以文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

[提 要]中國(guó)共產(chǎn)黨基于中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、著眼全局統(tǒng)籌和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展首次確切提出了建成文化強(qiáng)國(guó)的路線圖和時(shí)間表，標(biāo)志著黨對(duì)文化建設(shè)關(guān)鍵地位及演進(jìn)規(guī)律的探索與認(rèn)知進(jìn)入了新的歷史階段。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我們要深刻把握推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的重要性和緊迫性，遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演進(jìn)的內(nèi)在規(guī)律，把握文化建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，體現(xiàn)時(shí)代性、大眾性、全局性、共贏性的基本特征，堅(jiān)定不移地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。以“兩創(chuàng)”精神落實(shí)好傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的各項(xiàng)任務(wù)，凝練中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)資源，通過(guò)切實(shí)有效的實(shí)踐路徑，實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃確立的2035年文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新轉(zhuǎn)化;文化強(qiáng)國(guó)

[作者簡(jiǎn)介]林丹：大連理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)部哲學(xué)系副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、文化哲學(xué)。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)非常注重文化精神對(duì)理論與實(shí)踐的促進(jìn)作用。黨的十七屆六中全會(huì)首次提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出了到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，并對(duì)“十四五”時(shí)期推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出新的謀劃和部署。這是黨基于社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、著眼全局統(tǒng)籌和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展首次確切提出的建成文化強(qiáng)國(guó)的路線圖和時(shí)間表，標(biāo)志著黨對(duì)文化建設(shè)關(guān)鍵地位及演進(jìn)規(guī)律的探索與認(rèn)知進(jìn)入了新的歷史階段。我們要肩負(fù)起新時(shí)代思想文明建設(shè)的崇高使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步明確推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的發(fā)展方位。

一 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的重要性和緊迫性

（一）通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化增強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的精神底色與堅(jiān)實(shí)根基

中華民族五千年的文明遺產(chǎn)和文化資源根植于中華大地和民族基因，是中華兒女共同的精神家園，亦是新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的精神底色與堅(jiān)實(shí)根基。迫切需要重視、發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明精髓，喚起全民文化自覺(jué)、激發(fā)民族文化自信，為新時(shí)代文化建設(shè)提供豐厚的滋養(yǎng)，助力新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的彰顯。

涵育全民文化自覺(jué)和民族文化自信。新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出，面臨著人民日益增長(zhǎng)的包括精神文化需求在內(nèi)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，面臨著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)要求，也面臨著需要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)和抵御外來(lái)意識(shí)形態(tài)沖擊的現(xiàn)實(shí)境遇。中華民族的文化基因內(nèi)含著中華兒女民族意識(shí)和民族精神覺(jué)醒的文化自覺(jué)要素，能夠?yàn)榕嘤褡逭w的文化自信提供本民族文化資源，成為涵育全民文化自覺(jué)和民族文化自信的重要土壤，亦成為新時(shí)代繼續(xù)深入挖掘和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的重要對(duì)象。

滋養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。源起中華民族悠久歷史所孕育的傳統(tǒng)文明精髓是最深層的文化基因、最廣闊的文化土壤，其內(nèi)含的人與自然關(guān)系維度的“道法自然”“天人合一”思想，治國(guó)理政維度的“以民為本”“為政以德”思想，科學(xué)方法維度的“居安思?！薄氨闶刂小彼枷?，天下關(guān)系維度的“兼收并蓄”“天下大同”思想等，能夠?yàn)樾聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)供給最豐富的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。

彰顯新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。自黨的十六大提出建設(shè)有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代課題和目標(biāo)要求以來(lái)，圍繞中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派社會(huì)主義文化建設(shè)的細(xì)化和深化的成果不斷豐富，新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)亦應(yīng)繼續(xù)朝著中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的建設(shè)方向和發(fā)展要求前進(jìn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，作為我國(guó)獨(dú)有的文化瑰寶，積淀著民族國(guó)家最深厚的思維探索，包含著民族國(guó)家最根本的理念基因，代表著民族國(guó)家最卓越的精神印記，深刻影響著中國(guó)文化的未來(lái)發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的熱愛(ài)祖國(guó)和自強(qiáng)不息的民族精神、海納百川與兼容親和的民族品質(zhì)，仁愛(ài)孝悌等民族美德，對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展以及民族凝聚力與認(rèn)同感的增強(qiáng)，都將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

