融媒體環(huán)境下地方少數(shù)民族文化傳播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)探析

范雙雙

【摘要】少數(shù)民族文化是我國文化軟實(shí)力中不可或缺的部分，而極具地域特色的地方少數(shù)民族文化更是難得的寶貴財(cái)富，融媒體時(shí)代來臨，為地方少數(shù)民族文化帶來了傳播機(jī)遇的同時(shí)，也不可避免的帶來了挑戰(zhàn)。本文將以重慶市彭水苗族土家族自治縣為研究對象，分析融媒體環(huán)境下，該縣級城市特色苗族文化的傳播機(jī)遇及挑戰(zhàn)，旨在探究地方少數(shù)民族在融媒體環(huán)境下的傳播現(xiàn)狀，以求更好的把握發(fā)展機(jī)遇和時(shí)代挑戰(zhàn)，進(jìn)一步推進(jìn)我國少數(shù)民族文化的傳播力度與傳承效果。

【關(guān)鍵詞】融媒體環(huán)境;少數(shù)民族文化傳播;文化傳承;

中圖分類號：TN94 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.06.072

近年來，在國家和地方的共同努力下，融媒體發(fā)展建設(shè)大步向前邁進(jìn)，媒體融合發(fā)展已成為時(shí)代浪潮。融媒體的建設(shè)發(fā)展，在不同的媒體間形成溝通，形成了“電視+廣播+報(bào)紙+網(wǎng)站+新媒體”的新媒介立體架構(gòu)。多媒體傳播方式的優(yōu)勢整合，既實(shí)現(xiàn)了平臺(tái)間的協(xié)同配合、相互補(bǔ)充，又實(shí)現(xiàn)了新聞傳播影響力的最大化。依托于縣級融媒體傳播的地方少數(shù)民族文化，不僅能發(fā)揮貼近受眾群體的優(yōu)勢，增強(qiáng)民族文化的本土傳承效果，提高文化傳播影響力。彭水苗族土家族自治縣坐落于重慶市東南部，苗族是該區(qū)域主要的民族之一，2020年9月25日，重慶市彭水縣融媒體中心正式揭牌成立，彭水地方苗族文化有了新的傳播機(jī)遇。

山地、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)造成了武陵山區(qū)各苗族支系的封閉性，該地苗族支系在長時(shí)間的發(fā)展進(jìn)程中，逐漸建構(gòu)了松散、獨(dú)立的苗族社會(huì)文化體系，苗族文化在這種封閉的社會(huì)文化體系中難以形成廣泛的民族認(rèn)同意識和統(tǒng)一的文化與社會(huì)機(jī)制，故而產(chǎn)生了地域性明顯的地方苗族文化。彭水縣苗文化源遠(yuǎn)流長且內(nèi)涵豐富，《彭水縣志》中對彭水苗族來源的記述為：蚩尤、驪兜、盤瓠和共人等古老的部落是彭水縣域苗民的主要來源，而歷經(jīng)傳承，勤勞的苗族人民創(chuàng)造了大量的優(yōu)秀苗族文化，建有中國最大的苗族傳統(tǒng)建筑群蚩尤九黎城和極具民族文化內(nèi)涵的阿依河，苗族文化氛圍濃郁，是重慶市極具民族特色的縣級城市。但因?yàn)榈胤矫襟w傳播能力有限，彭水縣又地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，本身就處于文化弱勢地位的地方特色苗族文化難以實(shí)現(xiàn)較好的傳播效果，不可避免的陷入“趨同化”、“功利化”的傳播困境。

