高校禮儀教育“課程思政”的路徑探索

顏珺

[摘? 要]課程思政是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式，將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。本文旨在探討禮儀課程在課程思政中的三大功能，以及對高校禮儀教育的現(xiàn)狀分析基礎(chǔ)上，試圖探尋禮儀教育課程思政的實施路徑。

[關(guān)鍵詞]課程思政? 禮儀教育? 路徑探索

“課程思政”是指將思想政治教育元素、理論知識、價值理念以及精神追求等融入到各門課程，潛移默化地影響學(xué)生的思想意識和行為舉止，其本質(zhì)是將“育人”與“育德”有機統(tǒng)一?！罢n程思政”要求教師在教育中積極探索“能夠?qū)嵸|(zhì)性地介入學(xué)生個人日常生活的教育方式，將教學(xué)與學(xué)生當(dāng)前的人生遭際和心靈困惑相結(jié)合，有意識地回應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、社會交往和實踐中所遇到的真實問題和困惑”，即將各類課程固有的知識、技能與思想政治有機融合，促進學(xué)生自由全面發(fā)展，充分體現(xiàn)教書育人的有機結(jié)合。

禮儀課程以“德”為本、以“敬”為核、以“儀”為行，將傳統(tǒng)德育文化貫穿于人的內(nèi)在思想與外在行為。其在課程目標(biāo)上與課程思政理念同向，在教學(xué)內(nèi)容上也符合“有意識地回應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、社會交往和實踐中所遇到的真實問題和困惑”的同行標(biāo)準(zhǔn)。

禮儀文化能夠落實“課程思政”的三大功能

禮儀文化教育有助于課程思政從宏觀到微觀、從思想建設(shè)到生活實踐、從理論引導(dǎo)到操作規(guī)范的三層落地。

1.禮儀提倡德行與和諧教育

禮儀文化是中華民族的生存智慧，也是對人們思想道德、生活情趣、倫理關(guān)系的規(guī)范，因此承傳和弘揚這一文化，對當(dāng)代大學(xué)生是有必要的?！抖Y記·禮運》篇中曰：“選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己?！薄抖Y記》從講信修睦、社會公德、家庭責(zé)任、個人品質(zhì)、治安秩序等多個方面闡釋了禮儀的功能，這與建設(shè)“和諧社會”的精神吻合，也與社會主義核心價值觀中的“文明、和諧、平等、公正、誠信、友善”等精神契合。因此在高校傳播禮儀文化有助于在學(xué)生心中根植和諧的種子，更能從文化心理建設(shè)上讓其習(xí)得“公德心、公平心、責(zé)任心”三心意識，以及“誠信、和睦、仁愛”三德品質(zhì)。

2.禮儀注重秩序與規(guī)范教育

《禮記·樂記》云：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也。和故百物皆化;序故群物皆別?！倍Y儀文化強調(diào)“和諧”“有序”“教化”。如在人倫關(guān)系上《禮記·大傳》中記載，分“親親”“尊尊”“長長”?！坝H親”指以父為首，規(guī)范宗族家庭秩序;“尊尊”指以君為首，規(guī)范君臣、上下、貴賤等級秩序;“長長”指以長為尊，規(guī)范長幼秩序。另外，《周禮·地官司徒·大司徒》將職業(yè)分為“十二職事”對民眾實施職業(yè)規(guī)范教育。一曰稼穡，二曰樹藝，三曰作材，四曰阜蕃，五曰飭材，六曰通財，七曰化材，八曰斂材，九曰生材，十曰學(xué)藝，十有一曰世事，十有二曰服事。十二種職業(yè)的頒布使民眾安居樂業(yè)，穩(wěn)定了社會秩序。從這個角度來講禮儀在維護家庭、行業(yè)、社會、國家秩序方面都有著舉足輕重的作用。隨著時代的進步、社會的發(fā)展，《周禮》中的一些內(nèi)容已經(jīng)不符合社會發(fā)展的需要，但其中有利于家庭和諧、人際和諧、上下和諧、行業(yè)和諧的秩序和規(guī)范性內(nèi)容，依然值得學(xué)習(xí)和借鑒。

3.禮儀要求言行與舉止自律

從一定程度來講禮儀教育是對“德育”的具體實踐。儒家強調(diào)“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”的基本道德修習(xí)，其中“禮”是最基礎(chǔ)的行為規(guī)范?！墩撜Z·季氏篇第十六》曰“不學(xué)禮，無以立”，即人不學(xué)禮就無法立身處世?！盾髯印ば奚怼吩弧叭藷o禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”更是將禮儀與個人生死和國家穩(wěn)定相提并論。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，禮儀要求在待人接物方面要恭敬、謙和;在行為舉止方面要端莊、文明;在儀容儀表方面要得體、高雅;在言談表達方面要適度、文雅。這些行為規(guī)范是對人們內(nèi)在的善良、寬容、誠信、自律等道德品質(zhì)的外化。加之禮儀要求個人節(jié)制自律，注重自我修為，所謂“克己復(fù)禮”“修己敬人”“敬人者人恒敬之”，這是提倡個人要有良好的品德操守、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)、健康的生活情趣。對當(dāng)代大學(xué)生來說，禮儀應(yīng)該成為德行教育不可或缺的課程。

