民間美術(shù)在設(shè)計(jì)教學(xué)中的傳承與發(fā)展研究

【摘要】在如今我國(guó)人們對(duì)美的視覺體驗(yàn)接受能力不斷增強(qiáng)的背景下，人們對(duì)于美的品質(zhì)要求也越來越高。隨著世界經(jīng)濟(jì)信息化和全球化發(fā)展速度的不斷加快，外國(guó)設(shè)計(jì)文化也不斷深入滲透到中國(guó)設(shè)計(jì)文化中?，F(xiàn)代傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化涉及我們生活的方方面面，這就非常需要我們?cè)谶@一過程中做到求同存異，更好地繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化。民間美術(shù)制品作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化體系中的重要組成部分，代表著幾千年來悠久的歷史傳統(tǒng)文化，是反映我國(guó)風(fēng)土人情、地域歷史文化的重要具體表現(xiàn)形式。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳承；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）07-078-03

【本文著錄格式】徐文敏.民間美術(shù)在設(shè)計(jì)教學(xué)中的傳承與發(fā)展研究.[J]中國(guó)民族博覽，2021，04（07）：78-80.

一、系統(tǒng)化資料庫(kù)夯實(shí)傳承的基石

我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)起步較晚，創(chuàng)世之初因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足參考了西方的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)模式。之后的專業(yè)發(fā)展進(jìn)步模式也大都吸收西方的相似專業(yè)優(yōu)秀發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。目前我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方式存在的問題也同上文提到的客觀現(xiàn)實(shí)有關(guān)。我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)缺少本土化發(fā)展，各個(gè)高校同專業(yè)之間的差距并不是很大無法突出各自學(xué)校的特征，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)使用的教學(xué)大綱、教材內(nèi)容、課程模式等基礎(chǔ)教學(xué)方式固化缺乏新意。但是，“技術(shù)”到達(dá)一定的高度后，必然需要向更高審美文化境界提升，才能讓“藝術(shù)設(shè)計(jì)”作品成為真正意義上通過技術(shù)手段創(chuàng)造的“藝術(shù)”。改變這種局面行之有效的辦法是重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入，提升本土文化和審美體驗(yàn)，這已成為當(dāng)前的一個(gè)共識(shí)。

民間傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作具有重要的民族區(qū)域文化特色和重要時(shí)代特征，每個(gè)區(qū)域都有獨(dú)具風(fēng)采的美術(shù)特色。民間傳統(tǒng)美術(shù)作品是勞動(dòng)人民在幾千年人類歷史的變化變遷過程中不斷創(chuàng)造發(fā)展出來的，是勞動(dòng)人民汲取智慧和文明的重要文化結(jié)晶。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間藝術(shù)沉淀的民間繪畫美術(shù)作品內(nèi)容豐富，具有較高的文化識(shí)別度，同時(shí)也是這一個(gè)民族地區(qū)重要傳統(tǒng)習(xí)俗文化特點(diǎn)的具體反映。對(duì)于長(zhǎng)期從事大學(xué)平面設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)的在校教師來說，多姿多彩的民間繪畫美術(shù)不僅是各地不同氣候、地理、經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境下不同地域歷史文化最直觀的形象反映，也是教師指導(dǎo)在校學(xué)生不斷開闊視野、創(chuàng)作藝術(shù)理念的不竭動(dòng)力源泉。民間傳統(tǒng)美術(shù)中的圖形畫在造型上往往取法古樸自然，但又不拘泥于圖形自然，如何充分運(yùn)用美術(shù)平面設(shè)計(jì)中的語言正確、充分地理解傳達(dá)我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)的文化精髓，并根據(jù)自身的實(shí)際理解情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)拿耖g藝術(shù)美化加工，將其綜合應(yīng)用推廣到美術(shù)設(shè)計(jì)中來，是美術(shù)教學(xué)始終必須解決的一個(gè)中心技術(shù)問題。為開展平面設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中的教學(xué)工作提供大量充分的和可用于借鑒的民間文化材料資源。

