“朝”的介詞化歷程及致變因素探究

【摘要】“朝”是現代漢語中使用頻率很高的介詞，其主要功能是引介方位、處所、對象。“朝”本為名詞，經歷了名詞動詞化的歷程后，又由動詞虛化為介詞。本文試用語法化相關理論探究“朝”的介詞化發(fā)展歷程，描述其在不同時期語義發(fā)展及句法表現，分析“朝”介詞化的致變因素。

【關鍵詞】：“朝”;介詞化;歷程;致變因素

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）06-0116-03

“朝”是現代漢語中的一個高頻使用介詞，其主要功能是引介方位、處所、對象，以共同構成狀語修飾動詞，例如：朝前走;朝屋里跑;朝他笑等。目前，學界的普遍觀點是，在現代漢語中，單音介詞幾乎都是從動詞發(fā)展而來的。[1]但是通過考察相關資料，能夠知道“朝”本為名詞，由名詞到介詞的演變過程中至關重要的一個環(huán)節(jié)就是名詞的動詞化。本文擬在前人相關研究成果的基礎上，詳細梳理“朝”介詞化的歷程及致變因素。

一、“朝”的本義解析

“朝”由最初的名詞發(fā)展為動詞，再由動詞虛化為介詞，語義的演變起到了至關重要的作用。因此我們有必要先了解“朝”的本義即其有史料可考的最初的意義。

“朝”見于甲骨文，字形作? ? ?！墩f文·倝部》：“朝，旦也。從倝，舟聲。” [2] 《玉篇》倝部：“朝，知驕切，早也，旦也”[3]《廣韻》陟遙切：“朝，早也”。[4]綜合甲骨文字形及工具書中的解釋，可以得出結論：“朝”的字形是“日出草中而月還未落”的樣子，會“早晨”之意，本義為“早晨”。

二、名詞“朝”向動詞“朝”的發(fā)展

（一）名詞“朝”動詞化的途徑

在古漢語構詞法中，有一種叫作“音變構詞”的重要方法，即通過音節(jié)中音素的變化來構造意義有關系的新詞，其中只涉及聲母變化的叫變聲構詞;只涉及韻母變化的叫變韻構詞。[5]漢語中很多多音多義詞都是通過這種方法產生的。變聲構詞涉及較多古漢語音韻學及詞匯學知識，非本文探究的重點，故不過多贅述。

朝，本讀zhāo，本義指“早晨”;古代君王理政，臣下拜見都在早晨，故又引申指“朝見、朝拜”;通過變聲構詞滋生出動詞“朝”，讀音為cháo。動詞“朝”由“朝見”義又引申出“朝見的地方”，又進而引申指“朝代”;“朝見”這一動作行為有特定的方向，故又引申指“朝向、對著”。[6]可以將“朝”的語義引申過程用下圖來加以明晰：

（二）名詞“朝”動詞化的致變因素

變聲構詞，是名詞“朝”發(fā)展為動詞“朝”的途徑，其深層隱含的致變因素是轉喻。轉喻是用一個相關的的概念來指稱另一個概念，是聯想和重新分析導致的。[7]人們在認知新的抽象概念時，往往會聯想到已認知的事物，找出它們的相似點，用對已有事物的認知來表達新概念?！俺北玖x為“早晨”，而古代君王理政，臣下拜見都在早晨，“朝（早晨） ”與“朝（朝見、朝拜） ”之間的相似點就在于時段?！俺ㄔ绯浚?”通過轉喻引申出了“朝（朝見、朝拜） ”。

三、動詞“朝”向介詞“朝”的發(fā)展

（一）歷時考察

1.周至唐代

通過考察語料，能夠發(fā)現，從周至唐代這一漫長時期內，“朝”均為動詞，其語義是“朝見、朝拜”，其句法功能主要是獨立做謂語中心、搭配賓語，還以受狀語或補語的修飾，并且可以和另一個VP構成聯動結構，如：

（1）羔裘逍遙，狐裘以朝。（《詩經》）

（2）二十七年，春，杞桓公來朝。（《左傳 》）

（3）六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服（《禮記》）

（4）昔者，質沙三卿，朝而無禮，君怒而久據之，嘩而弗加。（《逸周書》）

（5）今乃欲西面而事秦，諸侯莫不南面而朝于章臺之下矣。（《戰(zhàn)國策》）

（6）為崇賢之領袖，五日來朝。（《全梁文》）

（7）將朝圣皇，匪敢晏寧。（《三國志》）

（8）高尚其志，披黃褐而朝丹府（《唐代墓志匯編續(xù)集》）

例（4）中，“朝”獨立做謂語中心;例（1）（6）（7）中，“朝”搭配賓語“圣皇”;例（3） （5）中“朝”后接處所補語;例（2） （8）中的“朝”分別與其前的VP構成聯動結構。

