大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)傳承研究

【摘要】在當(dāng)今全球化、現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化多元語境中，中國戲曲面臨著現(xiàn)實(shí)生存與未來發(fā)展的困境與難題。大運(yùn)河作為古代中國南北交通要道，見證了戲曲的形成與發(fā)展過程。江蘇是大運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域涉面最廣的省份，其沿線城市孕育的地方戲曲種類繁多，對其演進(jìn)歷程、生存現(xiàn)狀及傳承策略等問題進(jìn)行思考和研究，對促進(jìn)江蘇大運(yùn)河文化帶建設(shè)、打造江蘇運(yùn)河戲曲文化品牌具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】大運(yùn)河江蘇段；戲曲藝術(shù)；傳承

【中圖分類號】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）05-162-03

【本文著錄格式】吳林香.大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)傳承研究[J].中國民族博覽，2021，03（05）：162-164.

大運(yùn)河全長 1794 公里，在江蘇境內(nèi)約有700公里，形成了一條以蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、淮陰、宿遷、徐州為代表的城市帶，孕育如昆劇、錫劇、揚(yáng)劇、淮海戲、淮劇、柳琴戲、徐州梆子等戲曲種類。習(xí)近平總書記指出：“大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動的文化，要保護(hù)好、傳承好、利用好?！贝筮\(yùn)河作為古代中國南北交通的重要樞紐，在戲曲藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和傳播過程中產(chǎn)生了重要影響。

一、大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)傳承研究綜述

大運(yùn)河江蘇段由于南北經(jīng)濟(jì)文化差異，導(dǎo)致大運(yùn)河江蘇段戲曲地保護(hù)傳承研究存在不均衡狀態(tài)：蘇州昆曲的研究較豐盈， 如《昆曲藝術(shù)大典》（王文章、劉禎等，2010）、《昆曲創(chuàng)作與理論》（王安葵、何玉人，2005）、《20世紀(jì)昆曲唱腔研究三論》（朱夏君，2014）等，這些著作和文章分別對昆曲地發(fā)展歷史、藝術(shù)特色、創(chuàng)作技法等作了具體詳盡的介紹。在昆曲的傳承方面，“叢兆桓在《‘非遺昆劇地保護(hù)傳承需要四個‘全面》中提出：‘要將昆曲當(dāng)成國學(xué)的整體來研究和傳承等”[1]。而蘇北的淮海劇、揚(yáng)劇、淮劇等保護(hù)傳承研究較弱（劉瑩，2019；朱炳坤，2016；承秩妍，2017；張雅瓊，2018；武艷，2011）。雖然這些文章都分別指出了當(dāng)前戲曲所面臨的共性難題資金短缺、人才缺失、消費(fèi)市場萎縮等，也提出了共識性地發(fā)展策略創(chuàng)新模式、加強(qiáng)宣傳、加大資金投入和人才培養(yǎng)力度等，但隨著大眾審美需求的多元化，這些受地方語言特色限制的地方戲曲目前地發(fā)展現(xiàn)狀和前景依然令人擔(dān)憂，需要政府及社會各界人士的共同關(guān)注和扶持。同時(shí)，經(jīng)整理發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對于大運(yùn)河江蘇段各劇種地發(fā)展源流考辨、經(jīng)典劇目分析、音樂表演創(chuàng)作、唱腔流派特點(diǎn)、非遺戲曲傳承人記述等方面都誕生了豐富研究成果：如現(xiàn)代經(jīng)典淮劇現(xiàn)代戲《祥林嫂》“天問”唱腔的個案分析（汪人元，2017）、《錫劇淵源與唱腔研究》（于曉晶，2018）、《論揚(yáng)劇流派唱腔的風(fēng)格特征》（郭進(jìn)懷，2018）、《論梁辰魚的昆曲創(chuàng)作》（金鑫，2004）、海派淮劇的又一精美演繹 簡析淮劇《半紙春光》音樂創(chuàng)作（張銓，2017）、《錫劇的音樂特色研究》（章崇彬，2017）等。但從對大運(yùn)河文化與戲曲的關(guān)系方面研究目前還很少：如《中國戲曲與運(yùn)河文化》（王沂，1995）、《京杭大運(yùn)河與明清戲曲的傳播》（苗菁，2015）、《從淮劇文化淺透大運(yùn)河文化之大眾性層面》（錢偉芳等，2010）；而對“大運(yùn)河江蘇段”區(qū)域的戲曲傳承研究目前只有《大運(yùn)河江蘇段戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)與傳承》（柴少軍，李永樂，2019）、《論京杭大運(yùn)河江蘇流域戲曲的發(fā)生與發(fā)展》（王玨，2018）。文章針對運(yùn)河流域江蘇段戲曲的發(fā)生與發(fā)展、戲曲特點(diǎn)、存在的優(yōu)勢與困難、保護(hù)與傳承途徑等方面進(jìn)行了初步的闡釋，指出大運(yùn)河江蘇段戲曲的形成與演化過程得益于大運(yùn)河交通的便利及其沿線城市經(jīng)濟(jì)商貿(mào)的發(fā)達(dá)等。

綜上所述，有關(guān)大運(yùn)河江蘇段所涉及的戲曲，對其戲曲藝術(shù)本體的藝術(shù)特征、生存現(xiàn)狀及保護(hù)傳承方面已呈現(xiàn)多元化的研究態(tài)勢，但把大運(yùn)河與戲曲結(jié)合起來的研究較少。因此大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)傳承仍存在巨大的研究空間。