1. 融媒體環(huán)境下地方少數(shù)民族文化的傳播機(jī)遇

1.1 融媒體矩陣助力地方少數(shù)民族文化的傳播主體多元化

媒介融合進(jìn)程的深入發(fā)展，新型媒介技術(shù)的不斷完備，縣級城市媒體逐漸從原本單一或分散的傳播模式融合為一個(gè)綜合技術(shù)的多元傳播平臺(tái)，改變了傳統(tǒng)傳播模式中單向信息傳播的模式，對同一信息能進(jìn)行更為精煉、豐富的傳播，傳播模式的改變給原本就處于弱勢地位的少數(shù)民族文化傳播提供了傳播機(jī)遇。以彭水縣為例，據(jù)筆者調(diào)查來看，在縣級融媒體中心建立之前，僅有“彭水縣電視臺(tái)”、“《彭水日報(bào)》”、“中國彭水網(wǎng)”等幾個(gè)最為主要的縣級媒體組織，雖植根于基層，但由于自身基礎(chǔ)設(shè)施、人才資源等短板影響，媒體傳播引導(dǎo)力有限，難以形成有力的縣級輿論陣地來傳播地方特色的民族文化，同時(shí)媒體平臺(tái)的輿論傳播力度不足，亦難以成為地方少數(shù)民族的傳播依托。2020年9月25日，重慶市彭水縣融媒體中心正式揭牌成立，已建成擁有《彭水日報(bào)》、彭水電視臺(tái)、彭水電臺(tái)等13個(gè)全媒體平臺(tái)，多元化的傳播主體為該地少數(shù)民族文化建設(shè)提供了傳播機(jī)遇，以第九屆中國烏江苗族踩花山節(jié)開幕宣傳報(bào)道為例，此次特色苗族活動(dòng)的宣傳，實(shí)現(xiàn)了傳播模式的多元化，除以往固有的彭水日報(bào)、中國彭水網(wǎng)等傳播模式之外，還增加了苗鄉(xiāng)彭水APP、苗鄉(xiāng)之聲公眾號、手機(jī)報(bào)、抖音平臺(tái)等新型傳播模式，與以往相比，彭水有關(guān)苗族文化的傳播不再局限于原本的單一傳播形式，傳播主體趨于多元化，這對地方少數(shù)民族的文化傳播大有裨益。

1.2 媒體融合拓展地方少數(shù)民族文化內(nèi)容傳播的深度與廣度

媒體融合傳播也為地方少數(shù)民族文化內(nèi)容傳播帶來了機(jī)遇。我國少數(shù)民族文化內(nèi)涵豐富，歷史文化厚重，其文化內(nèi)容具有較高的傳播價(jià)值，但由于少數(shù)民族文化相較于主流文化仍處于弱勢地位，新媒體傳播方式的出現(xiàn)，雖增大了少數(shù)民族文化傳播機(jī)會(huì)，拓展傳播渠道，增強(qiáng)了地方少數(shù)民族文化的傳播話語權(quán)，但功利化少數(shù)民族文化傳播，會(huì)出現(xiàn)斷章取義、文化傳播形式化，文化深層內(nèi)涵缺乏挖掘的極個(gè)別現(xiàn)象。地方融媒體矩陣的建設(shè)則是改善這一文化傳播劣勢的有力平臺(tái)，在重慶市彭水縣融媒體中心建成之后，彭水縣有關(guān)苗族文化的傳播更具廣度，媒介平臺(tái)的多元化促進(jìn)文化傳播表達(dá)形式的多樣化，在抖音平臺(tái)上，彭水縣融媒體中心官方賬號有了對彭水苗族特色食品“灰豆腐”、苗族特色服飾、苗族民歌的推廣傳播，此類苗族文化在傳統(tǒng)的傳播模式中是難以進(jìn)行有效的傳播推廣的。與此同時(shí)，融媒體矩陣的建設(shè)亦是加強(qiáng)了對地方少數(shù)民族文化傳播的深度挖掘，“苗鄉(xiāng)之聲”等微信公眾號立足于彭水本土文學(xué)，以朗誦或音樂的形式推廣苗鄉(xiāng)青山綠水，展現(xiàn)彭城風(fēng)土人情;“苗鄉(xiāng)彭水”手機(jī)客戶端細(xì)致彭水非遺文化苗族銀飾鍛鑄技藝;“抖音”平臺(tái)生動(dòng)展現(xiàn)苗族傳統(tǒng)的鍛造工藝等等，此類傳播不僅是對彭水縣苗族文化內(nèi)容傳播的廣度拓展，也是在利用新型媒介技術(shù)積極挖掘民族文化的文化傳播深度，植根于其文化特殊性，突出民族文化特色的傳播。

1.3 技術(shù)創(chuàng)新拓寬地方少數(shù)民族文化的傳播渠道

以“報(bào)+網(wǎng)+端+微”為固定配置的融媒體傳播矩陣拓寬了地方少數(shù)民族文化播的傳播渠道，增加了民族文化的傳播方式。隨著媒介技術(shù)的革新，內(nèi)容的傳播方式逐漸豐富，傳播形式也有了新的發(fā)展變化，彭水苗族土家族自治縣是重慶唯一以苗族為主、全國苗族人口聚居最多的縣域，是重慶市極具民族特色的縣級城市之一，但由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，在縣級融媒體中心建設(shè)前，主要以電視傳播、報(bào)紙傳播為主，傳播渠道較為匱乏;融媒體中心的建設(shè)，搭建了圖文、聲音、畫面多形式的傳播矩陣，圖文類傳播包括彭水日報(bào)、彭水快報(bào)和苗鄉(xiāng)之聲公眾號、彭水日報(bào)數(shù)字報(bào)、苗鄉(xiāng)彭水APP等，聲音傳播包括彭水電臺(tái)、苗鄉(xiāng)之聲等，畫面?zhèn)鞑グ玎l(xiāng)彭水APP、彭水電視臺(tái)、彭水日報(bào)、彭水電視臺(tái)、抖音號、網(wǎng)絡(luò)直播等，多樣化的傳播渠道給彭水苗族文化提供了傳播機(jī)遇，立體化的傳播模式能夠更能好的推動(dòng)苗族文化的傳播與傳承，與此同時(shí)，時(shí)代化媒介的發(fā)展為文化傳播渠道拓展了技術(shù)支撐，智能媒體（VR、AI）也逐漸在文化傳播中發(fā)揮作用，騰訊游戲《和平精英》為推廣彭水文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展，持續(xù)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，創(chuàng)新式的進(jìn)行融合宣傳，既積極助推了鄉(xiāng)村振興，也有力的宣傳了彭水特色的苗族建筑文化，這種模式的成功也讓我們對智能媒體充滿期待。

