美育視野下高校藝術(shù)教育的優(yōu)化路徑

摘? 要：藝術(shù)教育不僅是新時(shí)代開(kāi)展美育工作的主要載體、培養(yǎng)完善型人格的重要途徑，還體現(xiàn)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值訴求。然而當(dāng)前藝術(shù)教育受到現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，導(dǎo)致“以美育人”的價(jià)值取向異化，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的美育功能。那么，如何充分發(fā)揮藝術(shù)教育的美育作用是值得思考的問(wèn)題。本文從轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育舊觀念，推動(dòng)高校美育落到實(shí)處;以完善育人機(jī)制為抓手，提高高校藝術(shù)教育普及程度;以教師育人能力提升為保障，促進(jìn)高校藝術(shù)教育提質(zhì)增效三個(gè)方面，提出美育視野下高校藝術(shù)教育的優(yōu)化路徑。

關(guān)鍵詞：美育;高校藝術(shù)教育;優(yōu)化路徑

2019年教育部發(fā)布了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作，高校美育要以藝術(shù)教育的改革發(fā)展為重點(diǎn)，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美育精神，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。顧名思義，美育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，而藝術(shù)教育是美育的核心內(nèi)容和主要途徑。基于此，我們需要在美育視閾下思考高校藝術(shù)教育存在哪些問(wèn)題？如何發(fā)展才能有效發(fā)揮藝術(shù)教育在學(xué)生培養(yǎng)中的作用？

一、美育視野下高校藝術(shù)教育的內(nèi)涵闡釋

“美育”這個(gè)概念是由德國(guó)美學(xué)家席勒首先提出的，他把美育當(dāng)作處理由現(xiàn)代化進(jìn)程造成的人性分裂問(wèn)題的手段。他認(rèn)為，人性的感性和理性的應(yīng)然狀態(tài)應(yīng)是和諧統(tǒng)一的，但現(xiàn)代化使人更多地趨于理性，人的理性與感性的發(fā)展一定程度上缺乏和諧統(tǒng)一，因而要通過(guò)與感性相關(guān)的教育來(lái)維護(hù)和發(fā)展個(gè)體的感性和理性的和諧統(tǒng)一[1]。這種教育就是美育。20世紀(jì)初，我國(guó)著名學(xué)者王國(guó)維亦提出，教育的宗旨就是培養(yǎng)身心協(xié)調(diào)統(tǒng)一、健全的人?？梢?jiàn)，美育對(duì)人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要作用，人的全面發(fā)展需要通過(guò)德、智、體、美的教育?；诖耍覀兛梢哉J(rèn)為，美育不僅是審美教育，還是心靈教育;不僅教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、理解美和創(chuàng)造美，還培育學(xué)生的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)。

藝術(shù)教育，是以美術(shù)音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)等為內(nèi)容和手段的審美教育活動(dòng)，是美育的核心內(nèi)容和主要途徑。盡管美育不限于藝術(shù)范疇，但是藝術(shù)卻是美育中最集中、最能帶給個(gè)體最直觀感受的形態(tài)。藝術(shù)課程是呈現(xiàn)藝術(shù)的主要載體，因此學(xué)校開(kāi)展美育工作不得不關(guān)注以藝術(shù)為內(nèi)容和形式的藝術(shù)課程。學(xué)生在高等教育階段，其學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐擁有較大自主性，只有通過(guò)藝術(shù)課程才能最大程度地使每一位大學(xué)生參與到藝術(shù)教育的活動(dòng)中來(lái)，獲得審美體驗(yàn)，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、理解美和創(chuàng)造美的審美能力，提升自身道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。基于此，作為美育基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，其終極目的是“推動(dòng)藝術(shù)的繁榮、美育的完善、社會(huì)的和諧和人的全面發(fā)展”[2]。因此，藝術(shù)教育應(yīng)“以美育人、以美化人、以美培元”作為其靈魂和方向，滲透于德智體勞當(dāng)中，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。學(xué)生通過(guò)藝術(shù)教育不僅能夠獲得審美知識(shí)、發(fā)展其審美能力和審美素養(yǎng)，也能獲得道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)的提升。

