宿遷地區(qū)運(yùn)河音樂(lè)文化的特征及創(chuàng)新文化傳播研究

陳銳

摘要：宿遷地區(qū)有著豐富的運(yùn)河音樂(lè)文化，因京杭大運(yùn)河的經(jīng)過(guò)，宿遷不僅人文豐富，并且有著多樣的音樂(lè)文化，總體呈現(xiàn)出音樂(lè)文化體裁豐富，形式獨(dú)特的特點(diǎn)，其中還有很多藝術(shù)形式被列入了非遺的項(xiàng)目之中。但問(wèn)題在于，宿遷獨(dú)特音樂(lè)文化的發(fā)展與傳播模式仍然相對(duì)自然，并沒(méi)有形成諸如其他產(chǎn)業(yè)一樣由點(diǎn)到面系統(tǒng)的發(fā)展模式。正所謂“逆水行舟，不進(jìn)則退”，宿遷運(yùn)河的音樂(lè)文化在人們審美變化、“互聯(lián)網(wǎng)+”以及全球化的大背景下面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，甚至很多藝術(shù)形式被列為了亟需保護(hù)的瀕危藝術(shù)。本文將對(duì)宿遷運(yùn)河文化的歷史及發(fā)展進(jìn)行梳理，了解宿遷地區(qū)運(yùn)河音樂(lè)文化的前世今生，在音樂(lè)文化特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)踐從共同發(fā)展、新媒體運(yùn)用、創(chuàng)新藝術(shù)以及模式構(gòu)建等四個(gè)方面研究宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化，創(chuàng)新文化傳播方式。

關(guān)鍵詞：宿遷? 運(yùn)河音樂(lè)文化? 傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：J605? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）15-0004-03

水是生命之源，河流是生命的象征，而有河流經(jīng)過(guò)的地方必然會(huì)產(chǎn)生豐富多彩的藝術(shù)文化。宿遷市是我國(guó)江蘇省的重要交通樞紐。宿遷又名水城，其因?yàn)榫┖即筮\(yùn)河的經(jīng)過(guò)而得名，水資源的豐富使宿遷自古以來(lái)便享有華夏文明之脈、江蘇文明之根、淮河文明之源、楚漢文化之魂”之稱(chēng)。宿遷運(yùn)河位于蘇北運(yùn)河中段，占據(jù)“中運(yùn)河”地理優(yōu)勢(shì)，造就了種類(lèi)豐富且歷史久遠(yuǎn)的運(yùn)河音樂(lè)文化生態(tài)。其中，勞動(dòng)號(hào)子、說(shuō)唱藝術(shù)以及淮紅戲等均是宿遷地區(qū)特有的藝術(shù)體裁，這些音樂(lè)文化隨著河流的流向逐漸傳播至江蘇乃至更遠(yuǎn)的地方，是江蘇音樂(lè)文化的重要組成部分。然而，隨著時(shí)代的變遷，這些獨(dú)特的音樂(lè)文化正在逐漸黯淡，傳統(tǒng)的傳播方式已然無(wú)法適應(yīng)潮流。如何利用迎合時(shí)代性的資源使宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化獲得更廣泛的傳播效果是當(dāng)下的主要任務(wù)之一。

一、宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化的歷史及發(fā)展

（一）宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化的產(chǎn)生歷史

宿遷是一座全城被水環(huán)繞的城市，因總體海拔較低，被世人譽(yù)為南方水鄉(xiāng)的代表。在音樂(lè)文化方面，宿遷與其他南方地區(qū)相比有著起步早，種類(lèi)多、藝術(shù)性強(qiáng)的特點(diǎn)。音樂(lè)文化的繁榮在于歷史的積淀，南方地區(qū)在我國(guó)古代的發(fā)展相對(duì)北方來(lái)說(shuō)處于落后狀態(tài)，而宿遷地區(qū)則有所不同，這是因?yàn)樗捱w在古時(shí)屬于吳越地區(qū)，屬于江蘇省的北部，因臨近徐州，故與我國(guó)北方聯(lián)系密切，加之京杭大運(yùn)河早在隋朝時(shí)期就已經(jīng)完工，作為運(yùn)河南下必經(jīng)之路的宿遷，有著比其他南方地區(qū)更為快速的發(fā)展條件。與此同時(shí)，吳越地區(qū)通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與積累也成為了我國(guó)南方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心。古時(shí)人口的遷徙為宿遷地區(qū)帶來(lái)了豐富的音樂(lè)文化，也使得宿遷地區(qū)形成了區(qū)別于其他南方地區(qū)獨(dú)特的南北貫通的音樂(lè)文化特點(diǎn)。如宿遷特有的勞動(dòng)號(hào)子便是從黃河兩岸逐漸傳播過(guò)來(lái)，并形成了宿遷特有的打夯調(diào)。再如蘇州的琴書(shū)與大鼓也是通過(guò)宿遷逐漸北上傳播到我國(guó)北方。宿遷更像是文化橋梁，銜接于南北之間，為音樂(lè)文化的傳播做出了杰出貢獻(xiàn)。

