新媒體時(shí)代桑植民歌的活態(tài)傳承與傳播路徑研究

摘? 要：新媒體時(shí)代，社會(huì)傳播現(xiàn)實(shí)的變化帶動(dòng)了音樂(lè)文化傳播的變化，促使桑植民歌傳播方式由傳統(tǒng)的“媒介—受眾”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶旅浇椤脩簟钡年P(guān)系。新媒體時(shí)代的到來(lái)，以及新媒體技術(shù)的運(yùn)用，為桑植民歌文化的傳播與發(fā)展帶來(lái)了巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。新媒體快速發(fā)展的今天，藝術(shù)與新媒體聯(lián)系得越來(lái)越緊密。新媒體藝術(shù)的運(yùn)用和普及，為傳統(tǒng)桑植民歌文化提供了新的傳播思路和策略，創(chuàng)新傳承與傳播成為這樣一個(gè)時(shí)代背景下的必然趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：桑植民歌;活態(tài)傳承;傳播路徑

基金項(xiàng)目：本文系吉首大學(xué)2020年度校級(jí)人文社科研究項(xiàng)目“新媒體時(shí)代桑植民歌的活態(tài)傳承與傳播路徑研究”（20SKY63）研究成果。

湘西桑植民歌發(fā)展歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有很高的欣賞價(jià)值和傳承價(jià)值，擁有強(qiáng)烈的地方性色彩和其獨(dú)特魅力的民族藝術(shù)形式。其發(fā)展歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，形式各異，曲調(diào)優(yōu)美，歌詞質(zhì)樸動(dòng)人，一直以這些特點(diǎn)伴隨著人類歷史的發(fā)展。隨著農(nóng)村物質(zhì)條件的提高，娛樂(lè)和審美方式的改變，民間音樂(lè)日漸式微，瀕臨失傳。在科技日新月異的今天，新媒體技術(shù)的發(fā)展日漸完善，不管是對(duì)人們的行為模式還是生活方式都產(chǎn)生巨大的影響，桑植民歌文化的傳播在這種大形勢(shì)下面臨極大的挑戰(zhàn)。新媒體傳播技術(shù)已經(jīng)更替了傳統(tǒng)媒體的傳播方式，創(chuàng)造出了新的社會(huì)交流模式，構(gòu)建出了新媒體時(shí)代下新文化傳播體系，所以我們應(yīng)該思考如何更好地利用這些技術(shù)，使這種具有鮮明地方色彩和濃厚鄉(xiāng)土韻味的民歌文化得到更好的傳播發(fā)展。本課題試圖對(duì)桑植民歌的音樂(lè)風(fēng)格、文化內(nèi)涵、發(fā)展歷程、音樂(lè)的地方特色等方面進(jìn)行研究，揭示其在新媒體時(shí)代的活態(tài)傳承方式與傳播路徑。

一、桑植民歌文化內(nèi)涵及傳播發(fā)展歷程

桑植民歌是桑植地區(qū)的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活過(guò)程中的智慧結(jié)晶，在三湘四水河畔之間流傳廣泛，均由當(dāng)?shù)氐娜嗣裨趧趧?dòng)生產(chǎn)過(guò)程中自己創(chuàng)作，自己演唱，并且以人們口傳心授的形式流傳于世，長(zhǎng)久扎根于民間，具有源于民間、集體創(chuàng)作且不斷變化發(fā)展的特點(diǎn)。在流傳的過(guò)程中桑植民歌不斷地接受勞動(dòng)人民集體的篩選、改造、加工，而日臻完美，描繪的都是桑植人民樸實(shí)無(wú)華而又豐富多彩的平靜生活，最能真切自然地表達(dá)出桑植人民的生產(chǎn)生活以及思想情感。不管是在曲式、歌詞、聲腔還是語(yǔ)言藝術(shù)等方面都蘊(yùn)含著鮮明的地方特色，尤其是山歌中一些襯詞的運(yùn)用，具有很強(qiáng)的即興性，能更好地烘托氣氛，體現(xiàn)出桑植民歌高亢、自由、奔放的特點(diǎn)。大多作品都是現(xiàn)實(shí)生活中人們一些情感波瀾的體現(xiàn)，題材十分廣泛，涉及日常生活中的方方面面。以嘹亮的山歌、“一領(lǐng)眾和”的號(hào)子、平和規(guī)整的小調(diào)、曲折溫婉的燈調(diào)等不同的形式表現(xiàn)出來(lái)。桑植地區(qū)民族結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，擁有獨(dú)具特色的方言，促成了民歌語(yǔ)言的豐富性與清新脫俗感，保留著本民族的特征，能真實(shí)自然地表達(dá)出各種不同的情感。在多媒體時(shí)代，我們研究其文化傳承與傳播路徑的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