二、美育視野下高校藝術(shù)教育的價(jià)值認(rèn)知

（一）新時(shí)代開(kāi)展美育工作的主要載體

美育與藝術(shù)教育有著千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系。日常生活中人們時(shí)常片面地將藝術(shù)教育等同于美育，這從理論上亦或是實(shí)踐中皆無(wú)法成立，美育與藝術(shù)教育二者歷來(lái)存在著“關(guān)系不明、界限不清”的問(wèn)題。首先，我們應(yīng)該明確藝術(shù)教育是美育的主要途徑。作為美育的主要載體和實(shí)施形式，藝術(shù)教育是在學(xué)校有效開(kāi)展美育的專(zhuān)門(mén)課程，是將相對(duì)無(wú)形的、抽象的審美教育潛移默化，融入學(xué)生日常教育教學(xué)活動(dòng)中去的最為便利、有效的情感體驗(yàn)課程，使學(xué)生將美育知識(shí)與理念內(nèi)化于心，外化于行，在日常生活和學(xué)習(xí)中善于發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美，展現(xiàn)身心和諧發(fā)展的積極狀態(tài)。此為藝術(shù)教育之于美育的重要價(jià)值之一。

（二）培養(yǎng)人格完善型人才的重要途徑

“文明其精神，野蠻其體魄”，一個(gè)完整的人擁有健康的體魄和精神狀態(tài)。德智體美勞全面發(fā)展作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)要求，表明我們一切教育工作都圍繞著培養(yǎng)人格完善的五育全面發(fā)展的目標(biāo)而有序開(kāi)展，其中鍛造健康的身心素質(zhì)是學(xué)生全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。健康的身體素質(zhì)和優(yōu)良的心理素質(zhì)都是缺一不可的重要構(gòu)成要素。有學(xué)者認(rèn)為，基于西方藝術(shù)教育史的發(fā)展理路的考量，美育提供了理念層面的人格完善的目標(biāo)[3]，以美育目標(biāo)為導(dǎo)向的藝術(shù)教育是學(xué)生陶冶其情操、錘煉其意志、健全其人格等內(nèi)在發(fā)展邏輯的重要途徑，而實(shí)踐層面的人格完善目標(biāo)則需藝術(shù)教育在與其他非藝術(shù)教育課程的融合過(guò)程中生成并不斷完善，培養(yǎng)出理性與感性和諧發(fā)展的人格完善型人才。

（三）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值訴求

有學(xué)者認(rèn)為，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新的手法和符合當(dāng)代審美風(fēng)格的方式潛移默化地進(jìn)行創(chuàng)造和傳承[4]。因此，完善符合時(shí)代發(fā)展的審美教育理念和目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，創(chuàng)新當(dāng)代藝術(shù)教育的實(shí)施形式，從而弘揚(yáng)地方優(yōu)秀民族文化，此為開(kāi)展與時(shí)俱進(jìn)的美育之大勢(shì)所趨。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話向?qū)W術(shù)界、藝術(shù)界明確提出了一個(gè)重大任務(wù)，就是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，以及具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)，展示出來(lái)。我國(guó)的美育理念與內(nèi)容一貫以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本內(nèi)容。美育視野下的藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要文化背景，這具有非凡的歷史意義與時(shí)代價(jià)值。而高校一向是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地，學(xué)生是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要主體，因而在高校開(kāi)展一系列藝術(shù)教育活動(dòng)的過(guò)程中，融之以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是歷史使命的訴求，也是時(shí)代發(fā)展的呼喚。

三、美育視野下高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀探析

（一）美育與高校藝術(shù)教育二者的邊界有待明晰

正如前文所述，美育與藝術(shù)教育二者邊界模糊的問(wèn)題由來(lái)已久，主要存在兩種誤區(qū)：其一，把美育當(dāng)作藝術(shù)教育。我們知道美育的核心內(nèi)容和主要途徑是藝術(shù)教育。美育不僅限于藝術(shù)范疇，它的內(nèi)涵與藝術(shù)教育相比較為廣泛。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校美育課程體系包括藝術(shù)類(lèi)課程、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和校園文化建設(shè)三個(gè)方面[5]，即藝術(shù)教育是美育的重要組成部分。美育并不等于藝術(shù)教育，其具有較為豐富的內(nèi)涵。其二，美育與藝術(shù)教育一樣是一門(mén)課程。此觀點(diǎn)是對(duì)美育的片面理解，許多人僅僅將美育理解為美術(shù)課、音樂(lè)課、舞蹈課以及興趣課等藝術(shù)技能課，然而美育并不是一門(mén)課程也并非是一類(lèi)課程，而是國(guó)家對(duì)于學(xué)生五育健全發(fā)展的目標(biāo)所向，是國(guó)家教育政策的重要理念之一。因而，我們應(yīng)該明確，藝術(shù)教育是美育的專(zhuān)門(mén)課程，而美育并非一門(mén)或者一類(lèi)課程，美育與藝術(shù)教育二者的內(nèi)涵以及邊界有待進(jìn)一步挖掘。

