中國共產(chǎn)黨百年輝煌的道德密碼

沈永福，郭敏科

百年來，中國共產(chǎn)黨之所以不斷發(fā)展壯大并取得一個又一個偉大勝利的“秘密武器”有很多，而其深層的“道德密碼”，在于中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立之初，就擁有遠(yuǎn)大的理想和堅定的信念支撐，構(gòu)建了一套科學(xué)的道德規(guī)范體系，依靠擔(dān)當(dāng)奮斗的實踐磨礪，鍛造了自身的鋼筋鐵骨，并通過持續(xù)推進(jìn)的公民道德建設(shè)，不斷提升公民的道德素養(yǎng)，成為人民群眾和國家的堅強(qiáng)有力的核心。中國共產(chǎn)黨的階級屬性和初心使命是中國共產(chǎn)黨的道德基因，中國共產(chǎn)黨始終不斷進(jìn)行道德建設(shè)是自身的“看家本領(lǐng)”和特殊優(yōu)勢。系統(tǒng)研究總結(jié)中國共產(chǎn)黨的道德密碼，有助于深入理解和把握黨的歷史與發(fā)展規(guī)律，更好地發(fā)揮其特殊優(yōu)勢與領(lǐng)導(dǎo)作用，全面提升黨的執(zhí)政能力。

一、理想信念引領(lǐng)道德追求

理想信念指引人生方向，引領(lǐng)道德追求。堅定的理想信念，事關(guān)馬克思主義政黨、社會主義國家的精神力量和前途命運(yùn)，始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本。中國共產(chǎn)黨能夠取得偉大的成就，重要的原因之一就是解決了這個重大問題，即在黨內(nèi)，在全體黨員心中，牢固地樹立起堅定的革命信念，樹立起為社會主義和共產(chǎn)主義奮斗終生的崇高理想。中國共產(chǎn)黨的思想道德作為人民大眾的根本利益反映，在革命、建設(shè)和改革開放的偉大實踐中發(fā)揮著不可替代的作用，建設(shè)社會主義和最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)，既是中國共產(chǎn)黨人道德實踐的源泉動力，也是其道德實踐所追求的理想目標(biāo)。

中國共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想與堅定信念來自對馬克思主義真理性的科學(xué)認(rèn)識，來自對中國歷史和現(xiàn)實的深刻洞察，來自對共產(chǎn)主義的憧憬與追求。中國人民對美好生活的向往伴隨著中國歷史的發(fā)展變遷，對“小康”“大同”理想社會的憧憬和追求從未停歇。在專制社會中，中國人民沖決羅網(wǎng)抗?fàn)幣`主和地主階級壓迫和剝削，但都難以突破王朝周期律的怪圈，美好生活終究只是水月鏡花似的迷夢。進(jìn)入近代社會，中國工人階級產(chǎn)生并不斷壯大，馬克思主義傳入中國，不僅使共產(chǎn)主義的理想深入人心，同時也使得中國人的樸素愿望有了實現(xiàn)的可能。共產(chǎn)主義所描述的人人自由而平等的社會，無疑最符合近代以來中國人民和中華民族的期待，它不僅契合中國人民的古老愿望，同時也成為時代最迫切的要求，進(jìn)而成為中國人孜孜追求的道德至高點。毛澤東多次使用“理想”一詞表達(dá)對社會主義和共產(chǎn)主義的追求。1937 年5月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》中指出，“共產(chǎn)黨人決不拋棄其社會主義和共產(chǎn)主義的理想，他們將經(jīng)過資產(chǎn)階級民主革命的階段而達(dá)到社會主義和共產(chǎn)主義的階段”［1］（P259）。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中認(rèn)為，“沒有堅定純潔的無產(chǎn)階級的立場和理想，是不能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義這門科學(xué)的”［2］（P113）。他指出共產(chǎn)黨員要有最偉大的理想和最偉大的奮斗目標(biāo)，就是努力實現(xiàn)共產(chǎn)主義。鄧小平也指出，“我們的人民懂得顧大局。他們有理想，不會喪失信心”［3］（P301）。中國共產(chǎn)黨深信，只有消滅剝削和壓迫，建立人民當(dāng)家作主的社會制度，建立社會主義國家并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能保障人民大眾的根本利益，才能真正建立人民的理想樂園。

