創(chuàng)新民間美術(shù)傳承模式 生態(tài)式發(fā)展新農(nóng)村文化建設(shè)

馬越穎++谷倩

【摘 要】民間美術(shù)是一個(gè)民族優(yōu)秀文化的重要代表，它根植于民間，是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中醞釀的寶貴財(cái)富。本文以民間美術(shù)作為切入點(diǎn)，探討新農(nóng)村文化建設(shè)的有效途徑，一方面使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向縱深方面推進(jìn)，另一方面彌補(bǔ)農(nóng)村文化建設(shè)的不足，豐富新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；新農(nóng)村；文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）10-0150-02

目前，由于中國(guó)社會(huì)正處在從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)渡期，各級(jí)政府高度重視，農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)較好的發(fā)展局面。但是，新農(nóng)村的文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)的建設(shè)工程，農(nóng)村文化建設(shè)中出現(xiàn)了一種尷尬的局面：一方面，豐富的傳統(tǒng)民間文化資源被忽視，走向衰落；另一方面，農(nóng)民的文化生活極為單調(diào)、貧乏。所以，要結(jié)合目前新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀，生態(tài)式發(fā)展民間美術(shù)資源，創(chuàng)新民間美術(shù)的傳承模式，積極培育農(nóng)村文化市場(chǎng)，激發(fā)新的時(shí)代背景下農(nóng)村文化的活力。

一、河北民間美術(shù)資源與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀

河北省民間美術(shù)資源豐富，僅列入國(guó)家級(jí)及省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的美術(shù)資源就有武強(qiáng)木版年畫、衡水內(nèi)畫、蔚縣剪紙、豐寧滿族剪紙、曲陽(yáng)石雕等等。這些蜚聲中外的民間文化藝術(shù)品牌是一種無(wú)形資產(chǎn)，它們與市場(chǎng)緊密結(jié)合后，便成為河北民間文化藝術(shù)的標(biāo)志性文化藝術(shù)產(chǎn)品，成為當(dāng)?shù)氐奈幕瘡?qiáng)勢(shì)品牌。這些民間文化藝術(shù)品牌，對(duì)于打造地域文化產(chǎn)業(yè)，樹立河北文化形象，發(fā)展河北旅游產(chǎn)業(yè)，都產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用，也為未來(lái)我省民間文化藝術(shù)產(chǎn)品品牌化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。然而民間美術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展中一直都沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和開發(fā)利用，造成了民間美術(shù)資源的大量閑置和浪費(fèi)，河北民間美術(shù)的生命活力、價(jià)值和意義沒(méi)有得到充分彰顯，民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展缺乏活力。

我省民間美術(shù)經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展和演變，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，雖然已形成產(chǎn)業(yè)化格局和品牌文化，具備一定的社會(huì)影響力，但目前在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，與本土文化建設(shè)結(jié)合不夠，因此在文化層次與藝術(shù)品位上也受到一定的限制，如易水硯相比較端硯而言，品牌特色、內(nèi)涵不夠突出，而且在商品營(yíng)銷策略上只走大型收藏路線，和實(shí)用性以及本土文化建設(shè)的結(jié)合不夠緊密。

二、民間美術(shù)在新農(nóng)村文化建設(shè)中的意義

民間美術(shù)是傳承中國(guó)歷史文明的重要載體，它以獨(dú)特的方式聚集在農(nóng)村，和諧地構(gòu)建了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與信仰，體現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)土精神與文化特色。同時(shí)民間美術(shù)也是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要資源與財(cái)富，是當(dāng)?shù)芈糜钨Y源開發(fā)的重要組成部分，它以濃郁的鄉(xiāng)土氣息和淳樸的鄉(xiāng)間風(fēng)格吸引各地企業(yè)投資開發(fā)，推動(dòng)了旅游開發(fā)及新農(nóng)村文化建設(shè)的步伐。我省擁有豐富的民間藝術(shù)資源，無(wú)論是蔚縣的剪紙、唐山的皮影，還是武強(qiáng)的年畫，既是燕趙文化鮮活的代表，也是河北地域氣質(zhì)的文化名片。

隨著各級(jí)政府的重視，社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)的關(guān)注，傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)具有了生態(tài)式發(fā)展的良好基礎(chǔ)。有針對(duì)性地結(jié)合河北省新農(nóng)村文化發(fā)展實(shí)際，探索適合新農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑，進(jìn)而帶動(dòng)周邊民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，統(tǒng)籌和更新民間美術(shù)的資源，打造文化品牌，形成當(dāng)?shù)貧v史文化的“活化石”。大力發(fā)展我省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，將有助于推動(dòng)我省農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高農(nóng)民生活質(zhì)量和水平，對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)也具有積極作用。如四川省茂縣鳳儀鎮(zhèn)，作為羌族的聚居地，結(jié)合四川省九黃線上的優(yōu)質(zhì)旅游資源，利用中國(guó)古羌城的獨(dú)特建筑特色，還原了這個(gè)云朵上的民族獨(dú)特的民族文化。在傳統(tǒng)資源產(chǎn)業(yè)的開發(fā)上借助于羌族傳統(tǒng)的羌繡、羌銀手工藝、牦牛角梳工藝，打造地域特色品牌——花兒納吉，也形成了當(dāng)?shù)鼐哂刑厣穆糜渭o(jì)念品牌。形式多樣的文化活動(dòng)，使古老的羌寨煥發(fā)了活力，廣大農(nóng)民群眾不僅經(jīng)濟(jì)效益上有了提高，精神文化生活也得到了較大改善。再如河北蔚縣的暖泉古鎮(zhèn)，作為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，將打樹花、古鎮(zhèn)花燈、蔚縣剪紙等傳統(tǒng)的民俗文化活動(dòng)結(jié)合在一起，成為河北獨(dú)具特色的年俗文化活動(dòng)勝地。這些例子表明，生態(tài)式發(fā)展民間美術(shù)，不僅是新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要途徑，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，對(duì)于樹立農(nóng)村的新文化、新文明都起到了重要的作用。它活躍了農(nóng)村的文化生活，凝聚了農(nóng)村的發(fā)展力，也使現(xiàn)代人消除了現(xiàn)代文明所帶來(lái)的和傳統(tǒng)文化的疏離感。

