徽州工匠精神及其對安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值探析

摘? 要：明清時期徽商經(jīng)濟發(fā)展到鼎盛，徽州各類技藝百花齊放，徽州工匠精神逐漸在徽州獨特的人文地理環(huán)境中孕育而生。徽州工匠精神是一種鉆研求精的職業(yè)精神，也是一種繼承創(chuàng)新的思想理念，更是一種扎根于心的個人信念。當(dāng)前中國正處于從制造業(yè)大國向制造業(yè)強國轉(zhuǎn)變的重要階段，徽州工匠精神的傳承，對安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的時代價值。

關(guān)鍵詞：徽州工匠精神;安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);傳承發(fā)展;時代價值

基金項目：本文系安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“徽州工匠精神與工匠文化研究”（AHSKQ2017D19）研究成果。

一、徽州工匠精神的形成及其內(nèi)涵

（一）徽州工匠精神的形成與確立

近些年“工匠精神”成為了社會熱詞，其實這一詞匯自古就有。“工匠”一般是指在特定工作領(lǐng)域有著多年技術(shù)經(jīng)驗、能夠獨擋一面的手工業(yè)者。工匠精神是手工業(yè)發(fā)展過程中凝結(jié)下來的精神財富，徽州工匠精神是徽州地區(qū)的手工業(yè)者在勞動中積累下來的精神財富[1]。

明清時期，隨著徽商經(jīng)濟的鼎盛，徽州地區(qū)出現(xiàn)大量的手工匠人，徽州工匠精神在徽州獨特的人文地理環(huán)境中孕育而生。這一現(xiàn)象的形成有多方面的原因。第一，因為徽州的地理環(huán)境十分特殊，群山疊嶂，山多地少，同時人口眾多，糧食產(chǎn)量低帶來的生存壓力讓生活在這片土地上的徽州百姓不得不去拓展和發(fā)現(xiàn)新的生存之道。于是，徽州民眾大都習(xí)得一些技藝本領(lǐng)。第二，在徽商的努力下，徽州經(jīng)濟不斷攀升，為徽州工藝的繁榮發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，徽商自身的生活需求也促進了徽州版畫、徽雕、徽州建筑等徽州文化的形成與發(fā)展，徽州工匠精神正在其中孕育生長[2]。第三，徽州手工業(yè)的發(fā)展也離不開徽州發(fā)達的文化教育與社會思潮的影響?；罩萁橙嗽诠ぷ髦袑ζ魑镏谱饕唤z不茍，追求盡善盡美。同時，他們對于自身的職業(yè)有著非常強烈的認同感，他們潛心鉆研、精益求精，經(jīng)過時間的加冕，徽州工匠精神慢慢從徽州這片土地中產(chǎn)生。工匠個體的奮斗和群體的厚積薄發(fā)是徽匠精神歷史變遷的第一源動力，而徽州這方土地深厚的文化底蘊、文人雅玩的風(fēng)尚、“生財有大道”的儒商傳統(tǒng)是孕育徽州工匠精神肥沃的土壤[3]。

（二）徽州工匠精神的內(nèi)涵

徽州工匠精神的內(nèi)涵豐富而深刻。它是一種潛心鉆研、精益求精的職業(yè)精神。在生存環(huán)境的壓力下，徽州民眾養(yǎng)成了吃苦耐勞、踏實勤奮、頑強不屈的精神，再加上市場的競爭壓力促使更多手工匠人去鉆研完善他們的技藝。擁有一技之長的匠人們對于自身職業(yè)也有著高度的認同感，大多數(shù)徽州匠人用自己的手藝來養(yǎng)家糊口，這一職業(yè)成為他們安身立命的根本。他們對具有家族傳承意義的技藝有著一顆敬畏之心。從他們對于作品追求極致完美、在細節(jié)上反復(fù)打磨就能夠反映出徽州工匠精神的精益求精[4]285。