中國共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想和堅定信念來自自我的使命擔(dān)當(dāng)。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就將人民寫在自己的旗幟上，將為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興當(dāng)作自己的初心使命。中國共產(chǎn)黨最初的追求就是使廣大人民群眾擺脫封建地主階級、資產(chǎn)階級的奴役，實現(xiàn)耕者有其田、居者有其屋、老者有其養(yǎng)的社會理想。價值的正當(dāng)性決定行動的堅決程度，也在很大程度上決定了事業(yè)的成敗。江山就是人民、人民就是江山，中國共產(chǎn)黨人站在歷史和道義的至高點，將階級政黨的命運(yùn)與廣大人民、國家、民族的命運(yùn)緊密相連。創(chuàng)立并建設(shè)社會主義的事業(yè)，并不是出于任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，而是建基于廣大人民群眾的根本利益之上。毛澤東曾經(jīng)指出，“現(xiàn)在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個富，是共同的富，這個強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”［4］（P495）。正是因為中國共產(chǎn)黨始終站在廣大人民的根本立場上，站在道德的至高點，始終堅持這樣一種高尚的理想信念指引，中國社會主義事業(yè)才具有了無可置疑的正當(dāng)性，才能獲得行動的無窮動力，也才能引領(lǐng)廣大人民群眾建設(shè)共同事業(yè)。

革命理想大于天，沒有遠(yuǎn)大理想，就不是合格的共產(chǎn)黨員。中國共產(chǎn)黨真正把理想與現(xiàn)實統(tǒng)一起來，從不離開現(xiàn)實空談理想。堅定只有社會主義才能救中國、只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國的信念，才能堅定共產(chǎn)主義的理想。習(xí)近平指出：“共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者?！保?］（P23）中國共產(chǎn)黨人把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來，既有仰望星空的高遠(yuǎn)目標(biāo)與情懷，又有立足當(dāng)下把握當(dāng)下的現(xiàn)實取向，實現(xiàn)了個體與家國、理想與現(xiàn)實的有機(jī)統(tǒng)一。

二、道德規(guī)范凝聚價值共識

理論是行動的指南，偉大的實踐必須有科學(xué)理論的指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨百年輝煌的原因，很重要的一點就是構(gòu)建了科學(xué)的道德價值體系。我們黨在歷史發(fā)展進(jìn)程中，堅持在繼承傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新，自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，積極弘揚(yáng)中國革命道德，同時，立足現(xiàn)實國情，契合時代改革發(fā)展要求，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)道德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與時俱進(jìn)，創(chuàng)造新時代中國特色社會主義先進(jìn)道德。中國共產(chǎn)黨還善于借鑒其他國家、其他民族道德文明中的先進(jìn)成分，推動我國道德理論發(fā)展。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立并不斷完善的道德規(guī)范體系，從其理論形態(tài)的系統(tǒng)性和科學(xué)性而言，超越了中國歷史上一切舊道德的理論形態(tài)。這其中，既包括了對道德本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識，也完成了對道德核心、道德原則、核心價值觀等道德體系核心問題的科學(xué)建構(gòu)。