（二）宿遷地區(qū)運(yùn)河音樂(lè)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

從宿遷地區(qū)運(yùn)河音樂(lè)文化的闡述可以看出，宿遷音樂(lè)文化的繁榮離不開(kāi)京杭運(yùn)河對(duì)文化的傳輸功能。也正是因?yàn)檫\(yùn)河的暢通，使得宿遷地區(qū)的音樂(lè)文化自古以來(lái)便呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)。據(jù)有關(guān)資料顯示，從秦朝的吳歌開(kāi)始，直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化一直沒(méi)有間斷發(fā)展的步伐，尤其第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于西方音樂(lè)的傳入使得宿遷音樂(lè)文化的交流變得更加活躍。直至今日，宿遷本土的音樂(lè)仍保持著較為古老的形式，這也使得宿遷很多音樂(lè)文化藝術(shù)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如宿遷特有的蘇北大鼓是第一批被列入省級(jí)非遺名錄之中，而傳統(tǒng)戲曲淮紅戲也在2015年被收錄于江蘇省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但不能否認(rèn)的是，雖然宿遷的音樂(lè)文化有著諸多殊榮，但近年來(lái)的發(fā)展并不樂(lè)觀(guān)，較活躍的地區(qū)也保持在蘇州范圍內(nèi)，相比于同為江蘇地區(qū)的昆曲則略顯暗淡。眾所周知，在全球化進(jìn)程的推動(dòng)下，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，正所謂“逆水行舟，不進(jìn)則退”，如果宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化安于現(xiàn)狀，就會(huì)被外來(lái)的音樂(lè)文化漸漸沖淡。昆曲的成功在于長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)形成了完備的體系，這也是宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化需要虛心借鑒的方面，這也是我國(guó)很多地區(qū)只知昆曲不知宿遷的根本原因。

二、宿遷地區(qū)運(yùn)河音樂(lè)文化的特征

（一）獨(dú)特的勞動(dòng)號(hào)子

勞動(dòng)號(hào)子是我國(guó)勞動(dòng)時(shí)代留下來(lái)的寶貴財(cái)富，也是眾多民間音樂(lè)藝術(shù)中流傳最廣、傳唱度最高的音樂(lè)文化。宿遷地區(qū)作為我國(guó)南北的橋梁與運(yùn)河要道，在從古至今的開(kāi)發(fā)過(guò)程中自然少不了勞動(dòng)人民的辛勤勞作。從勞動(dòng)號(hào)子來(lái)看，沭陽(yáng)地區(qū)的“打硪子”和“喊硪號(hào)”是最具有代表性的兩種勞動(dòng)號(hào)子。這兩種勞動(dòng)號(hào)子起源于我國(guó)的20世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱私ǚ颗c修路，又沒(méi)有機(jī)械化的工具，人們就需要用到類(lèi)似圓墩一樣的工具為建筑打地基，這里的圓墩就被稱(chēng)作“硪”。首先，因?yàn)榇蝽倚枰嗳送瑫r(shí)用力，做到整齊劃一，用力均勻，其中就會(huì)有一個(gè)人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)喊口號(hào)，在聽(tīng)到口號(hào)后其余人等同時(shí)迎合，其他人則打硪，號(hào)子由此孕育而生。如沭陽(yáng)錢(qián)集人喊硪號(hào)子先由負(fù)責(zé)人領(lǐng)唱：叫你來(lái)喲;然后眾人回應(yīng)：喂呀呵呵 哎呀哈嗨嗨。而口號(hào)與應(yīng)和也會(huì)隨著用力的不同變化或者增多。