（二）文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)亟須激發(fā)文化軟實(shí)力功能、拓展文化建構(gòu)空間

新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下迫切需要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家文化的影響力、凝聚力和感召力，構(gòu)成國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。就此而言，我們可以將中國(guó)文化軟實(shí)力分為五個(gè)組成部分：一是激勵(lì)國(guó)家形成強(qiáng)大向心力的文化凝聚力，傳統(tǒng)敬民思想中蘊(yùn)含著文化凝聚力，構(gòu)成了充分激發(fā)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核要素;二是獲得外界仿效的國(guó)家文化吸引力，傳統(tǒng)道德文明中蘊(yùn)含著文化吸引力，構(gòu)成充分激發(fā)中華民族競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)要素;三是推動(dòng)發(fā)展、追求領(lǐng)先的國(guó)家文化創(chuàng)新力，傳統(tǒng)辯證思維中蘊(yùn)含著文化創(chuàng)造力，構(gòu)成了提升民族自身社會(huì)歷史文化更新能力和對(duì)外來(lái)文化吸收轉(zhuǎn)化能力的倍增要素;四是將各種文化要素組織成效能最大的國(guó)家文化整合力，傳統(tǒng)治理理念中蘊(yùn)含著文化整合力，構(gòu)成對(duì)民族自身文化實(shí)力和文化形象整體把握能力的集成要素;五是向外界準(zhǔn)確表達(dá)意圖的國(guó)家文化輻射力，傳統(tǒng)天下觀念中蘊(yùn)含著文化輻射力，構(gòu)成了充分激發(fā)民族整體的綜合的全面的文化力量的表象要素。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須做到“五位一體”“五力功能互動(dòng)”。

推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略新任務(wù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了時(shí)代機(jī)遇。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的應(yīng)有之義，需要以馬克思主義為指導(dǎo)、以“雙創(chuàng)”為科學(xué)方法，發(fā)揮好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的推動(dòng)作用，重視深挖和充分利用紅色文化資源，充分發(fā)揮文藝的強(qiáng)大吸引力、感召力和引導(dǎo)力，繼續(xù)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，這些都對(duì)繼續(xù)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出迫切要求。同時(shí)，亦為對(duì)內(nèi)提升文明內(nèi)聚力、對(duì)外構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)理論權(quán)威提供驅(qū)動(dòng)力，從客觀上推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明共融、互融的時(shí)代進(jìn)程。

文化自信新共識(shí)為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化拓展了歷史空間。從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”的重要論述，成為當(dāng)前文化建設(shè)的新共識(shí)。文化自信彰顯了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的文化根基、文化理想的勃興，亦彰顯了中華民族文化定位與民族身份的塑造。作為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的前定，文化自信能夠激發(fā)國(guó)民主體的民族自信心與民族自豪感，促進(jìn)全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍認(rèn)同與堅(jiān)定信仰，影響新時(shí)代文化構(gòu)建的定向與路徑。因此，這一新的文化建構(gòu)方向，為文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為文化建設(shè)確證了重要地位、指明了基本方向，成為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必要前提和內(nèi)在動(dòng)力。

二 文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的總體布局

在黨中央的最新理論成果中，提出了“四梁八柱”的改革思維與改革方法，強(qiáng)調(diào)我們的改革要有一個(gè)基本的主體框架，文化建設(shè)亦如此。新時(shí)代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的重要方面，是以文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化步入新時(shí)代。如何推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是推進(jìn)傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)基因融入現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面的大挑戰(zhàn)。

（一）以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，建成具有意識(shí)形態(tài)凝聚力的文化強(qiáng)國(guó)