（二）高校藝術(shù)教育“以美育德”本質(zhì)有待深化

隨著新時(shí)代教育現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展，高校藝術(shù)教育在教育現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸陷入功利化和技術(shù)化的困境[6]。所謂功利化是指在藝術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中，首要重視的是考試評(píng)分、評(píng)優(yōu)加分、比賽獎(jiǎng)勵(lì)等，許多家長(zhǎng)和學(xué)生，乃至于教師對(duì)此非常熱衷，美育“立德樹(shù)人”的本質(zhì)被拋之腦后。而所謂技術(shù)化，是指藝術(shù)教育的知、行、意、情等教育目標(biāo)傾向于藝術(shù)技能的掌握度，而并非關(guān)注學(xué)生在藝術(shù)教育過(guò)程中的情感體驗(yàn)。筆者認(rèn)為功利化與技術(shù)化等此類(lèi)現(xiàn)象統(tǒng)稱(chēng)為“去德性”化?！叭サ滦浴被乃囆g(shù)教育理念與形式正逐漸流于教育過(guò)程，從而也使得藝術(shù)教育逐漸背離美育“培養(yǎng)完善型人格”的根本目標(biāo)，無(wú)德性之美育時(shí)常成為高校藝術(shù)教育活動(dòng)的常態(tài)，高?！耙悦烙隆钡谋举|(zhì)有待進(jìn)一步深化。

（三）美育教學(xué)目標(biāo)下高校藝術(shù)教育形式有待創(chuàng)新

本文暫且不論藝術(shù)院校藝術(shù)教育的形式，當(dāng)前我國(guó)普通高校的藝術(shù)教育活動(dòng)面臨著教學(xué)目標(biāo)流于表面、藝術(shù)教育形式單一化、隨意化的問(wèn)題，其根本原因在于許多普通高校對(duì)于藝術(shù)教育的輕視，忽視藝術(shù)教育對(duì)于完善學(xué)生人格的重要意義，認(rèn)為藝術(shù)教育活動(dòng)對(duì)于專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)院校才有重要的價(jià)值，而對(duì)于普通高校則只是可有可無(wú)的課程，沒(méi)有太大的實(shí)用價(jià)值，這是十分危險(xiǎn)且偏激的教育目標(biāo)，愈發(fā)偏離國(guó)家對(duì)于高校學(xué)生在美育方面的教育目標(biāo)，不利于學(xué)生的長(zhǎng)足發(fā)展。因而高校應(yīng)遵循美育教學(xué)目標(biāo)，重視藝術(shù)教育活動(dòng)，創(chuàng)新藝術(shù)教育形式，開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的校園藝術(shù)教育活動(dòng)。

四、美育視野下高校藝術(shù)教育的優(yōu)化路徑

藝術(shù)教育是美育的核心內(nèi)容，而美育是藝術(shù)教育的靈魂。藝術(shù)教育需要在探析現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上，依據(jù)社會(huì)需求、政策導(dǎo)向以及大學(xué)生多元化的發(fā)展需求實(shí)現(xiàn)美育視野下的路徑優(yōu)化。

（一）轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育舊觀念，推動(dòng)高校美育落到實(shí)處

美育與高校藝術(shù)教育二者的邊界有待明晰，存在著美育等同于藝術(shù)教育、美育與藝術(shù)教育都是一門(mén)課程兩種誤區(qū)，這種誤區(qū)無(wú)疑將美育與德育、智育、體育、勞育相互并列的育人功能弱化了，不利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，想要在美育視野下開(kāi)展高校藝術(shù)教育工作，必須轉(zhuǎn)變落后的藝術(shù)教育理念。首先，融美育價(jià)值于高校藝術(shù)教育。藝術(shù)教育是美育的核心內(nèi)容和主要載體，為充分發(fā)揮美育的育人價(jià)值，必須將美育的豐富內(nèi)涵融入藝術(shù)教育的各環(huán)節(jié)和全過(guò)程。其次，轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)有的高校藝術(shù)教育通常將藝術(shù)知識(shí)和技能作為藝術(shù)課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，這樣的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)往往注重學(xué)生藝術(shù)知識(shí)和技能的習(xí)得程度，忽視了學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美的過(guò)程，這與美育的滲透性特點(diǎn)相違背。因此，藝術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮教育的知識(shí)屬性和價(jià)值屬性，不僅讓學(xué)生獲得藝術(shù)知識(shí)，還應(yīng)讓學(xué)生體驗(yàn)藝術(shù)，在活動(dòng)中實(shí)踐，在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中接受審美教育，提高審美素養(yǎng)。再次，要注意藝術(shù)教育公平性問(wèn)題，堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念，在學(xué)校內(nèi)廣泛普及藝術(shù)教育，兼顧非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，使每一位學(xué)子都能接受藝術(shù)教育的熏陶。