其次，打硪號(hào)子與其他大型集體的勞動(dòng)號(hào)子不同，從節(jié)奏方面來(lái)看，宿遷地區(qū)的打硪號(hào)子更為鮮明，這是因?yàn)榇蝽覄趧?dòng)屬于小型團(tuán)體，一般不會(huì)超過(guò)十人，而且人與人的間隔非常緊密，這也形成了節(jié)奏感強(qiáng)烈的特點(diǎn)。與此同時(shí)，因?yàn)閯趧?dòng)節(jié)奏的緊密，打硪號(hào)子的旋律性并沒(méi)有其他慢節(jié)奏勞動(dòng)的號(hào)子強(qiáng)烈?？傮w來(lái)說(shuō)，宿遷地區(qū)的打硪號(hào)子具有形式粗狂、節(jié)奏鮮明的藝術(shù)特征?！按蝽易印焙汀昂绊姨?hào)”作為宿遷地區(qū)特有的勞動(dòng)號(hào)子已經(jīng)被收錄進(jìn)江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料匯編之中。

（二）形式豐富的說(shuō)唱藝術(shù)

說(shuō)唱藝術(shù)是我國(guó)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，宿遷地區(qū)豐富的說(shuō)唱藝術(shù)為宿遷營(yíng)造了良好的音樂(lè)文化氛圍。蘇北大鼓又被稱(chēng)為宿遷大鼓，是宿遷地區(qū)傳統(tǒng)的說(shuō)唱藝術(shù)，而蘇北大鼓的起源則與運(yùn)河有著不解的姻緣。眾所周知，我國(guó)的說(shuō)唱藝術(shù)如梨花大鼓、西河大鼓均產(chǎn)生于山東與河南一帶，也正是運(yùn)河的經(jīng)過(guò)使得說(shuō)唱藝術(shù)在宿遷的大地上生根發(fā)芽，并形成了具有地方特色的蘇北大鼓。蘇北大鼓與其他地區(qū)短篇的說(shuō)唱藝術(shù)不同，早在建國(guó)初期蘇北大鼓就已經(jīng)形成了健全的體系，加之抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大量藝人為了尋找良好的藝術(shù)氛圍而南下，使得蘇北大鼓兼收了諸多流派的精華，這也是蘇北大鼓多以長(zhǎng)篇為主的主要原因。與此同時(shí)，在內(nèi)容方面，蘇北大鼓多以英雄事跡與歷史故事為主，如《金槍北宋》《岳傳》以及建國(guó)后創(chuàng)編的《野火春風(fēng)斗古城》。從作品訴說(shuō)的歷史故事中也可以看出蘇北大鼓的發(fā)展軌跡，幾乎貫穿于我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期。最后，蘇北大鼓對(duì)技術(shù)的要求極強(qiáng)，說(shuō)唱與表演均由一人完成，一個(gè)人在表演中手拿兩片月牙型鋼板為自己伴奏，表演則分為手勢(shì)、眼神、肢體以及步伐，身體中的各個(gè)部位幾乎都有涉及。直至今日，蘇北大鼓仍然活躍在宿遷的各個(gè)領(lǐng)域之中，即使在宿遷的街頭巷尾或者公園之中均能夠見(jiàn)到愛(ài)好者的表演。