中國共產(chǎn)黨人科學(xué)地解答了道德的本質(zhì)問題，為道德建設(shè)事業(yè)提供了科學(xué)指導(dǎo)。理論因為其徹底，就能深入人心，進(jìn)而成為最廣大人民群眾自覺掌握的精神武器，指導(dǎo)人們改造現(xiàn)實世界。道德本質(zhì)問題是道德規(guī)范體系建構(gòu)的前提和基礎(chǔ)，決定著道德理論的一系列重大和核心問題。道德本質(zhì)指道德區(qū)別于其他事物的根本性質(zhì)，是道德基本要求的內(nèi)在聯(lián)系和道德內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的總和。馬克思和恩格斯在不同程度上批評了歷史上的道德理論，認(rèn)為它們總是脫離了具體的現(xiàn)實生活來談?wù)摮橄蟮牡赖卤举|(zhì)。實際上，道德作為一種社會意識，來源于一定的社會現(xiàn)實，產(chǎn)生于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?；诖?，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，對道德本質(zhì)問題作了科學(xué)的解答，他們以馬克思主義為武器，站在歷史唯物主義的立場上分析中國社會道德現(xiàn)象，從而透徹地認(rèn)識到：道德并非意識或觀念的產(chǎn)物，也不是上帝或神的意志，而是物質(zhì)生產(chǎn)方式尤其是“經(jīng)濟(jì)生活”的反映；在階級社會中，則是階級關(guān)系的產(chǎn)物，不存在什么“超階級的”“永恒的”道德。封建社會的道德根本上只能是少數(shù)地主階級的道德，而革命道德是代表了最廣大人民的無產(chǎn)階級道德，代表著全新的道德發(fā)展方向，體現(xiàn)了社會道德發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，合乎人類美好德行和美好生活的愿景，從而科學(xué)解答了社會主義和共產(chǎn)主義的道德本質(zhì)問題。

中國共產(chǎn)黨作為中國人民和中華民族的先鋒隊，確立了為人民服務(wù)的道德核心。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)過程中，不僅提出了全心全意為人民服務(wù)的思想命題，而且確立了為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點和落腳點。他在1942 年指出，“我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點的”［6］（P864）。江澤民指出，“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別”［7］（P279）。習(xí)近平在繼承我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分吸收中國傳統(tǒng)民本思想的精華和馬克思主義的人民主體思想，提出了以人民為中心的重要思想。2013 年8 月，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)“要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向”。黨的十九大報告指出，“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！保?］（P19）。可見，中國共產(chǎn)黨的思想道德從最根本上說，反映的是以工人階級為代表的人民群眾的利益和意志，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對人民群眾各項權(quán)利的尊重，彰顯了人民在國家和社會中的主人翁地位。

中國共產(chǎn)黨人堅持集體主義的道德原則。集體主義作為社會主義道德原則，是伴隨著無產(chǎn)階級的解放運(yùn)動，伴隨著科學(xué)社會主義理論的發(fā)展而提出的。中國歷史上的封建王朝雖不乏愛民、保民、敬民的優(yōu)秀思想，但在制度上的欠缺使其無法完成思想成果的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，他們所代表的利益始終是地主階級的少數(shù)人的利益，階級屬性決定了他們并不能真正代表人民的意志和利益，這種集體只是君主和利益集團(tuán)的代名詞，只是虛假意義上的集體。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了其從人民中來，代表著最廣大人民的根本利益，而非某些特定群體的利益。中國共產(chǎn)黨的集體主義道德原則與功利主義所強(qiáng)調(diào)的“最大多數(shù)人的最大幸福”存在本質(zhì)上的不同。所謂“根本利益”，從其本質(zhì)上而言，是一種長遠(yuǎn)的、符合人與社會發(fā)展規(guī)律的、道德上正當(dāng)?shù)睦妫邆湟环N集體道義的規(guī)制，但同時又保障著最大多數(shù)人的正當(dāng)權(quán)利。在這一意義上，共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的國家自然而然是真實的集體。社會主義制度強(qiáng)調(diào)的集體主義原則并不否認(rèn)個人的正當(dāng)利益，本質(zhì)上是與個人利益一致的?？梢姡w主義的道德原則代表的就是“公義”。如全民抗疫，其體現(xiàn)的就是國家和人民的意志，是基于全體人民的共同利益出發(fā)的，根本目的在于保護(hù)每個人的生命健康權(quán)這一基礎(chǔ)性利益和人權(quán)，從而具有無可置疑的正當(dāng)性。公義本身包含著人民的利益和意志，公義優(yōu)先正是為了維護(hù)每個人合法的正當(dāng)?shù)臋?quán)益。集體公義和個人利益在本質(zhì)上并無沖突，因為真實的集體所保護(hù)和捍衛(wèi)的正是大多數(shù)人的正當(dāng)利益。中國共產(chǎn)黨人在處理集體利益和個人利益關(guān)系時，以集體主義為原則，強(qiáng)調(diào)集體利益和國家利益至上，國家利益、集體利益和個人長遠(yuǎn)利益的有機(jī)統(tǒng)一，當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，強(qiáng)調(diào)集體利益的優(yōu)先性，倡導(dǎo)個人必要的犧牲。疫情防控中的居家隔離等措施，就是一種集體公義的維護(hù)和體現(xiàn)，適當(dāng)限制部分人的自由，是為了大多數(shù)人的更長遠(yuǎn)的自由和福利。堅持集體主義的道德原則是我國取得全民抗疫偉大勝利的道德基石。

