中國傳統(tǒng)民本思想及其當(dāng)代價(jià)值研究

【摘要】民本思想是我國幾千年來立國的基本思想，也是中華傳統(tǒng)文化的精粹。傳統(tǒng)的民本思想雖然在發(fā)展過程中具有一定的局限性，但其中所蘊(yùn)含的以人為本的治國思想，對(duì)當(dāng)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來說仍然具有重要的指導(dǎo)意義。本文在對(duì)中國傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行闡釋的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)實(shí)踐、中國的具體國情，探討了在民生、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)等方面民本思想所蘊(yùn)含的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】民本思想;仁政;民生;以人為本;當(dāng)代價(jià)值

【中圖分類號(hào)】D092? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）06-0043-02

中國文化發(fā)展歷史，實(shí)際上就是中國社會(huì)不斷更替的過程，傳統(tǒng)民本思想貫穿于其中，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、文化繁榮的過程中起著重要作用。對(duì)傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行全面的分析，明確其精髓與糟粕，在堅(jiān)持借鑒、改造和揚(yáng)棄的基礎(chǔ)之上，豐富和完善此方面的內(nèi)容，形成新的民本思想。這一思想在具體應(yīng)用過程中，既要結(jié)合中國社會(huì)發(fā)展的需求，又要關(guān)注民眾最關(guān)切的問題，制定出切實(shí)可行的發(fā)展策略、治國理政方針政策，在確保人民群眾切身利益的過程中，實(shí)現(xiàn)國家的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類文明的不斷進(jìn)步。

一、中國傳統(tǒng)文化中的“民本”思想

（一）中國傳統(tǒng)文化中民本思想的主要內(nèi)容

古代民本思想集中體現(xiàn)在：一是民為國本，也就是說統(tǒng)治者要清晰地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國家占據(jù)主體地位的是廣大人民，無數(shù)民眾凝聚成了一股龐大的力量，影響著社會(huì)的發(fā)展，影響國家的長治久安。君主雖然處于統(tǒng)治地位，仍然無法和百姓相比。二是立君為民，只有人民的認(rèn)同、百姓的認(rèn)可，才能鞏固統(tǒng)治者的地位，君王和民眾之間各有各的責(zé)任與義務(wù)，之間是一種契約關(guān)系，統(tǒng)治者只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，擺正自身的地位，才能夠鞏固政權(quán)。三是政在養(yǎng)民，只有讓老百姓過上安居樂業(yè)的生活，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧，才能鞏固君主的地位，保障民生是民本思想的核心內(nèi)容。

（二）民本思想的歷史作用

民本思想在我國已經(jīng)有著幾千年的歷史，貫穿于我國社會(huì)治理和整個(gè)過程，已經(jīng)成為中國政治思想文化的精髓，融入于社會(huì)意識(shí)形態(tài)之中，對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展起到一定影響。

民本思想在歷代君王的封建統(tǒng)治中均有體現(xiàn)，其目的就是為了限制專制暴政、緩解社會(huì)矛盾。馬克思對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)行了全面分析，并提出了馬克思主義人民觀，兩者之間有著本質(zhì)區(qū)別，民本思想雖然強(qiáng)調(diào)了以民為中心，但是在統(tǒng)治者眼中，百姓子民仍然是臣服于君主的被壓迫對(duì)象。封建統(tǒng)治者雖然倡導(dǎo)民本思想，但是其主流仍然是君威主義，其目的是為了鞏固封建統(tǒng)治者的地位。而馬克思主義的人民觀中所倡導(dǎo)的人民，是廣大勞動(dòng)群眾，是國家的主人，不受任何剝削和壓迫。中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的民本思想，從根源上來看，是統(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)秩序的一種手段，讓民眾不再反抗統(tǒng)治者，成為統(tǒng)治者的順民，鞏固封建君主專制。在中國傳統(tǒng)政治社會(huì)中，一直貫穿著民本思想，這一思想已經(jīng)成為中華民族文化的核心內(nèi)容之一，融入在民眾的民族文化心理之中，時(shí)至今日，對(duì)我國當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起著一定作用。

二、民本理念的現(xiàn)代化實(shí)踐推進(jìn)

