄉(xiāng)村，蘊含著大量的傳統(tǒng)文化內容，這就要求教師在做好教學工作的同時，還要對農村鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)文化進行深入的挖掘，多了解、多掌握，在平時注意搜集傳統(tǒng)文化資料，加強相關知識儲備。教師還可以在授課過程中，滲透與之相關的傳統(tǒng)文化素材。比如在《我們的節(jié)日》等課程中，可以適當加入節(jié)日習俗、習慣等的介紹。此外，在教學過程中，還可以適當地引用一些成語故事、民間傳說等，這些都是千百年來我們中華民族積累而來的文化精髓，飽含著前人的智慧。這些素材的引入，不僅能夠調動起課堂氣氛，激發(fā)學生的學習興趣，引導學生積極思考，還能深刻地影響學生的價值觀形成，在潛移默化中引領學生道德能力的發(fā)展。

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責任編輯：趙瀟晗