《共產(chǎn)黨宣言》中唯物史觀人本思想及其當(dāng)代價(jià)值

杜靜雅 閆雪

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思恩格斯共同完成的一部具有劃時(shí)代意義的著作，發(fā)表于1848年，它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生，第一次系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，使國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)的指導(dǎo)。經(jīng)過170多年的洗禮，依然閃耀著真理的光芒。《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說、工人階級(jí)生活狀況、消滅私有制等，體現(xiàn)著豐富的人本思想，包含著深切的人文關(guān)懷，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有深遠(yuǎn)且全面的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》 人本思想 當(dāng)代價(jià)值

一、《共產(chǎn)黨宣言》中人本思想的產(chǎn)生

任何觀念和著作的形成均不是無(wú)端產(chǎn)生，都是源于特定的時(shí)代背景和人們的實(shí)際經(jīng)歷，馬克思和恩格斯在實(shí)踐活動(dòng)中的經(jīng)歷和體會(huì)幫助他們形成了以人為本的思想。

（一）時(shí)代背景

第一次工業(yè)革命完成后，整個(gè)歐洲發(fā)生了前所未有的變化，大機(jī)器生產(chǎn)代替了代替了分散的小規(guī)模的手工勞動(dòng)，生產(chǎn)力極大地提高了。馬克思恩格斯就處于這樣的時(shí)代。資本主義制度建立之初，不僅推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，而且?guī)砹巳梭w力和智力上的解放。一定程度上解放了生活在底層的苦難勞動(dòng)群眾，對(duì)社會(huì)發(fā)展起過積極作用。但是資本主義生產(chǎn)方式同時(shí)帶來了沉重的社會(huì)災(zāi)難，資產(chǎn)階級(jí)為了追求最大限度的剩余價(jià)值，不斷壓榨工人，積累著巨額財(cái)富；工人為了生存不得不出賣自己的勞動(dòng)力，在于資本家支付的工資等價(jià)交換的形式下，隱藏著不平等的雇傭關(guān)系，積累著貧困，使得資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩極分化越來越嚴(yán)重，造成了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)間不可調(diào)和的階級(jí)矛盾。資本家支付給工人的費(fèi)用僅夠維持工人的必要生活，無(wú)法實(shí)現(xiàn)工人的全面發(fā)展。

14世紀(jì)末，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提倡反對(duì)宗教神學(xué)，提倡以人為中心，重視人的個(gè)性發(fā)展。18世紀(jì)，啟蒙思想家啟蒙思想家繼承了文藝復(fù)興時(shí)期思想家的精神，反對(duì)封建社會(huì)，倡導(dǎo)理性、自由、平等。這些思想是馬恩人本思想的重要源泉。

（二）主觀條件

成長(zhǎng)與生活的環(huán)境對(duì)人的影響深遠(yuǎn)。馬克思生于一個(gè)開明的家庭。他的父親信奉法國(guó)啟蒙思想家所主張的理性主義原則，馬克思深受父親的影響，這為青年馬克思追求自由和為人類謀幸福的理想信念奠定了基本的思想基礎(chǔ)。17歲的馬克思已經(jīng)有為全人類服務(wù)的偉大理想和崇高精神，他在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“選擇一種能給我們提供廣闊場(chǎng)所來為人類進(jìn)行活動(dòng)的職業(yè)?！睘槿祟愋腋６ぷ鞯睦砟钍乔嗄犟R克思人本思想的萌芽。在《萊茵報(bào)》工作期間積累了他對(duì)勞動(dòng)人民的關(guān)切，推動(dòng)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的關(guān)注，開始了從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變。恩格斯出生于一個(gè)富裕的經(jīng)商家庭。在父親堅(jiān)持下，恩格斯輟學(xué)經(jīng)商來到思想較為自由的不來梅。在青年的德志運(yùn)動(dòng)的影響下，他的思想覺悟提高。這降低了宗教虔誠(chéng)主義對(duì)恩格斯的影響。1842年，恩格斯來到工業(yè)革命中心之一的曼徹斯特。同時(shí)，他特別關(guān)注工人的生活、工作情況，寫了《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書。馬恩不斷地探索，積極投身于各種實(shí)踐活動(dòng)，為追求科學(xué)社會(huì)主義理論和人民的自由和解放不斷奮斗。他們的這種追求是人本思想形成的重要條件之一。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中唯物史觀人本思想的體現(xiàn)