在新的歷史時期，中國共產(chǎn)黨凝練總結(jié)的社會主義核心價值觀，成為引領(lǐng)中國社會的價值共識和精神標(biāo)尺，成為思想道德領(lǐng)域凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀把國家、社會、個人層面的價值要求貫穿到道德建設(shè)各方面，分層分眾，落實落細(xì)，融入社會生活的各個領(lǐng)域，成為國人日用而不覺的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，在建構(gòu)道德規(guī)范、強(qiáng)化道德認(rèn)同、指引道德實踐等方面發(fā)揮其不可替代的作用，成為中國共產(chǎn)黨指引廣大人民群眾明大德、守公德、嚴(yán)私德的價值基礎(chǔ)。

三、擔(dān)當(dāng)奮斗磨礪道德品格

“艱難困苦、玉汝于成”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命、建設(shè)與改革事業(yè)，其歷程之艱辛、任務(wù)之繁重、目標(biāo)之宏偉，在中國歷史上是空前的，在世界歷史上也是罕見的。中國共產(chǎn)黨是最堅定果敢的行動者，把擔(dān)當(dāng)奮斗寫在旗幟上，融進(jìn)血液基因中，在長期艱苦奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的道德品格和政治品格。沒有敢于擔(dān)當(dāng)、勇挑重?fù)?dān)的實踐磨礪，沒有堅韌不拔、百折不撓、艱苦奮斗、誓死前進(jìn)的革命奮斗精神，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾就不可能取得一個又一個偉大勝利。

擔(dān)當(dāng)既是中國共產(chǎn)黨人最基本的政治要求和政治品格，也是其道德準(zhǔn)則和價值追求。擔(dān)當(dāng)就是要求中國共產(chǎn)黨人堅持黨性原則和道義原則，勇于負(fù)責(zé)，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危險敢于挺身而出，面對錯誤失誤敢于擔(dān)責(zé)，面對不正之風(fēng)敢于堅決斗爭。中國共產(chǎn)黨人向來不做理論的巨人、行動的矮子，始終把擔(dān)當(dāng)當(dāng)作自己的本色，這是歷史和時代的要求，也是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和所肩負(fù)的歷史使命決定的，更是中國共產(chǎn)黨人的道德自律和道德境界。百年中國共產(chǎn)黨的歷史中涌現(xiàn)出無數(shù)擔(dān)當(dāng)?shù)牡浞叮簢I心瀝血畢生傳播馬克思主義真理的陳望道、一心為民的好干部典型焦裕祿、忙碌到生命最后一刻的“樵夫”廖俊波、草鞋書記楊善洲、治沙書記谷文昌、扶貧干部黃文秀……正是千千萬萬有擔(dān)當(dāng)精神的共產(chǎn)黨人，構(gòu)筑了共和國豐碑的基石，成就了中國共產(chǎn)黨的百年輝煌。

奮斗實干是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革不斷取得成功的重要法寶。建黨初到新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨就鍛造了奮斗精神的基石，克服一個又一個困難。偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等譜系，源自中華民族艱苦樸素、奮發(fā)進(jìn)取的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政治基因和使命擔(dān)當(dāng)，在新民主主義革命中得以淬煉傳承。中國共產(chǎn)黨形成的堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，成為中國共產(chǎn)黨的精神之源，貫穿在一系列的革命道德精神血脈之中。延安時期，毛澤東在陜北公學(xué)第二期開學(xué)典禮上講道，“共產(chǎn)黨也有他的作風(fēng)，就是：艱苦奮斗！這是每一個共產(chǎn)黨員，每一個革命家的作風(fēng)”［9］（P2132-2133）。毛澤東后來回憶說：“我們曾經(jīng)弄到幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋?！保?0］（P892）但是在這種極端困難的條件中，中國共產(chǎn)黨人不畏艱險，鑄就了自力更生、艱苦奮斗的延安精神，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人不畏艱難、堅守使命、自覺奉獻(xiàn)、刻苦耐勞的崇高品格。“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自強(qiáng)自立的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！保?1］（P6）