高校禮儀課程開設(shè)現(xiàn)狀及社會需求分析

從上述論證來看禮儀文化有助于大學(xué)生公共道德、社會責(zé)任、和諧人際、大局觀念等意識的培養(yǎng)。然而目前高校禮儀課程的開設(shè)，以及大學(xué)生對禮儀知識的了解和應(yīng)用并不樂觀。

1.高校禮儀課程的開設(shè)現(xiàn)狀并不樂觀

國內(nèi)開設(shè)禮儀課程的院校為數(shù)不多，目前可概括為四類：一是各地外國語大學(xué)等外交學(xué)專業(yè)將禮儀課程作為專業(yè)輔助課程開設(shè);二是像中央財經(jīng)大學(xué)、對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)等國際商務(wù)專業(yè)開設(shè)國際商務(wù)禮儀課程;三是一些航空、酒店、文秘等專業(yè)開設(shè)服務(wù)、商務(wù)禮儀課程;四是一些院校開設(shè)公共選修禮儀課程。但總體來說，禮儀課程的普及性并不高，大多數(shù)工科院校較少開設(shè)禮儀課程。以筆者所在院校為例，在校學(xué)生2萬余人，作為公共選修課每學(xué)期選修禮儀課程的人數(shù)僅50～60人。其原因有二：一是部分學(xué)校和學(xué)生對禮儀課程的認(rèn)知僅停留在儀表儀態(tài)上，也有將其內(nèi)容固化在繁文縟節(jié)限制個性的層面，對禮儀課程的了解不足;二是大多禮儀課程教師為自學(xué)成才或“半路出家”，導(dǎo)致高校禮儀課程師資力量不足，因此即便有許多高校充分認(rèn)識到禮儀課程的重要性也無力普及開設(shè)。

2.大學(xué)生對禮儀課程有著較高的訴求

在禮儀課程開設(shè)中，筆者對某高校的420人做過調(diào)研，其中90%以上的大學(xué)生對禮儀知識認(rèn)知不足，對個人行為是否有禮、言談舉止是否得當(dāng)、待人接物是否規(guī)范、儀容儀表是否得體等無明確判斷標(biāo)準(zhǔn)。

課前問卷共設(shè)置3道題：一是“你對禮儀知識了解有多少？”53%的學(xué)生反饋不了解，24%的學(xué)生反饋了解一點，23%的學(xué)生反饋了解;二是“你認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)禮儀知識嗎？”91%的學(xué)生認(rèn)為非常必要，9%的學(xué)生認(rèn)為一般;三是“你選課的動機是什么？”91%的學(xué)生表示是為了學(xué)習(xí)禮儀知識，8%的學(xué)生表示因沒有其他課可選，1%的學(xué)生表示是為了學(xué)分。從課前調(diào)查問卷可得出以下結(jié)論：大學(xué)生對自己及他人的禮儀素養(yǎng)不滿;大學(xué)生對禮儀知識了解不足，但有了解的渴望。

課后問卷共設(shè)置3道題：一是“你認(rèn)為禮儀課程是否實用？”89%的學(xué)生認(rèn)為非常實用，11%的學(xué)生認(rèn)為實用;二是“你對自己以前的禮儀修養(yǎng)是否滿意？”90%的學(xué)生表示不滿意，10%的學(xué)生表示很不滿意;三是“你覺得學(xué)習(xí)這門課程對你未來是否有幫助？”91%的學(xué)生認(rèn)為很有幫助，9%的學(xué)生選擇有幫助。從課后調(diào)查問卷可以得出以下結(jié)論：100%的學(xué)生認(rèn)為禮儀課程非常實用并對未來有幫助;100%的學(xué)生學(xué)習(xí)后對個人此前的禮儀素養(yǎng)表示不滿。

