應(yīng)用型地方本科高校背景下瑤族傳統(tǒng)文化符號教學資源的課程開發(fā)研究

王倩 陳東云

摘? 要：豐富的南嶺瑤族傳統(tǒng)文化符號資源，是提升科學研究和教學質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是應(yīng)用型地方本科高校課程改革的動力，更是應(yīng)用型地方本科高校專業(yè)教學特色的發(fā)展路徑。傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，是實現(xiàn)南嶺瑤族民俗文化符號教學資源的價值轉(zhuǎn)化的前提。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型地方高校;瑤族傳統(tǒng)文化符號;教學資源;課程開發(fā)

基金項目：本文系2020年國家社會科學基金資助項目“瑤族民俗文化符號的現(xiàn)代影響力研究”（20XMZ041）;2019年度校級教學改革工程立項資助重點項目“南嶺瑤族文化符號教學資源庫建設(shè)與實踐課程開發(fā)研究”（hzxyzdjg201906）;2019廣西民族大學民族學一流學科立項資助項目“南嶺走廊瑤族民俗文化符號研究”（2019MDMZX026）研究成果。

少數(shù)民族地方傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在應(yīng)用型地方本科高校背景下，瑤族傳統(tǒng)文化符號教學資源的課程開發(fā)研究，能夠促進應(yīng)用型地方本科高校課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化，推進通識教育課程改革，加強專業(yè)教學特色，增強社會實踐能力。

一、少數(shù)民族地方

應(yīng)用型本科高校教育的現(xiàn)狀及問題分析

應(yīng)用型地方本科高校不同于一般的本科教育，具有鮮明的技術(shù)性、實踐性等特征。應(yīng)用型地方本科高校培養(yǎng)的并不是學科型、學術(shù)型、研究型的人才，而是培養(yǎng)在社會環(huán)境中適應(yīng)性快、實踐性足、技術(shù)性強的應(yīng)用型人才。在少數(shù)民族地區(qū)，地方應(yīng)用型高校目前的發(fā)展現(xiàn)狀存在以下幾點問題。（一）學校專業(yè)設(shè)置與社會需求不對稱;（二）大學生就業(yè)與服務(wù)工作存在不足;（三）大學生沒有樹立正確的價值觀;（四）大學生不適應(yīng)社會人才的多元化需求等。

二、瑤族文化符號的教學資源價值分析

瑤族傳統(tǒng)文化符號作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，脫離不了民族性與時代性。作為當代大學生，要認識自己的文化，理解自己的文化，包容所接觸的多種文化，在多元文化時代中確立自己的位置。費孝通晚年提出的“和而不同”是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要核心，在全球化經(jīng)濟一體化的今天，每一個民族都面臨著文化轉(zhuǎn)型問題，因此，要在“文化自覺”中重新認識傳統(tǒng)文化。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出：“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”?？梢姡瑢τ趥鹘y(tǒng)文化應(yīng)開拓新的傳承方式與渠道，如將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代教育體系[1]。地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源引入高校課堂，既是積極響應(yīng)黨中央的號召，又是傳承和弘揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，對地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。

（一）瑤族文化符號資源在少數(shù)民族地方應(yīng)用型本科高校教學中的必要性

“文化自覺就是要重新認識傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)建設(shè)新的中國文化，文化不僅僅是‘除舊開新，而且也要‘推陳出新或‘溫故知新，首先對于自己的鄉(xiāng)土文化要有所認識，認識不是為了保守它，重要的是為了改造它，正所謂推陳出新”[2]。無論是突破還是更新傳統(tǒng)文化，我們都必須了解和學習中國的傳統(tǒng)文化。地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，具有代表性的三大民族走廊---“南嶺”，是各少數(shù)民族族群聚居較多且最為典型的特色化民族走廊?！盁o山不有瑤”，瑤族屬分布面積最廣的山地民族，而南嶺中段地區(qū)便是瑤族分布最集中的區(qū)域，富川瑤族自治縣就位于南嶺走廊中段區(qū)域的都龐嶺和萌渚嶺之間。無論是富川瑤族所處的自然地理環(huán)境和氣候條件，還是瑤族文化生態(tài)，在南嶺山區(qū)的各少數(shù)民族中都具有代表性和典型性[3]。

南嶺瑤族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，離不開重要的三點。一是瑤族民俗文化符號的保護和傳承;二是瑤族民俗文化符號的創(chuàng)新和交融;三是瑤族民俗文化符號的地方文化教育體系構(gòu)建。瑤族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，需要新鮮血液和力量的注入，地方高校教育則是促進地方民俗文化發(fā)展的主要源泉。加強應(yīng)用型地方本科高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系構(gòu)建，特別是少數(shù)民族地方本科高校的課程體系建設(shè)，是對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的繼承，也是應(yīng)用型地方本科高校發(fā)展的特色。

