基于核心素養(yǎng)的LAM能力結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與實(shí)施建議

李麗萍 李高祥

摘要：核心素養(yǎng)是信息時(shí)代人的發(fā)展共同目標(biāo)，是我國(guó)貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的必要路徑。我國(guó)目前對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)方式主要是基于各個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行的，這明顯與核心素養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的綜合性理念相悖。該文以中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，思考以能力結(jié)構(gòu)重構(gòu)課程教學(xué)，提出了LAM能力結(jié)構(gòu)體系的可行性與必要性，為基礎(chǔ)教育課程體系變革提供參考。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);課程改革;能力結(jié)構(gòu)

2014年教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》（以下稱《意見(jiàn)》）一文中提到“研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格及關(guān)鍵能力[1]。”此后，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)在北京師范大學(xué)舉行，會(huì)上公布了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架及基本內(nèi)涵，該核心素養(yǎng)是在國(guó)家的教育政策指導(dǎo)下，指向?qū)W生面對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展以及終身學(xué)習(xí)所必備的品格以及在基本知識(shí)、技能掌握基礎(chǔ)上形成的學(xué)科能力，各素養(yǎng)之間是相互聯(lián)系、補(bǔ)充、促進(jìn)的關(guān)系[2]，也就是說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是一種綜合性理念。

在眾多素養(yǎng)中最重要的部分被稱為核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)為教育的各個(gè)階段的聚焦點(diǎn)[3]。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程現(xiàn)狀概括起來(lái)主要包括教學(xué)內(nèi)容分科化、教學(xué)目的功利化、教學(xué)評(píng)價(jià)單一化等特點(diǎn)[4-5]。對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的實(shí)施方面也多為針對(duì)某個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)而進(jìn)行的培養(yǎng)，如語(yǔ)文核心素養(yǎng)、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)等，本質(zhì)上還是應(yīng)用于單一學(xué)科。然而，核心素養(yǎng)是一個(gè)宏觀的抽象體系，不具有可操作性，是知識(shí)、能力和態(tài)度的結(jié)合，不能以抽象的方式表現(xiàn)出來(lái)[6]。因此如何將宏觀的核心素養(yǎng)抽象體系進(jìn)行剖析，對(duì)其中的概念性作操作性定義以便于指導(dǎo)實(shí)踐，使其更好地融入課程，以達(dá)到核心素養(yǎng)文件中對(duì)學(xué)生所要求的能力，是需要深入探討的。

綜上，本研究將中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為指導(dǎo)，探討如何在核心素養(yǎng)視域下突出能力結(jié)構(gòu)，更好地在課堂中踐行核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生所提出的培養(yǎng)要求。

1 核心素養(yǎng)及其相關(guān)研究

核心素養(yǎng)是一種能力結(jié)構(gòu)框架，是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律以及社會(huì)需求，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展所必須具備的能力并且適用終生的一種素養(yǎng)[7]。OECD組織在2005年發(fā)布了《關(guān)鍵能力的定義和選擇：執(zhí)行綱要》[8]，文中指出核心素養(yǎng)并不是知識(shí)與技能的簡(jiǎn)單傳授，而應(yīng)該是知識(shí)和技能的應(yīng)用、實(shí)踐與創(chuàng)新等內(nèi)在的有機(jī)融合。這是一種比基礎(chǔ)知識(shí)與技能更加高級(jí)的形態(tài)內(nèi)容，直接體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活以及為進(jìn)入未來(lái)社會(huì)而所需要做的準(zhǔn)備中。國(guó)內(nèi)關(guān)于核心素養(yǎng)比較有代表性的是辛濤等研究者的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為核心素養(yǎng)的本質(zhì)應(yīng)該為個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活以及未來(lái)社會(huì)中所需要具備的知識(shí)與技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等;對(duì)于學(xué)科來(lái)說(shuō)，核心素養(yǎng)也并不是對(duì)接某個(gè)單一的學(xué)科知識(shí)，不指向某個(gè)具體的問(wèn)題，而重心在于個(gè)體能夠利用自己已有的能力，通過(guò)一定的方法獲得知識(shí)和技能，這是一種對(duì)每個(gè)人都有重要意義的素養(yǎng)[9]。我們?cè)谡n堂教學(xué)中要關(guān)注并且培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活[10]。然而，把知識(shí)化為核心素養(yǎng)并非易事，需要不同學(xué)段共同認(rèn)清基于核心素養(yǎng)的課堂改革本質(zhì)，尋找走出課堂改革困境的基本路徑[11]。為解決這種困境，多位研究者進(jìn)行了相關(guān)研究，如通過(guò)整合相應(yīng)的音樂(lè)基礎(chǔ)課程、融合多項(xiàng)教學(xué)方法等來(lái)對(duì)學(xué)生的音樂(lè)核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)[12];通過(guò)圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷等來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)[13];通過(guò)理解生命本質(zhì)，滲透生命觀念、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維習(xí)慣與能力、親歷實(shí)驗(yàn)與探究等來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的生物學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)[14]。