（一）民本思想的踐行關(guān)鍵在黨

社會(huì)治理涉及多個(gè)方面，要想在實(shí)踐中落實(shí)民本思想，確保人民主體地位，則需要經(jīng)過多方努力，并且是一個(gè)漫長的過程。首先，人民群眾要發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，社會(huì)和國家要為其提供條件，實(shí)現(xiàn)人民主觀能動(dòng)性的有效發(fā)揮，而實(shí)現(xiàn)上述兩個(gè)目標(biāo)的關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導(dǎo)。其次，在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，人民群眾的主體地位得以充分體現(xiàn)，而廣大黨員干部的權(quán)力是人民群眾賦予的，工作的目的就是全面保障人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)。因此黨和人民在多年的合作過程中形成了雙向統(tǒng)屬關(guān)系，人民群眾是國家的主體，是我國治國理政的根本，而黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵，在依法治國偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了二者的有效統(tǒng)一。

（二）人民當(dāng)家作主是根本內(nèi)容

民本思想最核心的體現(xiàn)就是以人民為中心，任何政黨政權(quán)在運(yùn)作過程中都不能夠忽略這一點(diǎn)，忽略了人民的力量，得不到人民群眾的支持，最終會(huì)走向失敗。民本思想，實(shí)際上是要求統(tǒng)治者要重視人民群眾的力量，要了解人民群眾的需求，只有滿足人民群眾訴求，讓人民群眾過上幸福富裕的生活，才能夠?qū)崿F(xiàn)仁政的目標(biāo)，才能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能鞏固政權(quán)的穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國家的有效發(fā)展。

人民當(dāng)家作主，是中國共產(chǎn)黨成立之初就確定了的基本原則，是人民政權(quán)本質(zhì)意義的集中體現(xiàn)，離開了這一原則，人民政權(quán)不復(fù)存在，中國共產(chǎn)黨黨性則不復(fù)存在。只有保障人民群眾當(dāng)家作主，才能贏得人民群眾的支持與認(rèn)同，得到人民群眾的擁護(hù)，才能進(jìn)一步鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)。如果失去群眾基礎(chǔ)，得不到群眾的支持與認(rèn)同，黨的領(lǐng)導(dǎo)就如空中樓閣，很快會(huì)坍塌。黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主相輔相成，缺一不可，具有不可分割的關(guān)系，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的核心，是人全面發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

（三）堅(jiān)持依法治國

孟子曾經(jīng)說過，治國的關(guān)鍵在于規(guī)則，古代先賢就已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了人治只會(huì)讓社會(huì)越來越混亂，只有根據(jù)規(guī)則治理國家，才能讓天下形成普遍的規(guī)則，才能對(duì)人們的行為進(jìn)行規(guī)范，才能實(shí)現(xiàn)仁政。而依法治國戰(zhàn)略則是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本方略，也是社會(huì)治理的基本理念。實(shí)現(xiàn)人民群眾當(dāng)家作主，關(guān)鍵在于依法治國。只有通過完善的法律法規(guī)，明確人民群眾的意識(shí)和愿望，保障人民群眾的主體地位，才能得到人民群眾的支持與認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。而堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)依法治國的關(guān)鍵，也是推進(jìn)人民當(dāng)家作主實(shí)踐的有效渠道。

根據(jù)上述分析可以看出，民本思想作為傳承優(yōu)秀文化的精粹，在新時(shí)代下有了新特征、新內(nèi)涵，并且在社會(huì)主義現(xiàn)代化治理中得到了充分體現(xiàn)，只有不斷地豐富和完善其內(nèi)容，促進(jìn)共建共創(chuàng)共享發(fā)展，才能讓人民群眾過上幸福的生活，真正實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)。

三、中國傳統(tǒng)民本思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）汲取“民本”思想，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民

中國共產(chǎn)黨對(duì)于中國幾千年的發(fā)展歷史進(jìn)行了總結(jié)，繼承了民貴君輕的理念，并結(jié)合中國實(shí)踐提出了以人為本的執(zhí)政理念。中國共產(chǎn)黨在明確執(zhí)政理念之后，并沒有止步于此，而是對(duì)中國社會(huì)性質(zhì)進(jìn)行了深入分析，明確了中國當(dāng)前發(fā)展實(shí)踐、具體國情，提出了中國特色的社會(huì)主義民主政治，同時(shí)明確了全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把保障人民群眾利益作為工作的核心，作為執(zhí)政的目的。