（三）悠久的戲曲文化與氛圍

淮紅戲是最早源于宿遷地區(qū)的說(shuō)唱藝術(shù)，由宿遷地區(qū)的民間小調(diào)發(fā)展而來(lái)，最初成型于我國(guó)的清朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)因?yàn)閼蚯牧己梅諊沟没醇t戲在蘇州地區(qū)廣泛流傳，淮紅戲由起初幾個(gè)主要主調(diào)擴(kuò)展成了近百種民歌小調(diào)。在演唱方面，淮紅戲是以演唱為主的曲種，除了演唱，在節(jié)日或者大型演出中，淮紅戲也能夠兼容多種表演形式，以烘托熱鬧的氛圍。如表演者會(huì)以跑旱船的表演形式，演唱英雄的事跡以及祝賀吉慶的唱詞。這種形式也使得淮紅戲被稱(chēng)為旱船調(diào)。在結(jié)構(gòu)方面，淮紅戲采用的是統(tǒng)一性較強(qiáng)的曲牌體，但因?yàn)槟媳睉蚯幕募嫒?，也有少部分劇目采用的是板腔體。值得注意的是，淮紅戲是因?yàn)槠涮厣闹髡{(diào)為【滿(mǎn)江紅】而得名于淮紅，在淮紅戲的劇目中，只要是曲牌體就必須先以【滿(mǎn)江紅】為主體曲牌，然后再加入若干曲牌形成統(tǒng)一的套曲。這樣的形式看似較為單一且缺少變化，但這種以不變應(yīng)萬(wàn)變的思路卻是宿遷戲曲文化當(dāng)中最大的特色，這樣的結(jié)構(gòu)形式也為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

三、宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化創(chuàng)新文化傳播研究

（一）整合資源共同發(fā)展

宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化雖然發(fā)展至今并沒(méi)有像其他瀕危的傳統(tǒng)音樂(lè)文化一樣停滯不前，但其面臨的局面也不容樂(lè)觀(guān)，這是因?yàn)樗捱w地區(qū)運(yùn)河音樂(lè)文化雖然繁榮，但并沒(méi)有像昆曲、京劇等形成系統(tǒng)的運(yùn)營(yíng)模式，這也使得宿遷地區(qū)的音樂(lè)文化僅能夠在本地以及周邊地區(qū)傳播，在外來(lái)文化的壓力下，這種自保有余而擴(kuò)張動(dòng)力不足的傳統(tǒng)傳播模式只能夠被漸漸擠壓，從而逐漸失去競(jìng)爭(zhēng)力。所以，為了更好地傳播宿遷地區(qū)運(yùn)河音樂(lè)文化就必須將現(xiàn)有的資源整合起來(lái)，報(bào)團(tuán)取暖，從而形成共同發(fā)展的模式。在具體的運(yùn)營(yíng)中，各民間團(tuán)體或個(gè)人可以組成固定的團(tuán)體，以團(tuán)體的形式承接各地或景區(qū)的演出，團(tuán)體的發(fā)展模式雖然在短期內(nèi)很難見(jiàn)到收益，需要依靠“量”的積累才能夠維持運(yùn)營(yíng)，但如果能夠堅(jiān)持下來(lái)就能夠形成本團(tuán)體的精品欄目，從而達(dá)到由“量”轉(zhuǎn)“質(zhì)”的突破。與此同時(shí)，隨著各個(gè)團(tuán)體的不斷壯大，各地政府以及機(jī)構(gòu)可以再對(duì)各團(tuán)體進(jìn)行進(jìn)一步的整合，最終形成宿遷音樂(lè)文化的品牌。不斷整合的模式雖然凸顯了優(yōu)勝劣汰的殘酷性，對(duì)于個(gè)體以及規(guī)模較小的團(tuán)體也具有一定的打擊，只要控制得當(dāng)，將競(jìng)爭(zhēng)維持在良性的層面上就能夠有效地促進(jìn)宿遷音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)優(yōu)先與時(shí)俱進(jìn)

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的打擊是致命的，很多地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播不利才漸漸淡出人們的視線(xiàn)。從上文的分析可以看出，宿遷地區(qū)運(yùn)河音樂(lè)文化在當(dāng)?shù)匾约爸苓叺貐^(qū)有著良好的根基，之所以沒(méi)有在全國(guó)范圍內(nèi)獲得更好的傳播是因?yàn)闆](méi)有廣泛地利用與時(shí)俱進(jìn)的傳播手段而導(dǎo)致的。要想獲得更多的關(guān)注就需要利用先進(jìn)的傳播手段，讓宿遷地區(qū)的各個(gè)音樂(lè)文化盡可能的展現(xiàn)在世人的眼中。網(wǎng)絡(luò)傳播是宿遷音樂(lè)文化傳播的必經(jīng)之路，但問(wèn)題在于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播并不像很多人想象中那樣可以在短期內(nèi)獲得良好的效益，只有通過(guò)精心的運(yùn)營(yíng)和長(zhǎng)期的堅(jiān)持才能夠有所收獲。所以，宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化如果想要在網(wǎng)絡(luò)中獲得更廣泛的傳播，就必須做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。首先，各團(tuán)體或個(gè)人需要建立健全的維護(hù)模式，不能夠三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，只有積極將相關(guān)視頻上傳到自媒體中才能逐漸得到更多的關(guān)注。