徽州工匠精神是一種繼承與創(chuàng)新融合的精神?；罩莨そ尘癫粌H是代代相承的，它也包含著創(chuàng)新。因為明清時期徽商足跡遍及全國，徽商在返回故里時也會把外地的信息帶回故鄉(xiāng)，所以徽州家族傳承的技藝為了能夠適應(yīng)時代發(fā)展長久留存，后人往往會在前人技藝的基礎(chǔ)上進行有限度的創(chuàng)新與突破，在保留初心的同時也會和不同的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)類別進行融合，最大限度地完善技藝并促使其傳承下去。

徽州工匠精神是一種根植于心的個人信念。徽州工匠精神還包含著工匠自身的精神境界和修養(yǎng)。明清時期，徽州文教發(fā)達，普通百姓都有著很好的文化素養(yǎng)。因為生存的需要和環(huán)境的熏陶，身處重文興教的文化氛圍中，徽州匠人普遍也有較好的文化修養(yǎng)，他們無時不在提高著自己的技藝，追求工藝的“精”與“雅”已成為他們根植于心的信念和準(zhǔn)則。正是這樣一種信念，徽州匠人將徽州工藝推向了一個高峰。

歷史悠遠、內(nèi)涵豐富的徽州工匠精神在當(dāng)今時代具有很高的研究價值。弘揚和傳承徽州工匠精神有利于培養(yǎng)工匠型人才，進一步助力我國制造業(yè)發(fā)展，讓中國制造在國際競爭中獲得更廣泛的關(guān)注[5]。

二、安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)概述

知識經(jīng)濟時代，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對我國的經(jīng)濟增長起到了相當(dāng)重要的作用，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為提升國家文化軟實力的關(guān)鍵所在。當(dāng)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟水平不斷得到提升，人們對精神文化生活的要求也會逐漸提高。安徽擁有著豐富的歷史文化資源。近些年，安徽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，主要源于當(dāng)?shù)孛癖姼咂肺?、高層次的精神需求日益擴大，這使得安徽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)朝著更加快速的方向發(fā)展，尤其是在合肥、蕪湖等地，許多新型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地陸續(xù)落成，文化產(chǎn)業(yè)競爭力也在逐步增強[6]。

（二）安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的不足

安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中取得了豐碩的成績，但也逐漸凸顯出來一些問題。首先，目前徽州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)缺乏優(yōu)秀的創(chuàng)作者和高級設(shè)計人員，堅守手工行業(yè)傳統(tǒng)的藝人逐漸稀少。一方面，地方的人才培養(yǎng)制度落后，對于安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)意識不強。另一方面，新一代年輕人對傳統(tǒng)技藝接受意愿不高，傳承度很低，而且部分技藝較為復(fù)雜很難模式化，這些都導(dǎo)致安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的效果不佳[7]。其次，安徽文創(chuàng)產(chǎn)品沒有鮮明的地域特色，吸引力不強。安徽歷史悠久，徽派文化內(nèi)涵十分豐富，但省內(nèi)各旅游景點售賣的文創(chuàng)紀(jì)念品形式陳舊，缺乏地方特色，與其他省份景點售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品別無二致。除此之外，安徽大多數(shù)主打傳統(tǒng)工藝的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)體量都較小。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)涉及到的項目很廣泛，比如旅游、影視制作、藝術(shù)創(chuàng)作出版等，但市場上與安徽傳統(tǒng)工藝相關(guān)的產(chǎn)品大多是藝術(shù)紀(jì)念品，而且產(chǎn)品大都缺乏創(chuàng)新設(shè)計，形式大同小異。因此，安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)開發(fā)的道路上，還有很多難關(guān)需要克服。

（三）安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大量專業(yè)人才作為支撐。首先，要積極培養(yǎng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人才以適應(yīng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，不斷完善文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)制度。其次，當(dāng)下中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，已進入消費社會轉(zhuǎn)型階段，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該與時俱進，改變舊有觀念，以適應(yīng)新時代消費者的新需求。新時代人們追求更加美好的生活，消費者更加看重產(chǎn)品的品質(zhì)及其個性化設(shè)計，而工匠精神恰恰是一種品質(zhì)至上、以顧客需求作為設(shè)計目標(biāo)的設(shè)計思想。再次，在貿(mào)易全球化、文化趨同的大環(huán)境下，地方文化自強意識要不斷增強。要將徽州的歷史文化資源與安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進行整合、融合。這對強化安徽地域文化的身份識別，以及保持文脈傳承的獨立性等方面，具有深遠的價值。