馬克思主義指導(dǎo)思想在文化建設(shè)中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化必然要求堅(jiān)持與馬克思主義的協(xié)同發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要借助制度層面的支撐以更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，因此要構(gòu)建以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持馬克思主義文化觀在我國(guó)文化建設(shè)歷史進(jìn)程中的指導(dǎo)性地位與引領(lǐng)性作用是推進(jìn)文化繁榮、發(fā)展先進(jìn)文化的重要保障。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論發(fā)展成果，指導(dǎo)黨和人民沿著正確的方向、運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)奮斗目標(biāo)。習(xí)近平在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)中，首創(chuàng)性地提出了“實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的思想。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平在論述“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”中關(guān)于“堅(jiān)定文化自信以推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的部分時(shí)再一次明確了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的科學(xué)方法論。作為提出和推動(dòng)“兩創(chuàng)”的思想指導(dǎo)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有啟新性、綱領(lǐng)性、助推性的地位和作用，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的統(tǒng)領(lǐng)。

加快發(fā)掘傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀基因，發(fā)揮歷史文明精髓的涵養(yǎng)功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚著全體人民的精神追求，是構(gòu)建國(guó)家發(fā)展共同理想信念，弘揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)精神的核心命脈?！耙朴谶\(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝結(jié)的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念來(lái)明是非、辨善惡、知廉恥”[習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：159.]，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培植與踐行過(guò)程中不斷融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)思想精髓的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行更深入更緊密地互動(dòng)融合。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)有精神指引力的文化強(qiáng)國(guó)。

作為國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與政治制度深層反映的意識(shí)形態(tài)，是文化工作最核心的內(nèi)容，決定著文化建設(shè)的方向。新時(shí)代構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)也應(yīng)當(dāng)首先抓住意識(shí)形態(tài)的主陣地，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想、遵循中國(guó)化馬克思主義的最新指南，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建凸顯社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)向心力和統(tǒng)攝力、具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的文化強(qiáng)國(guó)。

深入挖掘傳統(tǒng)文化理念蘊(yùn)含的道德理想、人文精神、家國(guó)情懷，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。面向未來(lái)、海納百川，構(gòu)筑新時(shí)代中國(guó)精神與中國(guó)力量，為人民群眾供給精神滋養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯出永恒魅力和時(shí)代風(fēng)范。

（二）遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，建成不斷鑄就中華文化新輝煌的文化強(qiáng)國(guó)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其自身獨(dú)特的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律可以提升傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的科學(xué)化水平，不僅能為馬克思主義中國(guó)化供給必須的沃腴的文化滋養(yǎng)，也能為駁斥歷史虛無(wú)主義提供堅(jiān)定的思想根基，因而在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中要注重遵循傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史的內(nèi)在規(guī)律。延續(xù)中華文脈、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略舉措——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化載體的現(xiàn)代化保護(hù)，更是對(duì)傳統(tǒng)文化基因的有利延續(xù)。在邁向中華民族偉大復(fù)興的征程中，對(duì)待傳統(tǒng)文化要摒棄工具理性思維，在推進(jìn)文化現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)遵循傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。

推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，要按照文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性規(guī)律，突出文化在社會(huì)歷史發(fā)展中的影響力、凝聚力、感召力，貫徹一切從實(shí)際出發(fā)的方法原則?？v觀傳統(tǒng)文明演進(jìn)歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)與百家爭(zhēng)鳴，秦漢大一統(tǒng)與獨(dú)尊儒學(xué)，唐代貞觀之治、開元盛世和宋元明清民族大融合，社會(huì)現(xiàn)狀的變遷無(wú)一不對(duì)文化發(fā)展態(tài)勢(shì)產(chǎn)生巨大影響，而后者亦為前者提供引路指向和凝心聚力?！坝^之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事”，這不僅是治理國(guó)家的態(tài)度，更是對(duì)文化傳統(tǒng)的關(guān)注。只有立足實(shí)踐、具體問(wèn)題具體分析，才能取傳統(tǒng)文化之所長(zhǎng)、補(bǔ)現(xiàn)代發(fā)展之不足、揚(yáng)中華文明之永恒魅力。