2.五代

（9）四腳朝天，背底茫叢。（《祖堂集 》）

在五代時期，第一次發(fā)現了非“朝見、朝拜”義的動詞“朝”，僅1例?！俺?、朝拜”這一動作行為常規(guī)來講，只能由人來完成，因此表示“朝見、朝拜”義的動詞“朝”對其主語的語義特征有著很強的限定性，即主語必須具備[+人]的語義特征。而例（9）的主語是“四腳”，其顯然不具備[+人]的語義特征。從語義層面來看，句中的“朝”無法再解釋為“朝見、朝拜”。結合上文“朝”的語義演變過程，例（9）中的“朝”解釋為“朝著、對著”義才合理。綜上所述，表“朝著、對著”義的動詞“朝”應萌芽于五代。

3.兩宋時期

（10）其末年，西川婦女競理發(fā)為高髻，號朝天髻。（《宋朝事實》）

（11）本朝幞頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風，凡五等。（《夢溪筆談》）

（12）師拈帽子帶問曰：“這個喚作甚麼？”曰：“朝天帽?！保ā段鍩魰罚?/p>

通過考察兩宋時期的語料，可以發(fā)現表“朝著、對著”義的動詞“朝”較五代來看，略有增加，但用例依然很少。例（10）（11）（12）中的主語“高髻”“幞頭”“帽子”出現于上文，皆有[-人]的語義特征;“朝”的賓語語義范圍非常窄，依舊只是“天”，未發(fā)現其“朝”搭配其他賓語的用例。

4.元代

（13）假公子朝上連作兩個揖，阿秀也福了兩福，便要回步。（《元代話本選集 》）（《祖堂集 》）

（14）公子掇一把交椅，朝上放下。（《元代話本選集 》）

（15）板闥門那甚麼門？朝南開著一個小墻門便是。（《樸通事》）

在元代語料中，“朝”所搭配的賓語的語義范圍進一步擴大，方位詞作其賓語的用例已經出現;并且“朝+方位詞”置于VP前的結構有所增加，補語例（13）（14）（15）中的“朝”解釋為“朝著、對著”或將其直接視為介詞都可以。這一時期，由于句法位置的變化，并且“朝+方位詞”置于VP前，形成聯動結構的用例大大增加，使得“朝”有更多機會進入狀語位，為“朝”的介詞化提供了有利條件。

5.明代

（16）平白地就掀起兩只蹄子來，頭朝下，尾巴朝上，做個倒栽蔥。（《三寶太監(jiān)西洋記（四） 》）

（17）三條繩把長老吊在梁上，卻是脊背朝上，肚皮朝下。（《西游記（下）》）

（18）我沒見有回頭朝里鉆進去，轉磨磨的。（《醒世姻緣傳（下）》）

（19）我見人上轎，都是臉朝外，倒退著進去。（《醒世姻緣傳（下）》）

（20）若象往常在高老莊走時，把嘴朝前一掬，把耳兩頭一擺。（《西游記（上）》）

（21）先向朝南的虎皮交椅上打個恭，恰像有人看坐的一般。（《喻世明言（上）》）

在元代語料中，“朝”搭配方位詞賓語的用例進一步增加，且“朝+方位詞”置于VP前的結構進一步增加。

6.清代

（22）看他昂起頭，朝真人點頭為禮。（《八仙得道（上）》）

（23）馬如飛聽了這些話，就有些犯疑，再朝后面一看，不覺大吃一驚。（《續(xù)濟公傳（中）》）

（24）單手提那根齊眉棍，往上一抬身軀，朝對面一看，原來是一個十七八歲的姑娘追趕國棟。（《小五義（上）》）

（25）狄小霞一聽，才曉得自己出去三年，心中好生詫異;再朝身上一看，見衣服都是繃了吊著身上。（《續(xù)濟公傳（中）》）

（26）紫芝拿著牙箸在蘭蓀牙縫狠狠一夾才夾了出來，望了一望，朝地下一丟。（《鏡花緣（下）》）

（27）紫芝用手朝花再芳頭上一指。（《鏡花緣（下）》）

清代，“朝”后所搭配的賓語類型，與現代漢語已經完全一致，不僅如前朝一樣可搭配方位、處所，搭配對象的用例也已很普遍，并且“朝+NP”置于VP前的結構已十分普遍。例子（22）（25）（ 27）中“朝”后賓語表示對象;例（23）（24）中“朝”后賓語表示方位;例（26）中“朝”后賓語表示處所。

（二）動詞“朝”介詞化的致變因素

1.語義泛化因素

語義泛化是指一個實詞的語義逐步從具體到抽象，從而導致自身的適用范圍擴大的過程。[8]語義的演變、虛化會引起實詞功能的改變，使之用于新的句法位置，從而為其進一步虛化提供了可能性。