由此可見(jiàn)，目前對(duì)于踐行學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的研究主要包括在課程中基于不同學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)進(jìn)行，但就如何采用綜合性理念培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是需要深入討論的。

2 基于中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的LAM能力結(jié)構(gòu)

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架以“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、社會(huì)參與、自主發(fā)展三個(gè)部分，包含人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活六大素養(yǎng) [2]，如圖1所示。

上文提到我國(guó)應(yīng)該以能力結(jié)構(gòu)來(lái)重構(gòu)課程教學(xué)體系，以此培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。而能力結(jié)構(gòu)元素的提取勢(shì)必要基于中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中所蘊(yùn)含的要素。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)把文化基礎(chǔ)提在了首要部分，可見(jiàn)文化基礎(chǔ)在核心素養(yǎng)中的重要性與基礎(chǔ)性，其核心要素為人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神，而人文底蘊(yùn)包括人文積淀、人文情懷、審美情趣三個(gè)要點(diǎn)，科學(xué)精神包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究三個(gè)要素[2]，人文積淀與人文情懷重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和文化的積累等，跟目前教學(xué)所強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能有點(diǎn)類似;而審美情趣則強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有藝術(shù)知識(shí)、技能與方法的積累，能理解和感受藝術(shù)文化的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評(píng)價(jià)美的意識(shí)和基本能力等，也就是藝術(shù)能力;科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)學(xué)生要掌握基本科學(xué)方法，運(yùn)用科學(xué)思維方式認(rèn)識(shí)事物，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮伎紗?wèn)題，能多角度、辯證地分析問(wèn)題，有一定的計(jì)算能力等，可以看出這是一種對(duì)數(shù)學(xué)能力的解釋。

2.1 LAM能力結(jié)構(gòu)

能力結(jié)構(gòu)應(yīng)該是多圍的，在基礎(chǔ)能力結(jié)構(gòu)之外還有很多外圍能力，而基礎(chǔ)能力結(jié)構(gòu)卻是最為重要與關(guān)鍵的。因此本研究基于中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中的文化基礎(chǔ)部分提取了三種基礎(chǔ)的能力，建立了LAM能力結(jié)構(gòu)，如圖2所示。

LAM是語(yǔ)言、藝術(shù)、數(shù)學(xué)（Language-Art-Mathematics，簡(jiǎn)稱LAM）三種能力的首字母組合，這三種能力之間是交叉融合的關(guān)系，體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)對(duì)人才培養(yǎng)提出的綜合性要求。從圖二中可看出，LAM結(jié)構(gòu)中的語(yǔ)言能力是基于人文積淀與人文情懷要素所提取的，體現(xiàn)著人類學(xué)習(xí)的最原本的知識(shí)，是最基礎(chǔ)的能力，包含聽(tīng)說(shuō)讀寫四部分內(nèi)容;數(shù)學(xué)能力是基于理性思維與批評(píng)質(zhì)疑要素所提取的，也是一種人需要培養(yǎng)的計(jì)算與思維能力;藝術(shù)能力則是審美情趣要素所提取，更多地蘊(yùn)含了情感、態(tài)度、價(jià)值觀這種健康的審美取向。