此外，對于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展來說，要將徽州歷史文化精髓提煉應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中，一方面既可以提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，另一方面也使得當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源更加豐富多彩，提高當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的文化品位，吸引更多游客。文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)出的文化氣質(zhì)對傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式也起到了很好的宣傳作用，吸引更多人關(guān)注當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，有助于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝的傳承和發(fā)揚。

三、徽州工匠精神對于

安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要價值

（一）有助于弘揚社會正能量，培養(yǎng)“工匠型”人才

在快餐文化興盛的時代，人們更加渴望純真、質(zhì)樸的文化。今天，社會正需要一種積極向上的正能量，而提倡和發(fā)揚徽匠精神會給社會建設(shè)者樹立優(yōu)秀的榜樣精神，是社會主義核心價值觀落到實處的體現(xiàn)。弘揚徽匠精神有利于社會形成追求“精益求精”“專注創(chuàng)新”的良好氛圍。同時對于人們愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新等思想品質(zhì)的培養(yǎng)，提高其職業(yè)素養(yǎng)更具有深刻的現(xiàn)實意義，從而幫助年輕一代形成良好意志品質(zhì)，進而實現(xiàn)更大的社會價值[4]286。當(dāng)下對于物質(zhì)利益最大化的追求，使得越來越多的制作者忽略了對產(chǎn)品品質(zhì)的打磨，徽匠精神對產(chǎn)品品質(zhì)的堅守可以克服這一弊端?；罩萁橙四陱?fù)一年、日復(fù)一日地追求著職業(yè)技能的卓越完美，不斷打磨、完善個人的工藝，他們通過不斷雕琢細枝末節(jié)追求細節(jié)的完美，實現(xiàn)突破創(chuàng)新。在“全民工匠”的社會氛圍下，徽州工匠精神有助于推進工匠型人才的培養(yǎng)進程。

（二）有利于增強企業(yè)的核心競爭力

工匠精神的傳承和發(fā)揚，對于企業(yè)核心競爭力的提升有長遠的意義，這從日本“戰(zhàn)后”的經(jīng)濟騰飛與日企當(dāng)前在國際競爭中的有力地位可以得到證明?！叭毡局圃臁痹诮F(xiàn)代的發(fā)展成就與日本弘揚傳承的工匠精神有著千絲萬縷的聯(lián)系。日本制造業(yè)在發(fā)展過程中，一個突出的特征就是“民間工藝”制造思想深入人心并應(yīng)用到大規(guī)模生產(chǎn)中。日本工匠精神對于其國家的現(xiàn)代制造業(yè)崛起有著不可忽略的價值，從中我們更能認識到工匠精神對于企業(yè)發(fā)展的意義[8]。

而在徽州這片土地上，同樣有著這樣一群敬業(yè)樂業(yè)、對待產(chǎn)品質(zhì)量要求嚴(yán)苛、追逐技藝完美的徽州匠人。在新時代，傳承徽匠精神的內(nèi)涵，就是要牢牢抓住徽匠精神知行合一的本質(zhì)并切實運用到實際生產(chǎn)中，設(shè)計出適應(yīng)市場的高品質(zhì)的創(chuàng)新產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的精益求精需要工匠精神的回歸，而產(chǎn)品的品質(zhì)最終決定了一個企業(yè)最核心的競爭力。

（三）有利于精致文化氛圍的營造

新時代召喚人們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追求更加美好的生活。這使得文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需以精致文化作為支撐。徽州工匠精神是徽州匠人對文化悉心打磨、精益求精的創(chuàng)造性結(jié)晶，滿足了徽商階層對精致和雅逸生活的追求。為了適應(yīng)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級，安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)更加需要傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)工匠精神，構(gòu)建與培育腳踏實地、開拓創(chuàng)新、追求精致精美的新時代工匠文化。