（三）創(chuàng)新形式適應(yīng)審美

從上文的分析可以看出，當(dāng)下最主流、最廣泛的傳播手段互聯(lián)網(wǎng)可謂是當(dāng)之無(wú)愧。但問(wèn)題在于，互聯(lián)網(wǎng)是年輕人的天下，傳統(tǒng)的音樂(lè)文化即使進(jìn)入各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也很難在短時(shí)間內(nèi)獲得更多的關(guān)注。所以，對(duì)內(nèi)容的創(chuàng)新是宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化在互聯(lián)網(wǎng)獲得良好傳播的保障。有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行創(chuàng)新就等于失去了傳統(tǒng)韻味，但筆者認(rèn)為，在保證原有框架的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新就是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承，只有不斷地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)文化才能夠更好地發(fā)展下去。如蘇北大鼓較長(zhǎng)的篇幅限制了其在網(wǎng)絡(luò)中的傳播，我們則可以利用先進(jìn)的剪輯軟件對(duì)關(guān)鍵部分進(jìn)行剪輯與拼湊，或者在不改變?cè)锌蚣艿幕A(chǔ)上對(duì)節(jié)奏的快慢、表演的穿著進(jìn)行變化，只要帶有時(shí)代的元素就能夠從審美的角度提升在網(wǎng)絡(luò)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）多方結(jié)合構(gòu)建模式

音樂(lè)文化的傳播僅憑本行業(yè)內(nèi)的力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，除了需要利用大眾的力量以外，更重要的在于形成“產(chǎn)業(yè)+”的融合發(fā)展模式，即讓宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化進(jìn)入到各個(gè)行業(yè)之中，從而打造優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)音樂(lè)文化，使用先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)的傳播策略。其中，教育行業(yè)是宿遷音樂(lè)文化契合度較高的行業(yè)之一，首先，教育行業(yè)有著廣泛的年輕群體，年輕人是保證傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展的保障;其次，利用教育的手段可以讓學(xué)生們更深刻的理解音樂(lè)內(nèi)容，從而以興趣培養(yǎng)的角度出發(fā)幫學(xué)生建立起對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熱愛(ài)。當(dāng)然，除了教育行業(yè)，其他行業(yè)如旅游、農(nóng)業(yè)農(nóng)村等均能夠有效帶動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播。所以，只有多方結(jié)合其他產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建起系統(tǒng)的音樂(lè)文化傳播體系，將宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化帶入到人們生活中的各個(gè)領(lǐng)域，這樣才能突出整個(gè)地區(qū)的文化屬性，打造一個(gè)特色、健康、長(zhǎng)效的運(yùn)河音樂(lè)文化品牌。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文從宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化的歷史及發(fā)展出發(fā)，對(duì)具有特色的宿遷音樂(lè)文化進(jìn)行了系統(tǒng)介紹，從宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化的藝術(shù)特征分析中可以看出，宿遷雖然有多彩多樣的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，但其發(fā)展?fàn)顟B(tài)仍然相對(duì)自然，并沒(méi)有形成系統(tǒng)的傳播體系。所以，當(dāng)務(wù)之急在于打開(kāi)宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化傳播的窗口，讓本地音樂(lè)文化有組織、有規(guī)劃地可持續(xù)發(fā)展下去。筆者將在未來(lái)的工作中針對(duì)傳播的方法與途徑進(jìn)行研究，從而為進(jìn)一步促進(jìn)宿遷運(yùn)河音樂(lè)文化的繁榮貢獻(xiàn)綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李玉巖，潘天波.大運(yùn)河文化的媒介化傳播策略[J].戲劇之家，2019（16）：208-209.

[2]張旭媛.融合與創(chuàng)新：文創(chuàng)視域下大運(yùn)河文化傳播的路徑選擇[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2019（25）：117-119.

[3]蔡兆銀，蔡潤(rùn)民.宿遷特色大運(yùn)河文化帶建設(shè)謀劃芻議[J].江蘇地方志，2020（06）：18-22.