二、民間美術(shù)在設(shè)計(jì)教學(xué)中的價(jià)值分析

為了提升我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的本土化，需要正視我國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。我國(guó)的民間藝術(shù)經(jīng)過上千年的沉淀，具有取之不盡用之不竭的優(yōu)勢(shì)地位，是藝術(shù)設(shè)計(jì)源源不斷的靈感來源。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)理論分析出發(fā)，明確形隨的使用方式，將傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容加入現(xiàn)代的流行元素，為其進(jìn)一步發(fā)展提供科學(xué)方向。我國(guó)藝術(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)要突出自身的特色，明確傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，正確看待文化自信。將傳統(tǒng)文化打造成具有強(qiáng)視覺效果的抽象性設(shè)計(jì)效果突出的藝術(shù)設(shè)計(jì)品。

探析我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)在教學(xué)設(shè)計(jì)美育教學(xué)工作中的應(yīng)用價(jià)值，符合當(dāng)前建立我國(guó)現(xiàn)代多元藝術(shù)文化的社會(huì)客觀實(shí)際需求。民間傳統(tǒng)美術(shù)在教學(xué)設(shè)計(jì)以及教學(xué)過程中的廣泛應(yīng)用已然是大勢(shì)所趨。數(shù)千年的民族歷史文化發(fā)展中依然蘊(yùn)含著豐富的民間藝術(shù)品和文化歷史寶藏，民間繪畫美術(shù)作品是我國(guó)民間繪畫藝術(shù)作品中的一個(gè)杰出代表，是反映中華民族悠久文化歷史的具體表現(xiàn)載體之一。民間建筑美術(shù)教材是建筑設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)中一個(gè)不可忽視的重要教學(xué)資源。在我國(guó)現(xiàn)代民間設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)中，教師因地制宜地利用開發(fā)我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)資源，將我國(guó)民間設(shè)計(jì)美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美育教學(xué)有機(jī)結(jié)合，將我國(guó)民間設(shè)計(jì)美術(shù)的文化意蘊(yùn)充分傳達(dá)給廣大學(xué)生，可有效地培養(yǎng)廣大學(xué)生的民間美術(shù)設(shè)計(jì)素養(yǎng)，豐富我國(guó)現(xiàn)代民間設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化內(nèi)涵，并能潛移默化的努力促進(jìn)我國(guó)民間設(shè)計(jì)美術(shù)的文化傳承和藝術(shù)創(chuàng)新性的發(fā)展[1]。民間設(shè)計(jì)美術(shù)創(chuàng)作可以充分賦予民間設(shè)計(jì)師和人才豐富的民間設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感，發(fā)展其民間設(shè)計(jì)新的思維。將我國(guó)民間工藝美術(shù)與文化設(shè)計(jì)美育教學(xué)有機(jī)結(jié)合，能夠促使美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)成為我國(guó)民間文化美術(shù)的綜合展示交流平臺(tái)和推動(dòng)民間文化美術(shù)事業(yè)發(fā)展的外在前進(jìn)動(dòng)力，為其文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展努力保駕護(hù)航。

中華文明的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，沒有中斷。從原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)文明到今天，中華民族積累了幾千年的深厚民族文化，民間習(xí)俗的傳承是無窮無盡的。有56個(gè)民族生活在中國(guó)的土地上。各民族文化豐富多彩，相互交融，形成了中華民族十分鮮明的文化特色。民間藝術(shù)形象是豐富多彩的民俗文化的代表，民族、傳統(tǒng)材料內(nèi)容，形式和審美傾向也各具特色，民俗、宗教和其他民間藝術(shù)形式有密切關(guān)系，民族民間藝術(shù)圖形，從不同方面反映了民族文化特色。在我國(guó)的民間藝術(shù)圖形，團(tuán)圓、吉祥、財(cái)富、和平、長(zhǎng)壽和幸福是永恒的主題，反映了人們渴望更美好的生活，用積極和樂觀的態(tài)度，表達(dá)了人民的愿望和信念，這些民間藝術(shù)圖形有非常獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明社會(huì)的背景下，中國(guó)民間藝術(shù)是在民間文化的基礎(chǔ)上生存的，民間文化中蘊(yùn)含著豐富的地域色彩和獨(dú)特的民族文化DNA。從民俗文化的傳承與發(fā)展來看，其傳承資源通常包含兩個(gè)方面：不變的，是蘊(yùn)含著人們立場(chǎng)和價(jià)值觀、最具民族精神、具有普遍價(jià)值和相對(duì)穩(wěn)定性的民俗文化精華；變的，就是圍繞前者做出適當(dāng)?shù)母淖儯赃m應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的需要。