徽州的“文房四寶”、徽州的雕刻、徽州的古村落等在開發(fā)發(fā)展中，融入新技術(shù)元素的同時，需以精致文化為底色，以盡善盡美為追求，開創(chuàng)具有鮮明地域特色且能滿足現(xiàn)代人對更加美好生活的需要的產(chǎn)品。拿徽州的“文房四寶”來說，它除了作為傳統(tǒng)的書畫工具以外，更具備作為世界性意義的中華文化傳承的載體，它見證了從古至今人與人之間的情感交流，記錄著人類的時代更迭和歷史變遷[9]。物是文化的載體，隨著時代的發(fā)展，物也隨之發(fā)生改變。為了順應(yīng)時代發(fā)展以及市場的需要，徽州“文房四寶”在不斷融合新科技的同時，應(yīng)堅持傳統(tǒng)工藝的優(yōu)良品質(zhì)，展現(xiàn)徽州文化的魅力。

（四）有利于多元融合傳承徽州文化

徽州工匠精神的回歸對安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很多實際效用。文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于普通商品的一大特征便是它在滿足實用需求的同時還要滿足文化傳承的需求[10]。作為文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，文化經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計與產(chǎn)品融合，借用文創(chuàng)產(chǎn)品這一物質(zhì)媒介向大眾傳達產(chǎn)品中蘊含的文化內(nèi)涵。只是單純地繼承傳統(tǒng)工藝，并不是真的傳承了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要對傳統(tǒng)內(nèi)涵的“工匠精神”進行挖掘與發(fā)揚?；罩莨そ尘褡怨疟闶且环N包容且多元的文化凝結(jié)，徽州匠人在產(chǎn)品制作時常常會結(jié)合多種藝術(shù)形式進行再設(shè)計。如徽州雕刻的發(fā)展除了要具備深厚扎實的工匠技藝，還要不斷地突破原有的藝術(shù)形式。匠人們?yōu)榱隧槕?yīng)時代變遷，在思考與實踐中傳承徽雕文化的過程中，匠人們逐漸形成了更具個性化的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)主張?；罩莸窨淘诒３謧鹘y(tǒng)技藝的同時，逐漸嘗試運用新科技、新手段以及新創(chuàng)意來實現(xiàn)突破。為了更好地與人們生活相結(jié)合，傳承人不斷創(chuàng)新出符合時代主題的作品，用跨界的思維和技藝來講述徽雕文化[11]。

文化與產(chǎn)品的融合，并不是將傳統(tǒng)圖案紋樣機械化地復(fù)制粘貼到產(chǎn)品外形上，而是要將傳統(tǒng)歷史文化中包涵的精神內(nèi)涵和文化特征挖掘出來并進一步解析闡釋，將現(xiàn)代審美追求與傳統(tǒng)歷史文化精神內(nèi)涵相融合，創(chuàng)造出實用價值、審美價值、創(chuàng)新價值和文化傳承價值兼?zhèn)涞膬?yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品[12]。

四、結(jié)語

中國正處在制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要階段，徽州工匠精神的傳承和發(fā)揚對于消解社會中存在的浮躁心理，回歸到最樸實、純真的文化環(huán)境有重要意義。將徽州文化資源與安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進行整合融合，可以充分體現(xiàn)出地方的文化自強意識，同時對于保持文脈傳承的獨立性、強化地域文化的身份識別等具有很大幫助。我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展，重視徽州傳統(tǒng)工藝文化的藝術(shù)形態(tài)和大眾審美訴求，使之以豐富多元的文創(chuàng)產(chǎn)品形式服務(wù)現(xiàn)代人們的生活，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性突破，使徽州傳統(tǒng)工藝歷史文化在當(dāng)代被大眾更多的了解與認同，讓燦爛的徽州工匠精神代代傳承。

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作者簡介：路灣灣，安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺傳達設(shè)計。