1.4 地方少數(shù)民族文化傳播力提升，助推受眾群體擴(kuò)增

拉斯韋爾的“5w”模式中，構(gòu)成傳播的5個(gè)部分為：傳者、訊息、媒介、受者、效果。在整個(gè)傳播過程中，受眾群體既是信息的接收者，也是傳播效果的決定者。彭水縣融媒體中心的建設(shè)促進(jìn)了苗族文化傳播過程中傳者數(shù)量的增加、傳播渠道的拓展、傳播內(nèi)容的廣度拓展和深度挖掘，因而受眾群體也發(fā)生著相對應(yīng)的變化。融媒體矩陣的建設(shè)在一定程度上從傳播源頭改善了少數(shù)民族文化的傳播劣勢，隨著文化知名度及影響力的提高，受眾群體也得到了較大的拓展，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2020年國慶期間，彭水縣累計(jì)游客接待147.8萬人次，與去年同比增加7.05%，門票收入450.2萬元，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入63647萬元，與去年同比增長7.6%，通過數(shù)據(jù)，可以看出，在縣級融媒體建成之后，以苗族文化為主的彭水特色旅游縣級城市的用戶群體得到了一定程度的增長，這與地方少數(shù)民族文化傳播力度的增長密不可分。同時(shí)，多渠道的展現(xiàn)少數(shù)民族文化吸引了更多單一傳播模式難以拓展的用戶群體，在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的縣級城市，由于教育水平的落后，較多居民的信息解碼能力較差，對于媒體所傳播的信息并不能做到及時(shí)有效的解碼吸收，難以實(shí)現(xiàn)較好的用戶轉(zhuǎn)化效果，但多樣化的傳播形式降低了內(nèi)容的解碼難度，通俗易懂的視頻傳播模式拓展了用戶群體規(guī)模。

1.5 助推地方少數(shù)民族文化本土傳承

少數(shù)民族的地方本土特色文化是其民族勞動(dòng)人民在長期以來的生活實(shí)踐所創(chuàng)造的精神財(cái)富。這類文化是我國民族文化的珍貴財(cái)富，是我們創(chuàng)建和諧社會(huì)，建設(shè)幸福中國的文化支撐。融媒體中心的建成能助推地方少數(shù)民族文化本土傳承，矩陣式媒體以多樣化傳播地方少數(shù)民族文化，大大提高了區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族文化的傳播覆蓋面，增強(qiáng)了地方民族文化氛圍。同時(shí)，新媒體的傳播方式也使地方少數(shù)民族文化更加立體，立體化、多元化的文化傳播既是對地方少數(shù)民族文化的有力保護(hù)，也助于地方少數(shù)民族文化的本土傳承。彭水縣苗族文化內(nèi)涵豐富，但同樣面臨少數(shù)民族文化的傳承困境，尤其是苗族青年群體。他們漢化明顯，缺乏民族自信感，對本民族文化知之勝少，面臨著極大的傳承困境，這種困境的產(chǎn)生除主流文化的沖擊外，本土文化的有限傳播也是重要的影響因素，內(nèi)容影響力度得不到保障，而融媒體中心的建成拓寬了民族文化的傳播渠道。豐富了傳播形式，讓地方少數(shù)民族文化更為鮮活，也讓更多逐漸消亡的民族習(xí)俗文化重新回歸大眾視野，產(chǎn)生民族共鳴。彭水文化館在“抖音”平臺(tái)宣傳區(qū)別于其他支系的“苗族高腔”、“苗族民歌”等等，“苗鄉(xiāng)彭水”手機(jī)客服端也在積極宣傳特色苗族銀飾鑄造工藝及苗繡技藝，這類特色民族文化的傳播對象面向大眾，通過融媒體平臺(tái)，苗族人民在增加民族文化內(nèi)容儲(chǔ)備的同時(shí)，也增強(qiáng)民族自豪感和本土傳承意識。