作為一種活態(tài)遺產(chǎn)，民間美術(shù)始終與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行著文化新陳代謝。按照傳統(tǒng)的文化模式來傳承保護(hù)民間美術(shù)，所強(qiáng)調(diào)的不變性，是指在伴隨著社會(huì)文化進(jìn)步和生活生產(chǎn)方式的發(fā)展做出必要變化的同時(shí)，確保其核心的、體現(xiàn)民族民眾精神意愿與共同文化基石的精髓不變。一言以蔽之，不變是守正，變是與時(shí)俱進(jìn)，民間美術(shù)的承續(xù)之道，其核心問題需要在這種不變與可變的相對(duì)狀態(tài)中去正確認(rèn)知。

教師深入了解我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)在學(xué)校設(shè)計(jì)美育教學(xué)過程中具有重要作用，有助于引導(dǎo)學(xué)生充分領(lǐng)略我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)的嶄新風(fēng)貌，拓展學(xué)生設(shè)計(jì)思維，提升學(xué)生審美素養(yǎng)水平，以不斷傳承弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化。

三、關(guān)于民間美術(shù)在設(shè)計(jì)教學(xué)中傳承與發(fā)展的重要性分析

（一）可系統(tǒng)挖掘和收集民間美術(shù)

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，在高校傳統(tǒng)美術(shù)教育中引入民間傳統(tǒng)美術(shù)，不僅可有效率挖掘和研究整理我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)，而且還對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)資源進(jìn)行系統(tǒng)整理和分析研究。一直以來，民間雕刻美術(shù)因未能受到足夠的社會(huì)尊重和國(guó)家的重視而一直處于自生自滅的處境。此外，由于以往的各種政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)等各種歷史社會(huì)原因的雙重影響，更是直接使得我國(guó)民間雕刻美術(shù)的持續(xù)生存雪上加霜，其歷史文獻(xiàn)資料不僅極為缺乏，而且其相關(guān)學(xué)科理論研究也相當(dāng)薄弱。因此，在學(xué)校設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)中充分引入我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)，不僅可把我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)發(fā)展的整體理論框架與其構(gòu)建聯(lián)系起來，而且同時(shí)可對(duì)當(dāng)?shù)梦覈?guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)文化歷史及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行更加系統(tǒng)的分析研究，從而可為保護(hù)傳承和促進(jìn)發(fā)展我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)這項(xiàng)教學(xué)工作開展起到美術(shù)文獻(xiàn)歷史意義上的重要指導(dǎo)及作為學(xué)科發(fā)展理論基礎(chǔ)研究的重要支撐推動(dòng)作用。

（二）試點(diǎn)可有效率解決美術(shù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展民間傳統(tǒng)美術(shù)所面臨的人才資源匱乏的大問題

在工業(yè)設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)中引入我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)，可把傳承和創(chuàng)新發(fā)展我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)所普遍面臨的一些有關(guān)美術(shù)人才培養(yǎng)上的問題及時(shí)進(jìn)行有效率的解決，從而為傳承和創(chuàng)新發(fā)展我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)事業(yè)提供大量高素質(zhì)的美術(shù)人力資源。在我國(guó)當(dāng)今社會(huì)快速改革推進(jìn)發(fā)展過程中，民間雕刻美術(shù)不僅后繼無人，而且其文化傳承發(fā)展機(jī)制的不斷現(xiàn)代化創(chuàng)新轉(zhuǎn)型也仍然面臨著極大的發(fā)展困境。因此，要正確解決當(dāng)前我國(guó)民間工藝美術(shù)事業(yè)生存與社會(huì)發(fā)展最為重要的一個(gè)問題，就是我們要努力讓廣大全國(guó)各族群眾普遍了解認(rèn)可民間工藝美術(shù)及同時(shí)進(jìn)行針對(duì)民間工藝美術(shù)專業(yè)技能人才的選拔培養(yǎng)[2]。因此，傳承和健康發(fā)展我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)，最好的教育依托資源就是美術(shù)教育；大力發(fā)展美術(shù)教育，不僅可對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)事業(yè)起到有效教育、保護(hù)、宣傳作用，而且還可對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)事業(yè)的傳承和健康發(fā)展起到重大推動(dòng)作用。