推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，要表現(xiàn)出對(duì)文化發(fā)展的人民性、大眾性規(guī)律的尊崇與遵循，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展主體社會(huì)歷史作用的尊重。傳統(tǒng)文化基因的發(fā)展歷史是人民的活動(dòng)史，無(wú)數(shù)優(yōu)秀文明成果所反映的是人民對(duì)世事滄桑的鐫刻、對(duì)情愛(ài)家國(guó)的思索、對(duì)命運(yùn)起伏的譜寫。習(xí)近平高度重視人民的文化主體地位，借傳統(tǒng)的“天視自我民視、天聽自我民聽”以表達(dá)對(duì)人民主體地位、群眾創(chuàng)作活動(dòng)的尊重與重視，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化要承襲中華文明之人本傳統(tǒng)，文化發(fā)展要尊重人民主體地位、與人民文化實(shí)踐活動(dòng)切實(shí)相關(guān)的根本要求。傳統(tǒng)文明精神的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)新文化事業(yè)，繁榮文化產(chǎn)業(yè)，平衡文化發(fā)展比重、提高文化發(fā)展質(zhì)效、創(chuàng)新文化發(fā)展方式和內(nèi)容。

（三）把握文化建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，建成具有顯著傳統(tǒng)文明標(biāo)志的文化強(qiáng)國(guó)

按照黨的十九屆五中全會(huì)精神，2035年現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)中囊括了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，現(xiàn)代化建設(shè)亦包含文化建設(shè)。要深刻把握文化建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)新文化、文化反哺現(xiàn)代化的科學(xué)發(fā)展觀。國(guó)家在推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)文明發(fā)展的進(jìn)程中，不可避免地需要考量文化建設(shè)的問(wèn)題，而文化建設(shè)對(duì)于國(guó)家整體現(xiàn)代化建設(shè)而言，亦飽含著決定性的意蘊(yùn)。因而，要深刻把握文化建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化在國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵作用。

在國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，必然將迎來(lái)文化建設(shè)高潮?；诖?，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)以文化建設(shè)為重要組成部分，讓社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅通過(guò)國(guó)家富強(qiáng)，也通過(guò)文化繁榮體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷豐富發(fā)展為文化繁榮提供了不斷更新的行動(dòng)指南，鄧小平理論強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”;科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步促進(jìn)文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)相協(xié)調(diào);五大新發(fā)展理念的“協(xié)調(diào)”理念，亦要求“著力增強(qiáng)發(fā)展的整體性協(xié)調(diào)性”“注重解決發(fā)展不平衡問(wèn)題”[習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：204，198.]。

提升社會(huì)文明程度是現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的重要標(biāo)識(shí)，亦成為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重大任務(wù)。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制，是面向現(xiàn)代化建設(shè)，從整體上系統(tǒng)探討其內(nèi)部各部分如何分工合作、高效配合，實(shí)現(xiàn)良性、科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展。這種對(duì)文化發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)和方法論原則自古有之，強(qiáng)調(diào)在分析文化與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的同時(shí)，靈活運(yùn)用整體與部分、系統(tǒng)運(yùn)行思維，明晰社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)離不開經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、生態(tài)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)多維基本要素的耦合互動(dòng)、共同作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制，要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的各主體、各方向、各動(dòng)力和各條件要素等進(jìn)行合理調(diào)配和有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)組合和運(yùn)行方式的合理有序。例如，在傳統(tǒng)文明理念的發(fā)展主體方面，既強(qiáng)調(diào)人民群眾應(yīng)培養(yǎng)信仰意識(shí)、道德意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)，提高文化發(fā)展主體的自身素養(yǎng)和各項(xiàng)能力;也強(qiáng)調(diào)黨政干部應(yīng)發(fā)揮帶頭作用、增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力、強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)觀念、掌握科學(xué)思維方法;青少年應(yīng)樹立正確文化觀、發(fā)揮祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚旱膬?chǔ)備力量、承擔(dān)黨和人民賦予的歷史重任。從而逐步構(gòu)建起完善的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)理念系統(tǒng)，提高社會(huì)文明程度。