《共產(chǎn)黨宣言》中貫穿著唯物史觀，尤其是以人為本的唯物史觀思想。馬克思和恩格斯一生都在追求人的解放和人的自由全面發(fā)展，重視人在歷史創(chuàng)造中的決定性作用，在《共產(chǎn)黨宣言》中可以看到以下這些唯物史觀中的人本思想。

（一）馬恩特別關(guān)注工人的生活狀況

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩辯證分析資產(chǎn)階級(jí)，肯定了資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)發(fā)展中曾起過積極的作用，不僅是物質(zhì)文明，還有精神文明。資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建主義，這是社會(huì)的進(jìn)步，是資本主義反對(duì)封建主義的勝利。但是，馬克思恩格斯指出了資本主義社會(huì)的工業(yè)革命帶來了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。與此同時(shí)，機(jī)器在生產(chǎn)過程中的運(yùn)用，使得工人成了機(jī)器的附屬品，在生產(chǎn)中做著簡(jiǎn)單、重復(fù)的勞動(dòng)。在這種情況下，工人的工作極易被取代。在資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削下，工人創(chuàng)造了財(cái)富，卻更受到資本家的統(tǒng)治，工人的生活狀況依舊糟糕，在精神層面也十分痛苦，阻礙了人的全面發(fā)展。馬恩特別關(guān)注工人的生活狀況。

（二）提出了人的發(fā)展個(gè)性化和社會(huì)化思想

人是個(gè)性與社會(huì)性的雙重結(jié)合。個(gè)人與社會(huì)緊密聯(lián)系、相互影響。一方面，社會(huì)是個(gè)人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。人只有在社會(huì)社會(huì)中才能找到自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑，孤立的個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。另一方面，人具有個(gè)體性。每個(gè)人在社會(huì)中都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭露資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的剝削使得工人生存難以為繼，同時(shí)大量時(shí)間花費(fèi)在生產(chǎn)勞動(dòng)中，幾乎沒有空暇時(shí)間從事其它社會(huì)勞動(dòng)，他們的個(gè)性難以得到充分發(fā)展。在注重社會(huì)性的同時(shí)也注重人的個(gè)性化發(fā)展。只有個(gè)人獲得發(fā)展，全社會(huì)的人才能夠獲得進(jìn)一步的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展，最終達(dá)到每個(gè)人與一切人的發(fā)展。

（三）馬恩尤其關(guān)注人類的解放和發(fā)展

在《共產(chǎn)黨宣言》開篇，馬恩就寫道：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展有著重要影響。這是馬克思和恩格斯關(guān)注當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際情況發(fā)現(xiàn)的，體現(xiàn)著他們對(duì)人類的解放和發(fā)展的關(guān)注。當(dāng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾尖銳到無(wú)法調(diào)和時(shí)，就會(huì)發(fā)生改革甚至革命，一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)。在奴隸社會(huì)，奴隸主統(tǒng)治著奴隸；在封建社會(huì)，地主階級(jí)統(tǒng)治著農(nóng)民階級(jí)；在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治著工人階級(jí)。因而實(shí)現(xiàn)人的解放的途徑就是“消滅私有制”，消滅階級(jí)對(duì)立，為每個(gè)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

（四）提出了實(shí)現(xiàn)人類解放的領(lǐng)導(dǎo)者

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩明確指出共產(chǎn)黨人在立場(chǎng)上是最堅(jiān)決定的，且他們的利益和全人類利益是一致的，同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)目的一樣是為了推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，因而他們是帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)全人類解放的領(lǐng)導(dǎo)者。也只有在人類解放實(shí)現(xiàn)后，他們的利益才能實(shí)現(xiàn)。在唯物史觀中，英雄人物在社會(huì)歷史發(fā)展中有特殊作用，他們的文化涵養(yǎng)深厚，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，然而人無(wú)完人，他們也存在局限性，對(duì)歷史進(jìn)程有加速或延緩作用，但人民群眾在歷史中起決定性的作用。