（三）能為設(shè)計(jì)教學(xué)提供豐富的教學(xué)資源

民間雕刻美術(shù)的一大重要文化特征之一就是繪畫具有極為顯著的民族地域性。我國(guó)民族地域廣闊，不同的民族地域，其民間文化和傳統(tǒng)民俗社會(huì)生活也不同，因而自然出現(xiàn)了許多具有各地不同特色的各種民間文化風(fēng)格和民俗體系。各地在不同歷史文化發(fā)展歷史時(shí)期，不僅已經(jīng)形成了極為豐富的各族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)，而且來自我國(guó)不同地域中的民間制作藝人也同樣掌握著高超的民間藝術(shù)制作技藝和大量的民間制作工藝經(jīng)驗(yàn)。所有這些，都為學(xué)生實(shí)施工業(yè)設(shè)計(jì)本科教學(xué)課程提供了極為寶貴的設(shè)計(jì)教學(xué)資源。因此，在高校開展民間設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)工作過程中，通過對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民間文化美術(shù)教育資源發(fā)展現(xiàn)狀、演變的深入了解和市場(chǎng)調(diào)查，不僅可有效幫助保護(hù)和推廣發(fā)展當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民間文化美術(shù)，而且還可為高校組織實(shí)施當(dāng)?shù)孛耖g文化美術(shù)教育工作提供堅(jiān)實(shí)可靠的美術(shù)辦學(xué)條件和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

四、民間美術(shù)在設(shè)計(jì)教學(xué)中的問題

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)全球化的快速發(fā)展，各國(guó)不同文化相互影響滲透。面對(duì)西方藝術(shù)文化與民間傳統(tǒng)美術(shù)文化的激烈碰撞，越來越多的外國(guó)人已經(jīng)開始更加喜歡我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)，呼吁大力推動(dòng)我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)的健康發(fā)展?，F(xiàn)階段，社會(huì)對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)教育發(fā)展有一定新的需求，國(guó)家也大力支持提倡積極開展我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)教育。但是一些高校中的設(shè)計(jì)美術(shù)專業(yè)仍然缺乏適合民間從事美術(shù)教育的新理念，教學(xué)中心也存在一定的教學(xué)問題。

首先，企業(yè)缺乏完善的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。大學(xué)美術(shù)與服裝設(shè)計(jì)都專業(yè)具有較強(qiáng)的教學(xué)藝術(shù)性和教學(xué)主觀性，其美術(shù)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系與其他同類專業(yè)美術(shù)教學(xué)體系具有較大的差異。但一些高校的畢業(yè)設(shè)計(jì)論文專業(yè)完全不能照搬其他設(shè)計(jì)專業(yè)的論文評(píng)價(jià)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，將期末畢業(yè)論文質(zhì)量作為直接評(píng)判本校學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致這些評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏真實(shí)科學(xué)性。

其次，課堂教學(xué)方式不合理。一些數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)中往往忽視了培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性和學(xué)生個(gè)性上的差異[3]。部分高校學(xué)生為了盡快取得考試高分，在繪畫創(chuàng)作時(shí)完全按照學(xué)校教師的整體繪畫創(chuàng)作模式和學(xué)生思維表達(dá)模式等來進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。這樣的課程教學(xué)雖然有利于充分開發(fā)大學(xué)生的美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)思維，但也失去了將我國(guó)民間傳統(tǒng)美術(shù)作品融入教學(xué)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的重要意義。