（四）彰顯傳統(tǒng)文化的時(shí)代性、大眾性、全局性、共贏性，建成具有中國(guó)特色的文化強(qiáng)國(guó)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，必然要發(fā)掘出時(shí)代性、大眾性、全局性、共贏性的基本特征，這是由傳統(tǒng)與現(xiàn)代互補(bǔ)融合的必然邏輯所決定的。中華傳統(tǒng)文化在古代封建統(tǒng)治的政治環(huán)境中主要充當(dāng)著教化意識(shí)的角色，雖然其教化對(duì)象是人民，但教化目的卻是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使得傳統(tǒng)文化自身的群眾基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化過(guò)程中要注意發(fā)掘和強(qiáng)化時(shí)代性、大眾性、全局性以及共贏性的基本特征，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化彰顯出更深刻的民族與時(shí)代烙印。

順應(yīng)時(shí)代化的歷史潮流。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，不僅是時(shí)代的浪潮，亦是引領(lǐng)時(shí)代的標(biāo)桿。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供的并不僅是關(guān)于人類社會(huì)生活的真知，而且還包括一種態(tài)度或行為。因此，關(guān)鍵問(wèn)題不在于它是否能夠給我們一個(gè)合理化的標(biāo)準(zhǔn)，而在于它在社會(huì)生活中是否合理，即它是否能夠促進(jìn)社會(huì)生活協(xié)調(diào)發(fā)展，這意味著中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化必須以社會(huì)生活整體的需要為標(biāo)準(zhǔn)。正所謂“聰者聽于無(wú)聲，明者見于未形”，承襲中華文明思想精髓基礎(chǔ)上創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的首要條件——要看到未然之趨勢(shì)、抓住毫末之時(shí)機(jī)，進(jìn)行順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)代的超越。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化特征首先體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化方面。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化中重視高尚精神追求和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的優(yōu)秀基因逐漸超越對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追逐，成為人們實(shí)現(xiàn)美好生活更為迫切的精神推動(dòng)力量。在國(guó)際形勢(shì)變化方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中和諧、大同等思想在應(yīng)對(duì)人類難題時(shí)的軟實(shí)力功能得以更加充分地展示出來(lái)。

堅(jiān)持大眾性的價(jià)值追求?！叭嗣袷莿?chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！盵習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：324.]新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)對(duì)人民呼聲的反饋和對(duì)人民生活實(shí)踐的指導(dǎo);同時(shí)，密切文化與實(shí)踐的關(guān)系，努力推進(jìn)新思想文化的大眾化。大眾性特征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，人民需要文藝，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化要致力于拉近思想文化與人民的心理距離;另一方面，文藝需要人民、熱愛(ài)人民，要從實(shí)踐出發(fā)，“深入生活、扎根人民”，積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化作品創(chuàng)新，提供符合民心的素材、自主創(chuàng)造的動(dòng)力和信心，培養(yǎng)源源不斷的創(chuàng)作人才。眾所周知，任何一種堪稱優(yōu)秀的文化，其核心內(nèi)容一定是真正關(guān)心人類福祉、關(guān)心人如何才能在大地上更好生活的文化。優(yōu)秀文化的根本思想一定是指向?yàn)槿祟惿嫣峁┚袷臣Z和精神的原動(dòng)力?；诖耍聲r(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化一定要彰顯出更厚重的人文精神。

立足全局性的戰(zhàn)略要求。文化發(fā)展源自歷史進(jìn)步的需求，文化建設(shè)要融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的洪流，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的精神文化理念與社會(huì)主義實(shí)踐的有機(jī)融合、協(xié)調(diào)推進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧。中華民族精神是經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)、實(shí)踐的檢驗(yàn)、隨著社會(huì)的發(fā)展不斷增添時(shí)代新內(nèi)容而傳承下來(lái)的最精華的民族思想，代表著整個(gè)中華民族相對(duì)統(tǒng)一的文化思維方式、基本價(jià)值取向和基本倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，是為中華民族實(shí)踐生活提供自覺(jué)道德約束和倫理判斷標(biāo)準(zhǔn)的文化成分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槊褡迳鐣?huì)歷史發(fā)展提供內(nèi)在支撐力，能夠?yàn)橹腥A民族的創(chuàng)新與進(jìn)步提供源源不斷的心理價(jià)值認(rèn)同和凝魂聚氣支持，能夠在中華民族面對(duì)危機(jī)或是機(jī)遇的時(shí)刻發(fā)揮重要的歷史作用。因而，與民族精神有著直接聯(lián)系的傳統(tǒng)文化自然就成為傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，必須構(gòu)建社會(huì)整體的傳統(tǒng)文化觀念，保護(hù)傳統(tǒng)文化思想精髓和物質(zhì)載體，從整體上推進(jìn)中華文明發(fā)展進(jìn)程。