（一）新媒體時(shí)代下桑植民歌文化傳播特征

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，新媒體就是指當(dāng)下萬(wàn)物媒介的一種環(huán)境。顧名思義，新媒體是在新的技術(shù)體系支撐下出現(xiàn)的一種新的媒體形態(tài)。在新媒體時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中，媒介技術(shù)發(fā)生了巨大的變革，這種變革不僅改變了桑植民歌口傳心授的傳統(tǒng)傳播方式，更加明顯地體現(xiàn)在民歌音樂(lè)文化的內(nèi)容和傳播形式上。隨著人們對(duì)音樂(lè)物質(zhì)文化的需求越來(lái)越高，對(duì)民歌的審美情趣也不斷提高，受眾的需求悄然變化。直到今天，全球一體化的出現(xiàn)促成了一個(gè)多元交叉的局面，讓桑植民歌的傳播方式也變化得更為廣泛多樣，呈現(xiàn)出了市場(chǎng)細(xì)分更加精確化和差異化的發(fā)展趨勢(shì)，逐漸由傳統(tǒng)的口頭傳播方式，樂(lè)譜傳播轉(zhuǎn)為新媒體傳播。20世紀(jì)90年代電子音樂(lè)的出現(xiàn)，使得所有的民歌不再僅僅通過(guò)傳統(tǒng)媒體，如報(bào)刊、廣播、電視、傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)曲庫(kù)類音樂(lè)等進(jìn)行傳播等，更可以利用現(xiàn)如今發(fā)展起來(lái)的新媒體形態(tài)，充分利用好新媒體技術(shù)交互性和共享性的特點(diǎn)，通過(guò)數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)有線網(wǎng)絡(luò)等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向大眾提供多樣化的湖南民歌的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。這些多媒體傳播媒介可以讓民歌更加普遍快捷地傳遞給每一位聽眾。聽眾可以及時(shí)地對(duì)音樂(lè)做出反饋，受眾可以直接通過(guò)音樂(lè)商店、民歌曲庫(kù)自主地聽歌選歌和進(jìn)行評(píng)價(jià)，有利于受眾和創(chuàng)作者更好地進(jìn)行雙向交流，讓優(yōu)秀的桑植民歌傳統(tǒng)文化得以更為廣泛地傳承與發(fā)展。隨著人們對(duì)民歌文化的關(guān)注度不斷增高，民歌在民間的參與面也有所加大，為桑植民歌文化發(fā)展帶來(lái)了不小的機(jī)遇，而在如何創(chuàng)新傳承優(yōu)秀的桑植民歌傳統(tǒng)文化，如何闡述它的核心意義以及如何看待桑植民歌文化的地位與作用等問(wèn)題，都還需要進(jìn)行不斷探索。

桑植民歌文化現(xiàn)如今就可通過(guò)數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電影、觸摸媒體等新媒體技術(shù)傳播。新媒體技術(shù)可以在桑植民歌文化與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化之間產(chǎn)生交互性與即時(shí)性，更積極地促進(jìn)桑植民歌文化與其他姊妹文化的溝通交流，體現(xiàn)新媒體技術(shù)信息的海量性與共享性。多樣化的傳播方式要求桑植民歌內(nèi)容必須朝著個(gè)性化、多元化，更加符合時(shí)代潮流的方向發(fā)展。新渠道包括媒介技術(shù)更新后觸及用戶的第三方渠道，如客戶端、新浪微博、一些虛擬的音樂(lè)社區(qū)等，為桑植民歌的傳播拓寬了渠道。