2. 融媒體環(huán)境下地方少數(shù)民族文化傳播的挑戰(zhàn)

2.1 地方少數(shù)民族文化“趨同”危險(xiǎn)加劇

融媒體雖為地方少數(shù)民族文化傳播提供了較為多樣的新媒體傳播技術(shù)，為少數(shù)民族文化傳播在傳播控制權(quán)方面提供了更多話語支持。文化內(nèi)容的傳播弱勢會(huì)使地方少數(shù)民族文化在傳播過程中積極求變，對本民族文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新傳播，將本民族文化與主流或亞文化進(jìn)行融合傳播，比如將一些網(wǎng)絡(luò)熱詞或熱點(diǎn)話題融入傳播當(dāng)中，這種傳播模式雖然能改善少數(shù)民族文化的傳播困境，但不合理的融合傳播會(huì)使本民族文化內(nèi)涵或特色逐漸消亡，進(jìn)而加劇少數(shù)民族文化的趨同。同時(shí)，以經(jīng)濟(jì)利益為目的，借力新媒體技術(shù)包裝民族文化的現(xiàn)象日益普遍，使得民族文化本身的內(nèi)涵缺位，民族文化嚴(yán)肅性消解，逐漸趨同于大眾喜聞樂見的文化。

2.2 地方少數(shù)民族文化通俗化傳播喪失深層內(nèi)涵

從傳統(tǒng)媒體時(shí)代到融媒體時(shí)代，媒體與用戶關(guān)系從傳者到受者單一關(guān)系，演變成同為傳播者、生產(chǎn)者、體驗(yàn)者的多重融合關(guān)系。融媒體時(shí)代強(qiáng)調(diào)“用戶”思維，以用戶為中心，注重用戶關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的搭建，這種關(guān)系網(wǎng)的搭建是媒體平臺(tái)自身順應(yīng)融媒體時(shí)代的主動(dòng)求變，他們會(huì)根據(jù)用戶需求和用戶接受能力，在傳播的內(nèi)容上進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，而落實(shí)于民族文化傳播上，地方少數(shù)民族文化在傳播中不可避免的通俗化，會(huì)以大眾喜聞樂見的方式對地方少數(shù)民族文化中某些復(fù)雜性的禮儀、語言或極具民族特色文化進(jìn)行簡單、娛樂化的解讀和傳播。

2.3 地方少數(shù)民族文化碎片化傳播消解民族文化整體性

融媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播的碎片化體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是新媒體傳播形式的碎片化，新媒體技術(shù)為少數(shù)民族文化帶來了傳播機(jī)遇，少數(shù)民族文化有了更多的傳播平臺(tái)和傳播渠道，但新媒體碎片式的傳播形式不可避免的會(huì)造成少數(shù)民族文化傳播的碎片化，受眾很難在短暫的視頻時(shí)長中感受少數(shù)民族的文化內(nèi)涵，和文化內(nèi)容本身的完整性;二是內(nèi)容生產(chǎn)者的選擇偏向性，趨于對經(jīng)濟(jì)效益的追求，內(nèi)容生產(chǎn)者在新媒體短暫、快捷的傳播特征下，在少數(shù)民族文化的傳播過程中會(huì)進(jìn)行選擇性的生產(chǎn)，會(huì)優(yōu)先或者大量的生產(chǎn)受眾所喜聞樂見的少數(shù)民族文化的部分內(nèi)容，以求獲得受眾喜愛，獲得較大的經(jīng)濟(jì)效益。因此，受限于新媒體媒介技術(shù)的傳播特點(diǎn)和內(nèi)容生產(chǎn)者的選擇偏向性，地方少數(shù)民族文化在融媒體傳播傳播背景下，難以避免文化整體性的消解。

3. 結(jié)語

少數(shù)民族文化是我國軟文化力量不可或缺的一部分，極具地域特色的地方少數(shù)民族文化更是難得的寶貴精神財(cái)富，融媒體時(shí)代的來臨，對地方少數(shù)民族文化來說即帶來了傳播機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)，故而必須要把握融媒體所帶來的傳播機(jī)遇，利用融媒體立體化特點(diǎn)，發(fā)揮多元傳播主體、多渠道傳播模式、多樣化傳播形式的優(yōu)勢傳播地方少數(shù)民族文化，同時(shí)也需要合理的應(yīng)對融媒體所帶來的“趨同”、“膚淺”、“碎片”等傳播風(fēng)險(xiǎn)，以便更好地推進(jìn)我國少數(shù)民族文化傳播，使新媒體技術(shù)與少數(shù)民族文化傳播能相互融合、共同發(fā)展。

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