追求共贏性的對(duì)外開放。共贏發(fā)展理念源于中華文明對(duì)外來(lái)文化兼容并包的傳統(tǒng)，是中華文明亙古不變的科學(xué)思想，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化所要傳承的精髓之一。秉持這一發(fā)展理念和實(shí)踐主題，在助推中華民族偉大復(fù)興的同時(shí)促進(jìn)人類文明進(jìn)步。一方面要促進(jìn)開放交流，踐行文化熏陶，提升文化的國(guó)際傳播能力，展現(xiàn)中國(guó)具有獨(dú)特魅力的文化大國(guó)形象。另一方面，要推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深化“一帶一路”的建設(shè)實(shí)踐?！耙粩嗵嵘腥A文化影響力，把握大勢(shì)、區(qū)分對(duì)象、精準(zhǔn)施策”[習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：314.]，這體現(xiàn)出面對(duì)文化全球化趨勢(shì)的科學(xué)發(fā)展新思路。立足全球化潮流和而不同地借鑒世界文明有益成果發(fā)展本國(guó)文明，堅(jiān)決抵制文化同質(zhì)化的構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)文化各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。

三 以“兩創(chuàng)”精神落實(shí)好文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的新要求

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含雙重含義，一方面指賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以適應(yīng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)踐新內(nèi)涵，另一方面指拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與傳播發(fā)展的新領(lǐng)域與新空間。進(jìn)入文化建設(shè)新時(shí)代新階段新征程，迫切需要以“兩創(chuàng)”精神落實(shí)好傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的各項(xiàng)任務(wù)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的展示平臺(tái)，施展文化建設(shè)在舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象全局工作中的突出作用。

（一）賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史進(jìn)程表明，只有秉持開放包容、兼收并蓄的心態(tài)，才能不畏時(shí)代挑戰(zhàn)，永遠(yuǎn)處于創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的變動(dòng)之中。因此，中華傳統(tǒng)文化須面向中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐這一文化發(fā)展和文化環(huán)境的“新傳統(tǒng)”，滿足新的社會(huì)道德倫理訴求、適應(yīng)社會(huì)主義先進(jìn)文化需要，符合維護(hù)國(guó)家文化安全需要，努力鍛造能夠承受時(shí)代沖擊、經(jīng)受時(shí)代考驗(yàn)、包容時(shí)代多樣的“強(qiáng)心臟”。這種新內(nèi)涵并不意味著與傳統(tǒng)的割裂，恰恰彰顯了與傳統(tǒng)的辯證接續(xù)。也就是說(shuō)，要把傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分作為中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的優(yōu)勢(shì)資源和思想基礎(chǔ)，努力激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力能量。