（二）瑤族文化符號資源在少數(shù)民族地方應(yīng)用型本科高校教學中的特殊性

地方應(yīng)用型本科高校在培養(yǎng)模式上以社會需求為目標，以市場經(jīng)濟為服務(wù)對象，以培養(yǎng)技術(shù)型應(yīng)用型能力為主線。設(shè)計學生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)方案時，要以“應(yīng)用”為主旨構(gòu)建課程和教學內(nèi)容體系，重視學生的技術(shù)應(yīng)用能力和社會應(yīng)變能力的培養(yǎng)。

應(yīng)用型地方本科高校的特點，一是實踐性和技能型的突出，二是地域性特色化的凸顯。在應(yīng)用型地方本科高校中，培養(yǎng)實踐性和技能型是專業(yè)學科的大勢所趨，也是本科生走向社會的必要條件，這源于地方院校的轉(zhuǎn)型發(fā)展，我國本科人才培養(yǎng)已從精英教育階段走向大眾化教育階段，必須根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的需要實行分類辦學，尤其是1998年實施高等教育大眾化以來升格的三百多所本科院校和三百多所獨立學院，更應(yīng)明確發(fā)展方向，從而使我國地方高校從象牙塔學術(shù)型人才培養(yǎng)走向滿足社會多樣化需求和民眾謀生就業(yè)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)[4]。要樹立社會服務(wù)意識，促進地方區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，針對區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)社會急需人才，實行校企合作，面向地方企業(yè)，提供技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)，加強應(yīng)用型的研究，加強科研成果的轉(zhuǎn)化，為地方經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。

地方本科高校的獨特性和優(yōu)勢性人才培養(yǎng)路線，離不開地方民族文化資源，離不開地方市場經(jīng)濟，而地方文化的特色、師資隊伍的構(gòu)建、地方市場的開拓，則成為應(yīng)用型地方本科高校在教育教學上的助推器。

三、應(yīng)用型地方本科高校背景下

南嶺瑤族傳統(tǒng)文化符號教學資源的課程開發(fā)研究

南嶺民族走廊是費孝通先生“民族走廊理論”所涵蓋的三大民族走廊之一，也是我國瑤族分布的集中地，居住在南嶺山脈三省交界地區(qū)的瑤族約80-90萬人，在南嶺民族走廊的9個少數(shù)民族中，瑤族是分布面積最廣的山地民族，并作為溝通嶺南和中原兩大區(qū)域的重要文化通道，在各少數(shù)民族中具有代表性和典型性?，幾鍌鹘y(tǒng)文化符號資源極為豐富，既涵蓋了瑤族信仰文化符號、瑤族節(jié)慶文化符號、瑤族女書文化符號、瑤族民間故事等的民間文學符號，也涵蓋了瑤族歌舞文化符號、瑤族服飾文化符號、瑤族技藝文化符號、瑤族建筑文化符號等民間藝術(shù)符號。從民俗學、社會學、文化人類學的角度來看，瑤族的民間文學符號和民間藝術(shù)符號具有特定的社會價值、文化價值、經(jīng)濟價值;從教育學、教育人類學、藝術(shù)學、設(shè)計學角度來看，瑤族的民間文學符號和民間藝術(shù)符號具有特定的社會價值和教育意義。

（一）優(yōu)化應(yīng)用型地方本科高校的人才培養(yǎng)目標

應(yīng)用型地方本科高校的人才培養(yǎng)原則，應(yīng)在知識結(jié)構(gòu)、能力和素質(zhì)的培養(yǎng)方面有所側(cè)重，要著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力，完善專業(yè)人才培養(yǎng)目標的方案，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，以培養(yǎng)實踐性應(yīng)用型人才為目標，服務(wù)于地方，服務(wù)于社會?，幾宓拿耖g文學符號和民間藝術(shù)符號，具有民族認同教育價值、倫理道德教育價值、知識與智慧教育價值、藝術(shù)審美教育價值、社會和諧教育價值。在互聯(lián)網(wǎng)時代，應(yīng)匯集網(wǎng)絡(luò)平臺資源，整合社會資源、民族文化資源和學校資源，凸顯地方課程的特色，使應(yīng)用型地方本科高校的課程結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，使學生實踐教育性的培養(yǎng)更加深化。