最初，“朝”為“朝見、朝拜”義，表示實在的動作行為，賓語通常為“人”，后其語義發(fā)生泛化，產生較虛的“朝著、對著”義，其賓語可為方位、處所、對象，這一變化使為“朝”位于聯動結構的V1位置提供了可能性。

2.句法位置因素

連謂結構是許多語言中動詞語法化為介詞的框架。[9]漢語中大部分賦元動詞開始語法化的第一步是進入連謂結構V1+O1+V2+O2中，且處于V1的位置。當動詞進入V1位置，受到句法位置的影響，它就有失去原有的實詞義，而被虛化為表時間、范圍、方位、處所、對象等關系的介詞的可能。漢語常把信息放在句末，因此在V1+O1+V2+O2的結構中，V2常稱為句義的重心所在。[10]

（28）那蕙蓮也不理他，只顧面朝里睡。（《金瓶梅（崇禎本）》）

（29）陳安撫及宋江以下諸將，整整齊齊，朝北跪著，裴宣喝拜。（《水滸全傳（下）》）

（30）那老母用手朝西指道：“那里去，有五六里遠近，乃是滅法國。（《西游記（下）》）

例（28）-（30）中的“朝”均位于“朝+N（方位）+V”的結構中，隨著這一結構的使用頻率增強，“朝”后的“V”上升為該結構的語義中心，“朝”逐漸虛化，退出主要動詞的位置。

3.同步引申因素

許嘉璐先生指出：“一個詞意義延伸的過程?！當U散’到與之相關的詞身上，帶動后者也沿著類似的線路引申”。[11]。按照這一說法推斷，具有共同特征的一類動詞，當其中有些發(fā)生介詞化后，會影響其他動詞沿著相似的軌跡發(fā)生介詞化。與“朝”相關的一些動詞如“向”“往”都產生了介詞化，三者均具備[+位移]的語義特征，且三者介詞化后均可出現在[向/往/朝+O （方位/處所/對象）]+VP的句法語義模式中。[12]此外，通過考察語料，可以發(fā)現“向”“往”在唐代就出現了介詞化萌芽，遠早于“朝”于元代才出現介詞化萌芽。例如：

（31）帝又夜醉，乘馬從西步廊向北馳走。（《南史卷四十一》）

（32）捏在手中，向床底下一看。（《二刻拍案驚奇》）

（33）向陶氏作個問訊道：“女菩薩，借坐一坐?！保ā讹L流悟》）

（34）仍遣首賊帥王康達率其所部千余人，與志節(jié)府鷹揚郎將楊毛等，潛往北門隱處設伏。（《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》）

（35）只見他將身一縱，竟往上跳去了。（《風流悟》）

（36）大人只須往周某人身上一推。（《官場現形記》）

例（31）、（34）表明“向”“往”在唐代已處于“雙重分析階段”;例（32）（33）（35）（36）表明“向”“往”在明清時期的功能已與同時期的“朝”無異。因此有理由相信，“向”“往”的介詞化對于“朝”的介詞化起到了類推作用。

4.認知因素

胡壯麟曾指出：“導致語言變化的觸媒是隱喻”。[13]隱喻是人類認知事物的一種基本方式，它是從一個認知域向另一個認知域的轉移過程，也就是用一個概念去表達另一個概念，這兩個概念之間必須有某種特定聯系。隱喻使兩種看似毫不相關的事物被相提并論，其原因是人類在認知域對他們產生了相似聯想，從而利用對這兩種事物感知的交融來解釋、評價、表達他們對客觀現實的真實感受和感情。[14]Heine等人將各個基本認知域排成一個由具體到抽象的等級：人>物>事>空間>時間>性質。[15]一般來說，人們是從自身開始認識世界，從身體部位投射到相關聯的領域。[16]以“朝”為例：“朝（朝見、朝拜） ”所表示的動作行為是由人的身體發(fā)出的，屬于具體認知域;動作行為必須發(fā)生于特定空間內，因此通過隱喻，“朝（朝見、朝拜） ”由“身體域”投射到“空間域”，導致“朝（對著、朝著） ”的產生?！俺▽χ?、朝著） ”具有極強的空間指向性，而任何人或事物均處于特定的空間、方位，因此通過隱喻，介詞“朝”又產生引介對象的功能。

四、結語

綜上所述，“朝”本為表示“早晨”義的名詞，在轉喻的機制作用下通過變聲構詞的途徑產生了表“朝（朝見、朝拜）”，通過隱喻，五代時期產生了意義更為抽象的動詞“朝（對著、朝著）”，在語義、語法位置、同步引申、隱喻等因素的合力作用之下，于元代開始，產生了擁有介詞功能的“朝”。

注釋：

文中例句選自于北京大學中國語言學研究中心CCL語料庫。

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[16]陸璐媛.唐五代新生介詞研究[D].武漢：華中科技大學文學院，2013：90.

作者簡介：

張振，男，河南駐馬店人，黃淮學院，助教，碩士研究生，研究方向：古代漢語。