欄目特邀主持人：黃景春

主持人簡(jiǎn)介：黃景春，上海大學(xué)文學(xué)院教授、中文系主任、博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)理事、上海民間文藝家協(xié)會(huì)副主席等。主要研究中國(guó)民間文學(xué)、民間信仰、古代小說(shuō)、道教等。承擔(dān)并完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)，省部級(jí)科研項(xiàng)目5項(xiàng)，發(fā)表論文80多篇。代表作有《中國(guó)古代小說(shuō)與民間信仰》《中國(guó)宗教性隨葬文書(shū)研究：以買地券、鎮(zhèn)墓文、衣物疏為主》等，分別于2015年、2019年獲得第十二屆、十四屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)之優(yōu)秀民間文藝學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)。

主持人語(yǔ)：民間文學(xué)，又稱口頭文學(xué)，是人類最古老的藝術(shù)形態(tài)。民間文學(xué)是依靠口頭創(chuàng)作、口頭流傳的語(yǔ)言藝術(shù)，它所賴以生成的材料是口頭語(yǔ)言。跟作家文學(xué)相比，民間文學(xué)最顯著的特點(diǎn)是從口中說(shuō)或唱出來(lái)的，而不是用文字寫(xiě)出來(lái)的。人類使用文字只有幾千年的歷史，而說(shuō)話的歷史至少有幾十萬(wàn)年了。通過(guò)口頭表達(dá)方式敘述事件、抒發(fā)情感、表達(dá)愿望，其中就孕育著口頭文學(xué)。不管是神話還是歌謠，都是人們經(jīng)驗(yàn)、情感、信仰和愿望的直接表達(dá)。它直接展現(xiàn)人們的所思所愿，無(wú)需借助于其他技術(shù)手段或中介符號(hào)，所以口頭文學(xué)出現(xiàn)得最早，可以說(shuō)它是人類社會(huì)最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)。

同時(shí)，我們還應(yīng)看到，民間文學(xué)既是文學(xué)，也是知識(shí)。傳統(tǒng)社會(huì)的知識(shí)經(jīng)常以神話、傳說(shuō)的形式出現(xiàn)，是一種文學(xué)化的知識(shí)，而不是科學(xué)知識(shí)。這種知識(shí)包含了想象、信仰、習(xí)俗的成分，也含有理想和愿望的表達(dá)，當(dāng)然也有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)。在諸如女?huà)z造人、后羿射日、嫦娥奔月、西王母掌管不死藥、大禹治水等神話中，我們可以看到古人的宇宙觀、人生觀、社會(huì)觀，以及天文、地理等方面的知識(shí)，當(dāng)然還有祭祀、法律、習(xí)俗等方面的知識(shí)。即便到明清時(shí)期乃至當(dāng)代，民間文學(xué)仍是地方性知識(shí)的重要來(lái)源，口耳相傳的故事仍然充當(dāng)?shù)胤匠ＷR(shí)或知識(shí)背景的作用。地方傳統(tǒng)知識(shí)、習(xí)俗和文學(xué)是緊密結(jié)合在一起的，哪怕是一則傳說(shuō)，從文學(xué)的角度去欣賞只是其中一種可能，我們還可以從地方知識(shí)、習(xí)俗、信仰的角度去認(rèn)識(shí)它。當(dāng)我們只把它當(dāng)作文學(xué)來(lái)對(duì)待時(shí)，難免會(huì)對(duì)它作出片面理解，而忽略了其他的（或許是更重要的）價(jià)值和功能。

因此，民間文學(xué)研究應(yīng)該有更加寬廣的視角，更加多樣的方法。我們研究作家文學(xué)，經(jīng)常要分析典型環(huán)境中的典型人物，從細(xì)節(jié)中解讀人物性格，但從民間故事中分析人物形象很難，因?yàn)槊耖g文學(xué)是類型化文本，每個(gè)故事都有多種異文，每種異文又會(huì)有多種講法，我們依據(jù)哪一個(gè)講法來(lái)分析人物形象呢？再者，按照普羅普的說(shuō)法，故事中的人物角色是可變因素，是可以被替換的，它只是臨時(shí)承擔(dān)起完成某項(xiàng)功能（情節(jié)）的作用，這個(gè)角色也可以被換成另一個(gè)名字，甚至可以被一個(gè)迥異的人物替換掉。所以，對(duì)故事中的角色作形象分析是徒勞的。

從芬蘭學(xué)派產(chǎn)生以來(lái)，對(duì)民間文學(xué)的研究逐漸走向類型學(xué)、形態(tài)學(xué)的共時(shí)研究路徑，關(guān)注的重點(diǎn)是故事的母題、情節(jié)、結(jié)構(gòu)。同樣，從帕里、洛德開(kāi)始，對(duì)歌謠的研究開(kāi)始轉(zhuǎn)向口頭程式和表演。這些研究在國(guó)內(nèi)有很多嘗試，是當(dāng)代民間文學(xué)研究的新面相。

同時(shí)，民間文學(xué)的知識(shí)性特征，又跟地方信仰、習(xí)俗緊密結(jié)合，以至于各地都把本境內(nèi)的民間文學(xué)當(dāng)作文化資源加以開(kāi)發(fā)利用。特別是在當(dāng)今提倡文化旅游的背景下，很多神話、傳說(shuō)、史詩(shī)都被列入產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)計(jì)劃，有的甚至已經(jīng)建成旅游景區(qū)了。地方社會(huì)如何挖掘民間文學(xué)資源進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，也是當(dāng)下民間文學(xué)研究重要的關(guān)注點(diǎn)。

總之，我們要充分認(rèn)識(shí)到民間文學(xué)的豐富性和復(fù)雜性，用開(kāi)放的視角看待民間文學(xué)，運(yùn)用更多元的理論和方法來(lái)研究民間文學(xué)。《蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》開(kāi)設(shè)“民間文學(xué)研究”專欄，也是給民間文學(xué)研究者提供一個(gè)展示研究成果的平臺(tái)，大家可以介紹各種研究理論和方法，也可以運(yùn)用這些理論和方法分析具體的民間文學(xué)作品，也可以對(duì)民間文學(xué)資源轉(zhuǎn)化的案例加以分析。本期開(kāi)欄首發(fā)陳勤建《非文學(xué)的民間文學(xué)》、毛巧暉《民間傳說(shuō)、文化景觀與地域認(rèn)同——以大禹傳說(shuō)為中心的討論》、林玲《高平炎帝陵及其神話產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)研究》三篇文章，期待得到同好的響應(yīng)，積極投稿，讓我們把這個(gè)欄目開(kāi)起來(lái)，辦下去，使之成為國(guó)內(nèi)民間文學(xué)研究的重要陣地。