在應(yīng)用型地方本科高校教育中一般由幾項主要課程模塊構(gòu)成，主要分為“通識教育課程”“學科基礎(chǔ)課程”“專業(yè)課程”“實踐教學課程”等。不同地方高校的課程模塊設(shè)置略有差異，但都是以培養(yǎng)學生知識領(lǐng)域的專業(yè)技能為主，通過“通識課程”拓展其知識基礎(chǔ)性、整體性、綜合性和廣泛性，拓寬教育教學的視野。南嶺瑤族民俗文化符號資源應(yīng)通過應(yīng)用型地方本科高校“通識教育”平臺、“學科基礎(chǔ)”平臺、“專業(yè)教學”平臺、“實踐教學”平臺，構(gòu)建地方性的瑤族民俗文化符號教育體系，開設(shè)適合地方性的文化傳承與創(chuàng)新、文史經(jīng)典、瑤族民俗文化與藝術(shù)審美、瑤族民間文學與民間藝術(shù)等課程，并結(jié)合地方經(jīng)濟發(fā)展解決生產(chǎn)生活等實際問題，突出地方高校在科研創(chuàng)新和項目開發(fā)的優(yōu)勢性，引進和優(yōu)化適用性的新方法和新工藝。用好課堂教學傳播的主渠道，落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承，推動地方民族文化的傳承與創(chuàng)新。

（二）改革應(yīng)用型地方本科高校的通識教育課程

文化與教育具有緊密的關(guān)系，文化本身具有一定的教育價值[5]，2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學社會科學及相關(guān)學科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”。傳統(tǒng)文化通識課程不僅是知識傳授、思維方式、精神內(nèi)涵和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，更是對社會認知和人格修養(yǎng)的培養(yǎng)。立足于應(yīng)用型地方本科高校的發(fā)展目標，通過應(yīng)用型地方本科高校的“通識教育”平臺，在瑤族傳統(tǒng)文化的研究中，提煉文化符號中的精華，學習和借鑒、傳承和創(chuàng)新文化符號，既是積極響應(yīng)黨和國家號召的具體舉措，同時也是新時代中國高校面臨的重要任務(wù)之一。此外，充分利用愛國主義精神，加強國民禮儀教育，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既能推動地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，更能促進應(yīng)用型地方本科高校教書育人的大格局。

民族地區(qū)在發(fā)展上的不平衡和在文化上的多樣性，有著不同的價值觀，因此，有必要在精神文化領(lǐng)域建立一套促進相互理解和包容的教育體系。南嶺瑤族的民間信仰、生存理念、節(jié)慶文化、家庭倫理等，具有鮮明的民族性、地域性、繼承性、多元性和社會和諧性。應(yīng)用型地方本科高校的通識教育課程需要新的視角和方法，一是教師對課程的導入性，解讀地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導學生親近經(jīng)典文化中的價值觀、人生觀;二是學生對課程知識的交流討論，從中獲得的心得與情感體驗;三是結(jié)合時代的需求和審美，培養(yǎng)自身文化修養(yǎng)和確立人生奮斗目標。地方本科高校通識課程融入具有民族性、地域性特征的南嶺瑤族民俗文化符號，能夠提升地方本科高校思政教育的親和力和針對性，有利于改善地方高校大學生對地方文化的認識和了解，有助于提升學生的文化素養(yǎng)、知識水平、思想境界、理想信念，有利于增強對少數(shù)民族文化的了解。

（三）促進應(yīng)用型地方本科高校的專業(yè)教學特色

目前，地方高校的專業(yè)課程設(shè)置相對單一化，課程的彈性力和自由度缺乏，課程資源開發(fā)的力度欠缺，科技發(fā)展的應(yīng)變能力不夠。應(yīng)用型地方本科高校的專業(yè)課程教學，不僅要以目標為依據(jù)，以滿足市場所需為基礎(chǔ)，更要在傳統(tǒng)專業(yè)教學上找到其突破口，要突出少數(shù)民族地區(qū)的教育教學特色化，針對課程性質(zhì)和特點的不同，引入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族地方特色文化，制定和突出專業(yè)課程的重點亮點。對于地方民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新，一是要在高校中形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護研究，制定出針對性的教學模式和課程對象;二是要將具有優(yōu)勢性的地域文化和特色文化融入專業(yè)教學中。雖然地方高校在地方資源特色化上有較大的優(yōu)勢，但地方高校教育在教學體驗和社會實踐中仍然有所欠缺。地方藝術(shù)文化資源中的價值和審美觀念是幾千年社會發(fā)展和文化沉淀的結(jié)果，學校教育是最有影響力和最有價值的民間藝術(shù)繼承方式。課程與文化之間存在天然的血肉聯(lián)系，文化視域下，地方課程的開發(fā)具有特殊的意義和價值[6]。