（二）傳播路徑的多樣性

新媒體時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)媒體的變革改變了桑植民歌的傳播形式和傳播路徑，現(xiàn)如今開放式的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)為網(wǎng)絡(luò)媒體賦予了兼容并包的優(yōu)點(diǎn)。傳統(tǒng)媒介傳播與新媒體網(wǎng)絡(luò)媒介相輔相成，協(xié)同發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)出新老媒介融合的大趨勢(shì)。傳統(tǒng)媒介依靠新媒體技術(shù)的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)不斷地得以發(fā)展和補(bǔ)充，豐富了新媒體時(shí)代桑植民歌文化的傳播路徑，使桑植民歌的傳播在新媒體時(shí)代具有多樣性的特點(diǎn)。人們不但要利用好現(xiàn)有的新媒體技術(shù)，熟練掌握新媒體技術(shù)的應(yīng)用方法，更要利用這個(gè)多元發(fā)展的時(shí)代，發(fā)展不同的傳播方式。例如利用現(xiàn)在被大眾普遍運(yùn)用的微博、微信、直播、短視頻之類的網(wǎng)絡(luò)媒體，給人們提供更多可以了解桑植民歌文化的途徑。利用各大民族音樂(lè)推廣博主就可建立一個(gè)桑植民歌信息分享平臺(tái)，作為桑植民歌新媒體的領(lǐng)跑者，分享更多的桑植民歌、桑植民樂(lè)，甚至是桑植創(chuàng)意音樂(lè)，還可通過(guò)軟文營(yíng)銷、超級(jí)話題等方式實(shí)現(xiàn)對(duì)湖南民歌的推廣。微信更是人們?cè)诋?dāng)下生活中廣泛應(yīng)用的一種社交方式，與每一個(gè)人息息相關(guān)，可建立與桑植民歌文化相關(guān)的微信公眾號(hào)，選擇與桑植民歌文化相關(guān)的話題，精選文章可用素材，采集具有湘西文化特色的配圖，有吸引力的文章標(biāo)題，最重要的是放置相關(guān)桑植民歌的音頻或者視頻，并且做到長(zhǎng)期且按時(shí)更新，利用文章評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)功能，為喜愛(ài)桑植民歌文化的人們提供一個(gè)可以相互交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，也讓人們?cè)谂笥讶湍芊奖銥g覽到桑植音樂(lè)文化，欣賞到更多優(yōu)秀的桑植民歌作品，而手機(jī)、ipad等工具就能輕易地實(shí)現(xiàn)這一需求。

（三）傳播內(nèi)容的創(chuàng)新性

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的信息儲(chǔ)備能力和信息傳播能力都有了本質(zhì)上的變化，促使桑植民歌文化不論是在傳播渠道還是在內(nèi)容上都要與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。如何將傳統(tǒng)的桑植民歌與不同的音樂(lè)元素結(jié)合起來(lái)，把不同的音樂(lè)元素與桑植民歌文化結(jié)合起來(lái)，與本土民歌擦出不一樣的火花，使民歌文化在這個(gè)科技日新月異的今天能更好地加強(qiáng)與聽眾的粘連性，就顯得分外重要。例如把傳統(tǒng)的民歌與流行元素相結(jié)合，形成一種全新的音樂(lè)風(fēng)格，富有特點(diǎn)的演唱方式，以及新穎的表演形式來(lái)向受眾展示出湖南民歌不同的韻味，從而征服聽眾，并促成“新民歌”的誕生。經(jīng)典桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》就是一首民歌新編、民歌新唱的成功范例，這首經(jīng)典的桑植民歌傳播性相對(duì)較強(qiáng)，以其膾炙人口的曲調(diào)旋律繼續(xù)穿透人們的歲月，以全新的面貌傳唱下來(lái)。在新媒體時(shí)代，這樣一種全新的演繹方式更符合年輕一代的審美情趣，在情感上與原曲相互融通，與桑植民歌的底蘊(yùn)相輔相成，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播效率極高的情況下，加深了這首經(jīng)典民歌在年輕一代心中的印象，讓更多的年輕人感受到桑植民歌在內(nèi)容上的創(chuàng)新性。

二、桑植民歌與新媒體

藝術(shù)融合的理念與策略

如今，新媒體技術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，新媒體應(yīng)用僅僅是桑植民歌傳播的載體，而不是目標(biāo)，桑植民歌文化應(yīng)該在新媒體藝術(shù)的影響下不斷升華。

（一）桑植民歌與新媒體藝術(shù)的關(guān)系

新媒體藝術(shù)可以被桑植民歌文化滋潤(rùn)和浸潤(rùn)，而民歌文化也離不開新媒體藝術(shù)創(chuàng)作。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展、移動(dòng)終端的普及，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在人們?nèi)粘Ｉ钪械恼急仍絹?lái)越高，使傳播介質(zhì)得到更好的延伸和擴(kuò)展，給人們帶來(lái)了高效、有趣的生活，充分填充了人們碎片化的時(shí)間。因此，我們應(yīng)該思考如何將新媒體藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)充分利用起來(lái)，做到以桑植民歌為主，以社會(huì)公眾為客體，以多媒體技術(shù)為媒介，將多媒體技術(shù)有機(jī)整合，讓優(yōu)秀的桑植民歌以多種不同的方式走進(jìn)大眾，從而更為廣泛的傳播。