從文化凝聚力、文化吸引力、文化創(chuàng)造力、文化整合力、文化輻射力五個(gè)方面深入挖掘傳統(tǒng)文化軟實(shí)力的最大優(yōu)勢(shì)。一是基于傳統(tǒng)敬民思想增強(qiáng)人民立場(chǎng)的文化根基，以“以人民為中心”的執(zhí)政新理念延續(xù)傳統(tǒng)“平政愛(ài)民”基因，以“堅(jiān)持群眾路線”執(zhí)政新方法創(chuàng)新傳統(tǒng)“民貴君輕”思想，以“實(shí)現(xiàn)人民幸?！眻?zhí)政新目標(biāo)轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)“重民保民”思想。二是基于傳統(tǒng)道德文明提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化動(dòng)力，在“家國(guó)情懷”中邁向民族復(fù)興，在“立德篤行”中構(gòu)建美好社會(huì)，在“修齊治平”中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。三是基于傳統(tǒng)辯證思維深化“兩點(diǎn)論”“重點(diǎn)論”與“轉(zhuǎn)化論”的文化底蘊(yùn)，觀其利、視其弊，強(qiáng)調(diào)“陰陽(yáng)相生”的“兩點(diǎn)”思維;找重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，深化“操其要、分其詳”的“重點(diǎn)”思維;積量變、重質(zhì)變，注重“防微杜漸”的轉(zhuǎn)化思維。四是基于傳統(tǒng)治理理念擴(kuò)展社會(huì)治理新理念的文化內(nèi)涵，在底線思維中根植“居安思?！钡膽n患意識(shí)，在深化改革中擦亮“登高望遠(yuǎn)”的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。五是基于傳統(tǒng)天下觀念構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的文化紐帶，強(qiáng)調(diào)“好戰(zhàn)必亡”的思維邏輯，構(gòu)建國(guó)際多元治理體系，注重“協(xié)和萬(wàn)邦”的大國(guó)底氣，維護(hù)國(guó)際共同利益，堅(jiān)守“崇尚道義”的義利觀念，實(shí)現(xiàn)全方位可持續(xù)發(fā)展。

（二）拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的展示平臺(tái)

在科技不斷發(fā)展、日新月異的新時(shí)代，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示平臺(tái)重在創(chuàng)新、貼近實(shí)際。文化要與時(shí)尚元素結(jié)合起來(lái)，以受眾喜聞樂(lè)見的方式，用最真摯的情感傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;深度挖掘市場(chǎng)和社會(huì)的文化需求，營(yíng)造開放、有參與性的文化環(huán)境;借助新媒體渠道社交化的傳播方式，根據(jù)受眾在新媒體平臺(tái)上互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，使其傳播效果更加顯著，推進(jìn)媒體融合向縱深發(fā)展;推進(jìn)文化與科技相互融合，催生新型文化業(yè)態(tài)與文化產(chǎn)業(yè)鏈，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示平臺(tái)。在文化交流交融過(guò)程中通過(guò)文化對(duì)話將傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)和現(xiàn)實(shí)魅力提煉出來(lái)、展示出來(lái)。

拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示平臺(tái)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是要找到其融入現(xiàn)代社會(huì)的具體路徑、形式和方法?！拔逦灰惑w”立體網(wǎng)格文化建設(shè)路徑是一個(gè)有機(jī)整體，通過(guò)教育引導(dǎo)主導(dǎo)路徑增強(qiáng)國(guó)家文化整合力，通過(guò)輿論宣傳日常路徑增強(qiáng)國(guó)家文化輻射力，二者互為“表里”;通過(guò)文化熏陶集中路徑增強(qiáng)國(guó)家文化吸引力，通過(guò)實(shí)踐養(yǎng)成根本路徑增強(qiáng)國(guó)家文化凝聚力，二者互為“內(nèi)外”;通過(guò)制度保障保證路徑增強(qiáng)國(guó)家文化創(chuàng)造力，為聯(lián)結(jié)“表里”“內(nèi)外”搭建橋梁。五個(gè)創(chuàng)新維度共同構(gòu)成“五位一體”立體網(wǎng)格傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化路徑。促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球范圍的廣泛傳播與發(fā)展，通過(guò)文化對(duì)話的形式，使傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)魅力在文化交流交融過(guò)程中得到新發(fā)展、新創(chuàng)造，這種文化對(duì)話的創(chuàng)造力越強(qiáng)大，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展價(jià)值在世界就越能充分地加以實(shí)現(xiàn)。

2021年是我們黨兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，要切實(shí)實(shí)現(xiàn)將文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，準(zhǔn)確把握推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵性和艱巨性。遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演進(jìn)歷史的內(nèi)在規(guī)律，把握文化建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，體現(xiàn)時(shí)代性、大眾性、全局性、共贏性的基本特征，堅(jiān)定不移地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。以“兩創(chuàng)”精神落實(shí)好總體布局的各項(xiàng)任務(wù)，凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)資源，通過(guò)切實(shí)有效的實(shí)踐路徑，助力實(shí)現(xiàn)2035年文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)。