3.企業(yè)對新員工禮儀素養(yǎng)有一定要求

除校園調(diào)研外，筆者在從事企事業(yè)單位禮儀培訓(xùn)工作時，對企業(yè)新員工的禮儀培訓(xùn)需求做了統(tǒng)計和調(diào)研。經(jīng)過對12家培訓(xùn)機構(gòu)及326家企業(yè)培訓(xùn)需求數(shù)據(jù)的分析得出以下信息：企業(yè)在進行新員工入職培訓(xùn)時，對禮儀培訓(xùn)的需求設(shè)置不足35%，而入職3～12個月后，禮儀培訓(xùn)的需求增長到92%。這說明校招新員工入職時，企業(yè)認(rèn)為新員工禮儀素養(yǎng)教育是達標(biāo)的，但經(jīng)過一段時間的入職試用后發(fā)現(xiàn)明顯不足，因此禮儀成為新員工入職后繼續(xù)教育和培訓(xùn)的重要需求。從這一點來講，校園教育和企業(yè)需求在禮儀教育這一塊是脫節(jié)的，應(yīng)當(dāng)引起重視。

高校禮儀教育“課程思政”的路徑探索

鑒于禮儀課程的思政功能及其開設(shè)現(xiàn)狀，筆者通過探索以下實踐路徑，使禮儀課程與思政教育有機融合，達到協(xié)同育人。

1.增加禮儀課程內(nèi)容的維度

思想政治教育是以促使大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀為最終目的。深入挖掘禮儀文化的內(nèi)涵、價值，實現(xiàn)禮儀文化對個體的道德內(nèi)化，為社會培養(yǎng)講禮儀、有道德的優(yōu)秀人才是禮儀課程與思政課程有機結(jié)合的契點。因此在課堂教育中，一方面，要增加禮儀課程的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化注重禮儀與道德教育，可將思政教育的宏觀理念植入到具體的禮儀文化、道德文化、節(jié)慶文化之中，以具體有形有趣的方式深入學(xué)生的價值判斷和言行舉止中。另一方面，要尋找禮儀課程與專業(yè)課程的結(jié)合點，根據(jù)不同專業(yè)設(shè)置相關(guān)的禮儀內(nèi)容。例如在漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)禮儀文化與民俗文化研究課程，在外語學(xué)院開設(shè)中外禮儀文化對比課程，在藝術(shù)學(xué)院開設(shè)禮儀美學(xué)課程，在商科類專業(yè)開設(shè)職業(yè)道德禮儀課程，這都是對禮儀文化的創(chuàng)新性傳承和多維度普及，讓大學(xué)生立足本專業(yè)，弘揚傳統(tǒng)文化，塑造美好品德、提升個人素養(yǎng)。

2.以多種形式普及傳播禮儀文化

禮儀課程要想發(fā)揮較強的思政教育作用，需要進行多形式、多渠道的傳播和渲染，才能使其達到凈化校園文化、營造文明氛圍、塑造良好品行的目的。可以嘗試從以下兩個方面普及傳播。一是重視禮儀文化的教育意義，即將禮儀教育融入到教學(xué)、社團、賽事、節(jié)日、慶典等校園活動中。例如開展大學(xué)生入學(xué)禮儀教育、禮儀文化系列講座、大型典禮活動、校園禮儀文化節(jié)、大學(xué)生禮儀風(fēng)采大賽等，讓大學(xué)生在日常生活中感受禮儀教育的實際價值，進而潛移默化地受到影響。二是提倡必要的禮儀儀式，例如提倡課前簡單的師生問候儀式，課中師生、生生的謙辭敬語使用，課后簡單的師生致謝儀式，達到提升學(xué)生禮儀修養(yǎng)、人際和諧和感恩意識的目的。在各類校園活動、會議、賽事，以及社團招募、社團建設(shè)中提出著裝、言行的具體要求，使學(xué)生時刻關(guān)注并約束自己的行為舉止，全方位提升個人素養(yǎng)。

3.倡導(dǎo)師生共創(chuàng)共建校園禮儀文化氛圍

校園文化是校園內(nèi)師生等群體一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。教師方面，要扛起思想政治教育的大旗，塑造良好的師德、師風(fēng)，樹立尊禮守禮、知禮明禮的良好形象，一言一行要做到示范作用。例如，在課堂上要規(guī)范教師的言談行止，秉承“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”的原則，用言傳身教影響學(xué)生。學(xué)?？啥ㄆ陂_展教師職業(yè)素養(yǎng)與禮儀培訓(xùn)。學(xué)生方面，要普及禮儀知識、提倡尊敬師長、恭敬禮貌、和諧友善、自律自省。多組織和開展跨專業(yè)、跨學(xué)科、跨年級、跨校際的交流分享活動，增加大學(xué)生的人際交往范圍，使禮儀知識得以實踐和應(yīng)用。

結(jié)? 語

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出，加大對國家重要禮儀的普及教育與宣傳力度，在國家重大節(jié)慶活動中體現(xiàn)儀式感、莊重感、榮譽感，彰顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時代價值，樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象?？梢姸Y儀文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深刻影響著每一個人的思想行為，是“課程思政”從“認(rèn)知”到“踐行”的協(xié)同和落地，是實現(xiàn)“課程思政”的重要渠道。

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作者單位：西安歐亞學(xué)院? 陜西西安