在新中國成立之初，百廢待興，在一窮二白的基礎(chǔ)上建設(shè)新中國何其艱難。1949 年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值只有466 億元，同新中國成立前最好的年份相比，工業(yè)總產(chǎn)值減少50%，只有140 億元［12］（P27）。毛澤東曾感嘆我們連一輛拖拉機(jī)都不能制造?？删褪窃谶@種艱難的環(huán)境下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，開始了自己的社會主義事業(yè)。到2020 年末，我國的GDP 總值已突破100 萬億元人民幣，中國已經(jīng)成為全世界最大的消費(fèi)品零售市場、第一制造大國，建立了更加完整的工業(yè)體系和國民生產(chǎn)體系?；剡^頭去看，這些成就無一不是從最初的艱苦奮斗而來，無一不是從一點一滴的積累中獲得的。

社會主義是干出來的，新時代是奮斗出來的?！叭珖鴦趧幽７逗拖冗M(jìn)工作者，是千千萬萬奮斗在各行各業(yè)勞動群眾中的杰出代表。他們在平凡的崗位上創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，以實際行動詮釋了中國人民具有的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神?！保?3］2020 年我國宣布打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，區(qū)域性整體貧困得到解決，實現(xiàn)了中國人民千年夢想，譜寫了人類反貧困歷史的新篇章。脫貧攻堅戰(zhàn)的勝利是中國共產(chǎn)黨奮斗實干精神的最好注腳，脫貧攻堅的勝利，“靠的是黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，靠的是中華民族自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)，靠的是新中國成立以來特別是改革開放以來積累的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)，靠的是一任接著一任干的堅守執(zhí)著，靠的是全黨全國各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗”［14］。面對這場突如其來的新冠肺炎疫情，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。偉大抗疫精神也是中國共產(chǎn)黨偉大奮斗精神的新時代寫照。正如習(xí)近平所言：“抗疫斗爭偉大實踐再次證明，中國人民所具有的不屈不撓的意志力，是戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切艱難險阻的力量源泉?！保?5］

四、道德建設(shè)推進(jìn)社會進(jìn)步

百年來，中國共產(chǎn)黨不僅在道德理論與實踐上保持著自我的先進(jìn)性，而且通過加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提升公民道德素養(yǎng)，進(jìn)而推進(jìn)整個社會道德進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨在進(jìn)行思想道德建設(shè)的過程中，不僅要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提升道德素質(zhì)，發(fā)揮示范作用，而且加強(qiáng)了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德等方面的道德建設(shè)，提高全社會的道德水平。

中國共產(chǎn)黨歷來重視道德建設(shè)問題。近代梁啟超較早關(guān)注公民道德的問題，他提出“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”［16］（P16）。梁啟超最早使用公德私德概念，他看到了社會公德公共屬性的一面，認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會私德發(fā)達(dá)，但公德闕如。系統(tǒng)進(jìn)行道德建設(shè)或者將之作為一項重要的國家價值導(dǎo)向是由中國共產(chǎn)黨來實現(xiàn)的。1949 年全國政協(xié)通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》就提出了“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財物”的公德要求。這一時期，“五愛”、集體主義和“為人民服務(wù)”等道德要求也相繼提出。黨的十一屆三中全會之后，黨中央提出要培養(yǎng)“四有”新人，開展“五講四美三熱愛”活動，促進(jìn)社會道德風(fēng)尚的建設(shè)。1982 年憲法把新中國成立初期的“五愛”調(diào)整為“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”。1986 年《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》明確提出了“社會主義道德”的概念，指出了社會主義道德建設(shè)的規(guī)律、要求和方法，這為社會主義道德建設(shè)提供了明確的方向。2001 年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》成為新中國公民道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，首次提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德基本規(guī)范。2019 年10 月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，是新時代公民道德建設(shè)的重要指導(dǎo)性文件，指出“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會道德水平，是全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù)”［17］。通過長期公民道德建設(shè)，愛國主義、集體主義、社會主義精神廣為弘揚(yáng)，崇尚英雄、尊重模范、學(xué)習(xí)先進(jìn)成為風(fēng)尚，民族自信心、自豪感大大增強(qiáng)，人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)不斷提高，道德領(lǐng)域呈現(xiàn)積極健康向上的良好態(tài)勢。