孟子的民本思想精華，是當(dāng)今社會(huì)民主思想的理論來源，只有人民當(dāng)家作主，才能實(shí)現(xiàn)真正的民主。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，要始終不忘初衷，確保人民群眾的主體地位，為人民群眾謀福利，增強(qiáng)人民群眾的幸福感。另外，要鼓勵(lì)人民群眾參政議政，發(fā)揮人民群眾的主體地位，培養(yǎng)人民群眾的主人公意識(shí)，讓人民群眾在行使當(dāng)家作主權(quán)利的過程中為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)，為自身謀幸福。

（二）“富民”“惠民”與發(fā)展經(jīng)濟(jì)，關(guān)注民生

中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)在改革開放之后雖然實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，但發(fā)展過程中仍然存在著不平衡、不充分等現(xiàn)象，只有實(shí)現(xiàn)財(cái)富合理分配、落實(shí)富民政策、保障人民群眾的切身利益，才能夠?qū)崿F(xiàn)國富民強(qiáng)、社會(huì)穩(wěn)定的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨要重視民生問題，要把解決民生問題作為黨工作的重中之重，只有解決這些問題，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。習(xí)近平總書記多次指出，人民群眾是黨的領(lǐng)導(dǎo)、國家發(fā)展的基礎(chǔ)，只有維護(hù)廣大人民群眾的切身利益，保障人民群眾過上幸福的生活，才能贏得人民群眾的支持與認(rèn)同，才能夠推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。黨和國家為此出臺(tái)了一系列的民生政策，從多個(gè)方面保障人民群眾的民生問題，比如養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、調(diào)高個(gè)人所得稅起征點(diǎn)等等，都是為了確保人民群眾的利益，讓人民群眾能夠真正享有改革開放的成果，真正感受到社會(huì)主義的優(yōu)越。

當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨和全體人民正在為全面建成小康社會(huì)而努力奮斗，全體人民群眾上下一心、團(tuán)結(jié)一致，才能為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入活力，不斷提升社會(huì)生產(chǎn)力水平，才能讓人民群眾過上真正的幸福生活，才能為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。2000年前的孟子關(guān)心和同情百姓，鼓勵(lì)帝王要富民惠民。中國共產(chǎn)黨在繼承這一思想的基礎(chǔ)之上，腳踏實(shí)地地改善民生，為百姓謀福利，增強(qiáng)百姓的幸福感和滿意度。

（三）“節(jié)用愛人”，保證生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展

在生態(tài)層面，“節(jié)用愛人”是傳統(tǒng)民本思想此方面的集中體現(xiàn)，鼓勵(lì)民眾要節(jié)約資源，反對(duì)浪費(fèi)，克制物欲。特別是在進(jìn)行自然資源開發(fā)的過程中，必須取之有度、用之有節(jié)制和計(jì)劃。

孟子的民本思想在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域具有重要的指導(dǎo)作用，要求人類要適度開發(fā)、適度消費(fèi)，在節(jié)約資源的過程中尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。我國當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題比較嚴(yán)峻，只有繼承孟子的這一民本思想，合理的開發(fā)和利用資源，構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)和人類的可持續(xù)發(fā)展。

十八大五中全會(huì)之后，黨中央針對(duì)國家治理現(xiàn)代化，提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和五個(gè)發(fā)展理念，并要求各級(jí)政府部門的實(shí)際行動(dòng)落實(shí)這一布局和發(fā)展理念。這一戰(zhàn)略布局和發(fā)展理念是建立在中國傳統(tǒng)民本思想基礎(chǔ)之上，結(jié)合中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所進(jìn)行的創(chuàng)新，有利于增強(qiáng)新時(shí)代黨和國家的治理能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]安慶杰.孟子仁政論及當(dāng)代應(yīng)用價(jià)值研究[D].保定：河北大學(xué)，2019，（06）.

[2]李少波.從“民”的定位看民本思想的實(shí)質(zhì)[J].青海師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005，（3）.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：500.

[4]何東亞.人民主體論[D].北京：中共中央黨校，2018.

[5]楊伯峻.孟子譯注[M].上海：中華書局，1960.

[6]中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)文件匯編[G].北京：人民出版社，2017：36.

作者簡介：

董海燕，女，漢族，山東濰坊人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生在讀，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)中國社會(huì)問題。