（五）構(gòu)建了共產(chǎn)主義理想的社會(huì)藍(lán)圖

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩在客觀分析歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，預(yù)見了人類社會(huì)未來的種種構(gòu)想和藍(lán)圖。馬恩對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)的構(gòu)想，在那里，壓榨和剝削會(huì)隨著生產(chǎn)力的極大發(fā)展而消失。階級(jí)消亡，人與人之間是平等的，那時(shí)候人們進(jìn)行勞動(dòng)不再是為了生存，而是為了享受勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。馬恩預(yù)見了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的一般特征，為我們描繪了一幅美好藍(lán)圖。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中唯物史觀人本思想的當(dāng)代價(jià)值

《共產(chǎn)黨宣言》中滲透著豐富的人本思想，馬克思主義傳入中國(guó)，與中國(guó)的具體情況相結(jié)合?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的以人為本思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義建設(shè)有重要的啟示意義。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》人本思想是中國(guó)特色社會(huì)主義的思想資源

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中包含著《共產(chǎn)黨宣言》中豐富的人本思想。

鄧小平理論以《宣言》中的人本思想為基礎(chǔ)，體現(xiàn)在人本思想強(qiáng)調(diào)以人為主體和中心。鄧小平理論是現(xiàn)代化建設(shè)理論和實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的理論，把人民滿不滿意、高不高興、贊不贊成、答不答應(yīng)，作為衡量工作是非得失、好壞與否的標(biāo)準(zhǔn)?！缎浴分械娜吮舅枷霝榭茖W(xué)發(fā)展觀“以人為本”的形成提供了理論依據(jù)，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也包含了《宣言》中的人本思想，明確指出“以人民為中心”的發(fā)展思想?？梢钥闯隽?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新思想重視人的發(fā)展，繼承了《宣言》中的人本思想?！缎浴分械娜吮舅枷霝橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了豐富的理論資源。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》人本思想對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有指導(dǎo)作用

“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵是“國(guó)家富強(qiáng)”“民族振興”“人民幸?！保@是十八大以來習(xí)近平總書記提出的重要指導(dǎo)思想與執(zhí)政理念?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必須依靠人民群眾，要調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取力量，堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展理念。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中還存在著貧富差距、社會(huì)公平等問題，這些是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端的顯現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須堅(jiān)持以人為本，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，為人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)條件。要大力發(fā)展教育事業(yè)，提高人民群眾的素質(zhì)，為人的全面發(fā)展提供強(qiáng)支撐。同時(shí)，要調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。政府官員要做到從群眾來到群眾中去，善于傾聽人民群眾的心聲，維護(hù)人民群眾的利益，增強(qiáng)人民群眾的幸福感和獲得感。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》人本思想為社會(huì)主義建設(shè)指明方向

《宣言》指出，要真正實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展，必須消滅私有制，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還不夠發(fā)達(dá)，初級(jí)階段的目標(biāo)是總目標(biāo)的階段性體現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中所形成的理論都堅(jiān)持了社會(huì)主義初級(jí)階段目標(biāo)，都把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益作為奮斗目標(biāo)。

馬克思和恩格斯在《宣言》中寫到的全人類解放要靠實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨將全心全意為人民服務(wù)作為自己的宗旨，始終站在廣大人民立場(chǎng)上，將實(shí)現(xiàn)全人類解放作為終極目標(biāo)。

四、結(jié)束語(yǔ)

《共產(chǎn)黨宣言》是人類寶貴的精神財(cái)富。本文分析了人本思想其中蘊(yùn)涵的人本思想，在此基礎(chǔ)上闡述了人本思想的當(dāng)代價(jià)值?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的人本思想不是教條的，它與時(shí)代同發(fā)展，在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，仍有著重要的時(shí)代價(jià)值。

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