三、結(jié)合民間美術(shù)加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)的建議

首先，強(qiáng)化民間美術(shù)傳承人的隊(duì)伍建設(shè)。結(jié)合民間美術(shù)加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)最重要的是傳承人的隊(duì)伍建設(shè)，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的商業(yè)社會(huì)，民間藝人的生存現(xiàn)狀與發(fā)展都面臨著很大的困境，這使得許多優(yōu)秀的民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)難以為繼，甚至有的已經(jīng)消亡，民間美術(shù)的傳承與發(fā)展是刻不容緩的。在廣大農(nóng)村有很多熟悉傳統(tǒng)技藝的民間藝人，他們熟悉農(nóng)村生活，能夠創(chuàng)造出符合當(dāng)?shù)氐赜蛱厣拿耖g美術(shù)作品，并且能夠影響和帶動(dòng)其他人員的參與，所以為了真正地激發(fā)新農(nóng)村文化建設(shè)的活力，必須重視民間美術(shù)傳承人的隊(duì)伍建設(shè)。政府對(duì)優(yōu)秀的傳承人要進(jìn)行扶持和幫助，成立專門的民間美術(shù)團(tuán)隊(duì)，幫助提升傳承隊(duì)伍的專業(yè)素質(zhì)，鼓勵(lì)青少年積極參與學(xué)習(xí)，使傳統(tǒng)文化在傳承、保護(hù)、發(fā)展方面后繼有人。從而使傳統(tǒng)的民間美術(shù)資源煥發(fā)活力，真正成為廣大農(nóng)民群眾樂(lè)于參與的文化活動(dòng)，推動(dòng)新農(nóng)村文化建設(shè)的繁榮。

其次，新農(nóng)村文化的建設(shè)必須結(jié)合本土資源。民間美術(shù)的傳承與發(fā)展要在新農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，需要和本土的民間美術(shù)資源進(jìn)行結(jié)合，目前在各地旅游業(yè)中所推廣的民俗文化周、民俗活動(dòng)表演中，給民間美術(shù)提供了一個(gè)很好的展示平臺(tái)，民間藝人在活動(dòng)中找到了民間美術(shù)的生存空間，拓寬了市場(chǎng)領(lǐng)域，如剪紙、年畫、農(nóng)民畫、泥塑、皮影等等，也使更多人在旅游中了解了當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)，民間藝人也能夠真正體會(huì)到民間美術(shù)的魅力，民間美術(shù)在新農(nóng)村文化建設(shè)中才能真正融入并且提升內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。反過(guò)來(lái)，新農(nóng)村文化建設(shè)要形成自己的特色，也同樣要與本土資源結(jié)合，把能夠反映當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?、原汁原味和鄉(xiāng)土氣息的資源進(jìn)行傳承、發(fā)揚(yáng)，才能夠形成有品牌特色的新農(nóng)村文化。

最后，新農(nóng)村文化建設(shè)中的民間美術(shù)是在傳承基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新。在農(nóng)村文化建設(shè)活動(dòng)中，除了要將民間美術(shù)原始的材料、工藝、形態(tài)保留下來(lái)，我們還需創(chuàng)新，用符合時(shí)代特色和審美情趣的作品讓傳統(tǒng)的面孔增加新鮮感，以河北傳統(tǒng)燕趙文化為依托，在形式和思想方面進(jìn)行創(chuàng)新，融入時(shí)代主題、國(guó)際元素，根據(jù)不同年齡階段和文化背景形成具有民族特色和時(shí)代精神的文化符號(hào)，讓它具有更廣闊的市場(chǎng)空間和更加旺盛的生命力。另外，在傳播方式上，更新和升級(jí)傳統(tǒng)的宣傳和銷售模式，利用新型的生態(tài)式的發(fā)展模式，更快速、更便捷、更全面地開拓發(fā)展平臺(tái)和市場(chǎng)渠道。如充分利用公共的展示空間宣傳展示，利用信息技術(shù)的發(fā)展，將傳統(tǒng)的民間美術(shù)資源和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)結(jié)合，在微信、微博、公眾平臺(tái)等領(lǐng)域傳播，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代形式和特色。

總而言之，新的時(shí)代背景下生態(tài)式地發(fā)展民間美術(shù)是進(jìn)行新農(nóng)村文化建設(shè)的有效途徑，充分利用我省傳統(tǒng)民間美術(shù)資源，在新農(nóng)村文化建設(shè)中進(jìn)行引導(dǎo)、補(bǔ)充和推動(dòng)，一方面使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向縱深方面推進(jìn)，另一方面彌補(bǔ)農(nóng)村文化建設(shè)的不足，豐富新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)容，使新農(nóng)村的文化建設(shè)在民間美術(shù)的引導(dǎo)下可持續(xù)發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：

馬越穎，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，副教授；

谷 倩，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)2015級(jí)藝術(shù)碩士研究生。

基金項(xiàng)目：本文為2015年河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱“生態(tài)式發(fā)展民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)路徑研究”，項(xiàng)目編號(hào)：SQ151174。