（二）以完善育人機(jī)制為抓手，提高高校藝術(shù)教育普及程度

完善、健全的教育體制機(jī)制是推動(dòng)高校藝術(shù)教育向更深遠(yuǎn)處邁進(jìn)的關(guān)鍵，要促進(jìn)高校藝術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展以及將美育這一教育目標(biāo)落到實(shí)處，必須要完善其教育機(jī)制。首先，完善高校藝術(shù)教育管理體制。高?？梢越⑺囆g(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組，以發(fā)揮美育作用為前進(jìn)方向，對(duì)本校藝術(shù)教育工作進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃、整體部署，推動(dòng)高校藝術(shù)教育顯性課堂和隱性課程有機(jī)結(jié)合，形成藝術(shù)教育制度化以及常態(tài)化。其次，充分發(fā)揮藝術(shù)教育課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。基于課堂教學(xué)的有序性和集中性，課堂是藝術(shù)教育的主渠道，需要深化藝術(shù)課程課堂教學(xué)改革，強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)，形成認(rèn)知、體驗(yàn)與創(chuàng)新三結(jié)合的藝術(shù)課堂教學(xué)過(guò)程。再次，推動(dòng)校園環(huán)境協(xié)同育人。堅(jiān)持把美育的價(jià)值觀融入藝術(shù)教育教學(xué)全過(guò)程，深入開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、藝術(shù)展演、情景劇比賽等主題活動(dòng)，以藝術(shù)活動(dòng)為抓手，運(yùn)用大學(xué)生更容易接受的方式開(kāi)展細(xì)致有效的藝術(shù)教育，在參與和體驗(yàn)中提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。

（三）以教師育人能力提升為保障，促進(jìn)高校藝術(shù)教育提質(zhì)增效

正所謂，百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本。高校教師是高校教育發(fā)展的第一資源，他們是高校美育工作的重要群體，不僅承擔(dān)著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的歷史使命，還肩負(fù)著塑造靈魂、塑造生命、塑造人的時(shí)代重任，其審美素養(yǎng)、道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)直接影響著大學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

普及藝術(shù)教育、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育和藝術(shù)師范教育是高校藝術(shù)教育的三個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域，這意味著藝術(shù)教育不僅局限于專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)課堂教學(xué)生專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)技巧，還需貫穿大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，具有超越性和綜合性的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的身心健康、思想品德、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、思維能力的培養(yǎng)均具有促進(jìn)作用。在提升學(xué)生審美能力的過(guò)程中，我們需要擯棄藝術(shù)教育工具化的思想，將美育的內(nèi)容通過(guò)藝術(shù)教育這一載體生動(dòng)形象地呈現(xiàn)出來(lái)，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，將藝術(shù)進(jìn)行生活化和大眾化，將藝術(shù)教育浸潤(rùn)到每一位大學(xué)生，使大學(xué)生的審美能力、道德品質(zhì)以及人文素養(yǎng)獲得提升，從而促進(jìn)其全面發(fā)展。教育部發(fā)布的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中亦對(duì)加強(qiáng)高校美育工作提出要求，即要配齊好美育教師，提高美育教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，全面提高美育教師教育教學(xué)能力和質(zhì)量。因此，在高校的藝術(shù)教育工作中我們應(yīng)當(dāng)注重對(duì)美育教師的道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)的培育，美育老師除具有扎實(shí)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能外，還應(yīng)該具有崇高的道德素養(yǎng)以及高尚的情操和審美素養(yǎng)。只有這樣，藝術(shù)教育的美育作用才能發(fā)揮到最優(yōu)，實(shí)現(xiàn)美育常態(tài)化，將美育落到實(shí)處。

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作者簡(jiǎn)介：趙紅云，碩士，編輯，南寧師范大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)，主要從事高校藝術(shù)教育研究。