豐富的南嶺瑤族傳統(tǒng)文化符號資源，是提升科學研究和教學質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是應(yīng)用型地方本科高校課程改革的動力，更是應(yīng)用型地方本科高校專業(yè)教學特色的發(fā)展路徑。應(yīng)用型地方本科高校教育融入南嶺瑤族傳統(tǒng)文化符號到專業(yè)教學課堂中，應(yīng)根據(jù)瑤族傳統(tǒng)文化符號的特點，有針對性地開設(shè)不同學科的專業(yè)教育教學，如民間工藝、服飾文化、手工工藝、裝飾紋案、民歌文化、民間舞蹈、少數(shù)民族音樂、旅游、地方文化特色旅游、體育健身操、體育舞蹈、體育活動等，形成地方特色課程。在少數(shù)民族地方高校中應(yīng)堅持結(jié)合地方特色的專業(yè)課程設(shè)置，有組織、有針對性地對地方文化和民間藝術(shù)進行梳理與整合，突出特色專業(yè)和地方市場的實踐性，提出相應(yīng)的設(shè)計提案，對地方文化形象進行品牌化處理，建設(shè)地方高校的優(yōu)勢學科專業(yè)課程。民族性和地域性是地方文化的根源，要立足于地方文化，改變和突破傳統(tǒng)的課程教學模式，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的綜合性人才，掌握地方文化特色，為地方服務(wù)、為區(qū)域性經(jīng)濟文化發(fā)展做出貢獻。應(yīng)用型地方本科高校的特色專業(yè)教學，強化了中華民族文化認同，增強了社會主義核心價值，提升了少數(shù)民族地方高校大學生的自信心和成就感。

（四）加強應(yīng)用型地方本科高校的社會實踐能力

地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，離不開教育實踐活動，多元文化的交流與發(fā)展，使地方文化融入地方高校的社會實踐活動課程成為一個重要的課題。應(yīng)用型地方本科高校是地方民族傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的主體，改革創(chuàng)新的教學模式是應(yīng)用型地方本科高校提高競爭力的重要手段，突出應(yīng)用型特色教育，培養(yǎng)實踐動手能力，實現(xiàn)校企合作，是實踐教育與社會服務(wù)的重要體現(xiàn)。通過實踐性、創(chuàng)新性的能力培養(yǎng)，能夠提升大學生的社會服務(wù)水平，推進地方少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

瑤族的民間文學符號和民間藝術(shù)符號是瑤族民俗文化符號的重要體現(xiàn)。地方高校應(yīng)緊緊圍繞區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展特點和企業(yè)發(fā)展要求，凝練學科優(yōu)勢和科研特色，明確主攻方向，爭取大項目、依托大平臺，積極探尋與區(qū)域經(jīng)濟社會一體化的協(xié)同創(chuàng)新對接口[7]。可利用地方文化資源和教育資源，引進地方企業(yè)和請進民間文化傳承人進課堂，以專業(yè)的應(yīng)用實踐為切入點，實現(xiàn)教育教學、科研發(fā)展、教學服務(wù)的應(yīng)用型本科高校特色化課堂教學，滿足應(yīng)用型實踐性特色課程教學，服務(wù)地方經(jīng)濟的發(fā)展，促進瑤族民俗文化符號的轉(zhuǎn)化發(fā)展。

四、瑤族文化符號

教學資源課程開發(fā)研究的價值與影響

南嶺走廊瑤族傳統(tǒng)文化符號在每個發(fā)展階段都有其鮮明的時代特征，這是傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中的歷史變遷和文化精髓。時代綜合因素的不斷變化，瑤民的民族心理結(jié)構(gòu)也相應(yīng)發(fā)生了變化。審美文化的走向和審美文化的心理結(jié)構(gòu)逐漸改變，有其外在因素和內(nèi)在因素。文化心理結(jié)構(gòu)的不同，審美心理結(jié)構(gòu)的不同，民俗藝術(shù)文化符號也因此存在差異。南嶺瑤族民俗文化符號在應(yīng)用型地方本科高校教育中，深化了少數(shù)民族精神，增強了民族認同，提升了應(yīng)用型地方本科高校大學生的人文素養(yǎng)，傳承和弘揚了地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。南嶺瑤族傳統(tǒng)文化符號資源在應(yīng)用型地方本科高校教學資源的課程開發(fā)研究，對民族地方文化教育有著重要的價值與影響。傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚地方民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，是實現(xiàn)南嶺瑤族民俗文化符號教學資源的價值轉(zhuǎn)化的前提。

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作者簡介：

王倩，碩士，賀州學院副教授。研究方向：民俗文化符號，視覺文化符號。

陳東云，碩士，賀州學院副教授。研究方向：瑤族舞蹈，舞蹈教育。