（二）桑植民歌文化與新媒體藝術(shù)融合的意義

對(duì)于傳統(tǒng)的桑植民歌來(lái)說(shuō)，最大的局限性在于它傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們要將新媒體技術(shù)本身所具有的網(wǎng)絡(luò)性、交互性、虛擬性等特征與桑植民歌融合起來(lái)、呈現(xiàn)出來(lái)，從而帶動(dòng)民歌的傳播發(fā)展，努力探索建立新媒體環(huán)境下優(yōu)秀湖南民歌文化體系，找到行之有效的傳播方法，形成較為完善的傳播思路。我們要積極利用多媒體技術(shù)，強(qiáng)化傳承和發(fā)展優(yōu)秀湖南民歌文化精髓，創(chuàng)建相關(guān)文化精品。這樣不僅可以有效避免桑植民歌文化較為艱澀難懂而容易消逝的現(xiàn)象，又可以有效減弱新媒體藝術(shù)文化底蘊(yùn)不足的現(xiàn)象。

三、未來(lái)新媒體時(shí)代湖南民歌傳播的發(fā)展途徑

如今多媒體已經(jīng)成為我們生活中主要的信息傳播手段，那么首先我們必須樹立利用多媒體技術(shù)的思維意識(shí)，因?yàn)椴皇嵌嗝襟w技術(shù)改變了我們的思維，而是它改造了我們的世界結(jié)構(gòu)。我們塑造了工具，而此后，工具又重新塑造、傳播了我們的文化。

（一）新媒體技術(shù)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

新媒體技術(shù)發(fā)展日趨完善、媒介大融合為桑植民歌的傳播與發(fā)展帶來(lái)了以上的機(jī)遇。計(jì)算機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)和衛(wèi)星三大技術(shù)在操作層面都實(shí)現(xiàn)了融合，并且將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到所有的媒介信息制作過(guò)程中去，在媒介融合的過(guò)程中也逐漸實(shí)現(xiàn)了平臺(tái)之間的相互融合，而媒介內(nèi)容在平臺(tái)之間的傳播界限也逐漸模糊。這兩大融合趨勢(shì)為桑植民歌的資源互享提供了更好的條件。但是我們也不得不重視流行音樂(lè)、娛樂(lè)綜藝等因素對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，很少有年輕人會(huì)主動(dòng)去了解桑植民歌文化以及民族文化精神，主動(dòng)發(fā)掘民歌藝術(shù)的審美情趣，所以在未來(lái)的傳播發(fā)展過(guò)程中，桑植民歌還會(huì)面臨不小的挑戰(zhàn)。單單通過(guò)上文中提到過(guò)的一些方式來(lái)傳承發(fā)展可能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是考慮未來(lái)桑植民歌的發(fā)展途徑。

（二）創(chuàng)新發(fā)展多種新媒體傳播路徑

利用新媒體傳播形式多樣便捷的特點(diǎn)，根據(jù)市場(chǎng)受眾的需求和民歌文化的發(fā)展方向和特點(diǎn)，創(chuàng)新傳播形式從而更加全面、深入、有效地展示桑植民歌魅力，傳播民歌文化，普及桑植民歌知識(shí)。新媒體時(shí)代的到來(lái)使我們的生活越來(lái)越智能化，網(wǎng)絡(luò)媒體的繁榮打破了先前桑植民歌文化傳播局限于音樂(lè)家或者業(yè)余音樂(lè)愛(ài)好者的局面，人人都可以成為民歌文化的傳播者和繼承者。如今音樂(lè)的傳播已經(jīng)不再受時(shí)間和空間的限制，所以我們要優(yōu)化桑植民歌文化的傳播路徑，創(chuàng)新發(fā)展多種形式。例如《中國(guó)民歌大會(huì)》就是這樣一檔致力于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民歌文化的創(chuàng)新民歌競(jìng)技類音樂(lè)節(jié)目，抓住大眾審美的核心關(guān)鍵，以開放的心態(tài)去擁抱每一個(gè)年齡段的人們，并且根據(jù)渠道用戶的特色設(shè)計(jì)熱點(diǎn)話題，巧妙地拉近了電視觀眾和網(wǎng)絡(luò)用戶的距離，打破雙屏界限。從文化背景、故事背景、視覺(jué)背景、音樂(lè)背景全維度打造中國(guó)民歌景觀，向大眾全方位展示中國(guó)民歌的文化內(nèi)涵，內(nèi)容豐富，形式新穎，創(chuàng)新推動(dòng)了浩如煙海，璨若繁星的中國(guó)民歌文化向前發(fā)展。

在未來(lái)，桑植民歌的推廣還可以是很多種形式，不管從演唱的角度，還是從桑植民歌的文化藝術(shù)特點(diǎn)、背景、民俗故事等角度都可以創(chuàng)新發(fā)展，從而來(lái)體現(xiàn)桑植民歌與祖國(guó)的秀麗山川、人民的生活勞作緊密相連。

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作者簡(jiǎn)介：謝穎，吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院音樂(lè)創(chuàng)作方向碩士研究生。