最后，學(xué)生實(shí)踐性意識(shí)不強(qiáng)。在民間設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)中，實(shí)踐美術(shù)環(huán)節(jié)教學(xué)是不可或缺的，民間工藝美術(shù)也同樣具有較強(qiáng)的理論實(shí)踐性。但是，一些大學(xué)教師往往忽視了理論實(shí)踐互動(dòng)教學(xué)的指導(dǎo)作用，主要還是采用傳統(tǒng)理論互動(dòng)講授的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。另外，一些學(xué)校教師在民間傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，只隨意安排學(xué)生自己進(jìn)行美術(shù)寫生，這種教學(xué)方式并不能引導(dǎo)學(xué)生深入地了解和感受民間傳統(tǒng)美術(shù)。

五、教學(xué)策略試探

民間美術(shù)圖形是中國(guó)民族藝術(shù)的瑰寶，為當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)資源。然而，設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)本土文化元素缺乏足夠的了解，他們的設(shè)計(jì)要么缺乏個(gè)性，要么怪異變態(tài)。如何將中國(guó)獨(dú)特的本土文化與優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)作出具有民族特色、國(guó)際化的設(shè)計(jì)作品值得研究。文章著重研究民間美術(shù)圖形的造型規(guī)律、色彩表現(xiàn)，挖掘其文化內(nèi)涵，進(jìn)而探討如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化科學(xué)地融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)造出具有鮮明的意象特征和審美特征的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)作品。

民間藝術(shù)與文化課程建設(shè)。從民間藝術(shù)資源吸收營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，整合課程體系，并應(yīng)用基本設(shè)計(jì)課程和專業(yè)課程的教學(xué)，這樣學(xué)生主修藝術(shù)和設(shè)計(jì)可以充分了解民間藝術(shù)和專業(yè)藝術(shù)之間的區(qū)別和聯(lián)系，吸收民間智慧，并建立傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。再如，請(qǐng)進(jìn)來（優(yōu)秀的民間美術(shù)創(chuàng)作人）與走出去（民間美術(shù)特色地域）相結(jié)合、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)體驗(yàn)場(chǎng)所等，也是“活態(tài)”研究與學(xué)習(xí)的重要方式之一。要將民間文化藝術(shù)職業(yè)教育納入教育體系，與國(guó)家發(fā)展總規(guī)劃銜接，并動(dòng)員依靠民間藝術(shù)力量指導(dǎo)民間文化藝術(shù)發(fā)展；同時(shí)，制定民間文化藝術(shù)職業(yè)教育中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃；建立中國(guó)民間文化藝術(shù)大學(xué)，試點(diǎn)運(yùn)行，在條件允許的情況下開辦民間藝術(shù)學(xué)院，創(chuàng)新辦學(xué)理念，一切以需要為本；開設(shè)各民族民間音樂、舞蹈、美術(shù)，民族民間醫(yī)藥，民族工藝、雕刻、扎染，民族建筑，民族飲食、服飾、體育等教學(xué)課程，堅(jiān)持民間辦學(xué)、推動(dòng)傳承、助力就業(yè)。

六、結(jié)束語

總而言之，在高校設(shè)計(jì)教學(xué)中大量運(yùn)用民間美術(shù)資源，可讓當(dāng)前階段我國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)更具系統(tǒng)性和規(guī)范性，特別是在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家政治體制文化日益成熟的時(shí)代背景下，對(duì)于不斷推進(jìn)弘揚(yáng)和完善保護(hù)以及傳承這種屬于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化更加的重要具有重大的精神推動(dòng)力和作用。因此，對(duì)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)在高校開展教育建設(shè)工作過程中的不斷創(chuàng)新傳承與教育發(fā)展這個(gè)重要研究課題必須長(zhǎng)期進(jìn)行廣泛性的研究和深入探討，這對(duì)于不斷創(chuàng)新傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)、建設(shè)先進(jìn)的中國(guó)特色美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)文化教育均都具有十分重大的歷史現(xiàn)實(shí)意義。

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作者簡(jiǎn)介：徐文敏（1987-），女，湖南韶山人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)。