中國共產(chǎn)黨人以身作則，發(fā)揮道德榜樣與引領(lǐng)作用，推動社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等“四德”建設(shè)。“教，上所施，下可效也”［18］（P224），中國共產(chǎn)黨人以自身的道德修養(yǎng)發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，以黨風(fēng)、政風(fēng)促民風(fēng)、社會風(fēng)氣的進(jìn)步。毛澤東就一直倡導(dǎo)共產(chǎn)黨人立身行事要發(fā)揮先鋒模范作用，做道德上的引領(lǐng)者，“在長期戰(zhàn)爭和艱難環(huán)境中，只有共產(chǎn)黨員協(xié)同友黨友軍和人民大眾中的一切先進(jìn)分子，高度地發(fā)揮其先鋒的模范的作用，才能動員全民族一切生動力量”［19］（P523）。選樹典型與弘揚(yáng)榜樣，不僅是中國共產(chǎn)黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，同時也是共產(chǎn)黨人教育群眾、弘揚(yáng)正氣的有效路徑。所謂“士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理，而不議論死地”［20］（P86），一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和道德模范在艱難困苦面前、在風(fēng)險挑戰(zhàn)面前，身先士卒，英勇奮斗，為祖國和民族建立的豐功偉績永載史冊，他們的英勇行為和精神風(fēng)骨為廣大人民所效仿和銘記。

勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是中國共產(chǎn)黨的道德優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)自身道德建設(shè)，敢于刀刃向內(nèi)，勇于進(jìn)行自我革命。從“延安整風(fēng)”到“黨要管黨”再到“全面從嚴(yán)治黨”，自我革新的勇氣和胸懷是中國共產(chǎn)黨能夠跳出歷史周期律、永葆先進(jìn)性和純潔性的重要法寶，也是中國共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德建設(shè)的核心內(nèi)容。通過建設(shè)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)干部隊伍，堅定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，堅決清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，實現(xiàn)黨的道德凈化和自我進(jìn)步。

結(jié)語

回首百年崢嶸歲月，自豪如今風(fēng)華正茂。縱觀世界上任何一個政黨，罕有中國共產(chǎn)黨如此的凝聚力、組織力和戰(zhàn)斗力，他們在民族危亡之時扛起歷史重任，在內(nèi)外交困中拼命抗?fàn)?，在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，為中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗，其精神動力和密碼就源于他們因共產(chǎn)主義信仰而凝結(jié)的道德“精氣神”。正如習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出的，“我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神”［21］?！盀橛袪奚鄩阎荆医倘赵?lián)Q新天”，這種道德“精氣神”伴隨著中國共產(chǎn)黨百年的歷史激蕩，激發(fā)中國共產(chǎn)黨人在艱苦卓絕的斗爭中帶領(lǐng)全國人民創(chuàng)造了一個個“中國奇跡”，“書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。這一百年來開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊、人類文明發(fā)展史冊”［22］。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。今天，站在繼往開來的歷史交匯點上，面對更加錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢帶來的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨人更要賡續(xù)道德精神血脈，艱苦奮斗、履踐致遠(yuǎn)，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理，探究歷史規(guī)律，以科學(xué)的戰(zhàn)略策略應(yīng)對挑戰(zhàn)與風(fēng)險，激發(fā)主動性、創(chuàng)造性，抓住機(jī)遇、迎難而上，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢努力奮斗。