二、大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)的生存現(xiàn)狀

江蘇是戲曲大省，由大運(yùn)河特定環(huán)境所孕育的運(yùn)河戲曲既包括被譽(yù)為“百戲之祖”的昆曲，也有代表各地特色的地方劇種如錫劇、揚(yáng)劇、淮海戲、淮劇、柳琴戲、徐州梆子等戲曲種類。中國大運(yùn)河是這些戲曲的形成與發(fā)展的重要傳播渠道，且由于大運(yùn)河江蘇段各城市區(qū)域自然經(jīng)濟(jì)條件、人文環(huán)境等存在差異，各地民俗習(xí)慣、民歌、曲藝等風(fēng)格均不同，由此形成了不同方言區(qū)域的戲曲種類。如：吳語區(qū)的昆劇、錫劇；江淮方言區(qū)的揚(yáng)劇、淮劇、淮海戲；北方方言區(qū)的柳琴戲、徐州梆子等。改革開放以來，江蘇運(yùn)河沿線城市地方戲曲涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀戲曲表演藝術(shù)家及經(jīng)典劇目，在全國文華獎、戲劇梅花獎、“五個一工程”獎等評獎過程中屢獲佳績，獲獎數(shù)量在全國同行中位居前列。但在當(dāng)今全球化、現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化多元語境中，江蘇運(yùn)河流域戲曲的生存現(xiàn)狀仍然面臨諸多困境與難題。

（一）劇團(tuán)數(shù)量分布及人員年齡結(jié)構(gòu)不合理

大運(yùn)河江蘇流域的戲曲屬于省級劇團(tuán)的數(shù)量相對較少，除昆曲、錫劇、淮劇等規(guī)模相對大一些的劇種擁有省級劇團(tuán)，其余屬于地級市的劇團(tuán)數(shù)量相對較多，還有一些縣級劇團(tuán)。這些院團(tuán)地理位置分布也不均衡，譬如擁有13家的淮劇團(tuán)，在鹽城就有6家，其余分布在淮安、寶應(yīng)等地。這樣的結(jié)構(gòu)分布不利于各個劇團(tuán)之間的相互交流與合作，不利于各種資源的優(yōu)化。各個劇團(tuán)普遍存在表演人員多、創(chuàng)作群體少，年齡結(jié)構(gòu)大、年輕人群少的現(xiàn)實(shí)困境。由于戲曲的創(chuàng)作人員素養(yǎng)要求高，他們不僅需要具備基本的文學(xué)、音樂、表演等方面的專業(yè)知識和文化素養(yǎng)，對所創(chuàng)作劇種的風(fēng)格必須要有全面的掌握。因此，各劇團(tuán)的創(chuàng)作群體人員極其匱乏，有的一個團(tuán)里甚至一個劇種都找不到一個好的創(chuàng)作人員。雖然表演人員相對創(chuàng)作人員數(shù)量較多一些，但年齡也普遍偏大。由于戲曲當(dāng)前整體發(fā)展同其他行業(yè)相比依然不景氣，收入普遍偏低，且每個演員及創(chuàng)作人員的培養(yǎng)時(shí)間較長，很多青年人已不愿意投身于此，造成一些劇團(tuán)的生存發(fā)展面臨著嚴(yán)重危機(jī)。

（二）資金投入與配套設(shè)施不充分

各劇團(tuán)的資金投入較低，政府撥款很難帶來劇團(tuán)的生存保障。“目前政府財(cái)政撥款對劇團(tuán)實(shí)行差額預(yù)算管理，一般按劇團(tuán)人員工資總額的 60%左右劃撥，有的劇團(tuán)甚至更低?！盵2]近些年來，國家藝術(shù)基金及江蘇藝術(shù)基金為鼓勵各院團(tuán)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在劇目生產(chǎn)、人才培養(yǎng)及傳播交流等方面投入了大量的資金。運(yùn)河沿線的很多院團(tuán)也抓住機(jī)遇積極進(jìn)行資源整合和經(jīng)典劇目打造，并取得了顯著的成績。如由江蘇省淮劇團(tuán)制作的大型淮劇現(xiàn)代戲《小鎮(zhèn)》獲得了國家政府戲曲最高獎“文華獎”，并得到國家及江蘇藝術(shù)基金的資助，在全國范圍內(nèi)已連續(xù)巡演了200多場，對淮劇的傳承與傳播推廣產(chǎn)生了積極的作用。但很多的縣級劇團(tuán)基礎(chǔ)設(shè)施條件簡陋，有的甚至沒有固定的演出場所，臨時(shí)搭臺演出是他們的常態(tài)。長期的奔走送戲下鄉(xiāng)，對于戲曲舞臺演出需要的服裝、燈光、音響等設(shè)備的損耗巨大。由于他們演出面對的大多是鄉(xiāng)村觀眾群體，屬于義務(wù)演出，營收渠道單一，人員工資收入單薄，沒有多余出來的資金用于這些演出設(shè)備的維修，更談不上有閑余的資金用來進(jìn)行文藝創(chuàng)作。這種資源的緊缺嚴(yán)重影響了其表演和創(chuàng)作的質(zhì)量，也極大地影響了院團(tuán)自身包括該劇種的生存與發(fā)展。

（三）管理機(jī)制與運(yùn)行模式不靈活

隨著國家《關(guān)于深化國有文藝院團(tuán)體制改革的若干意見》頒布以來，全省特別是大運(yùn)河江蘇沿線諸多戲劇院團(tuán)都進(jìn)行了轉(zhuǎn)企改制，這種文化體制的改革，對于習(xí)慣以“大鍋飯”“平均主義”的傳統(tǒng)戲曲院團(tuán)來說，面臨重大挑戰(zhàn)。目前集團(tuán)化大多是同區(qū)域內(nèi)各類藝術(shù)院團(tuán)合并而成的演藝集團(tuán)，有些只是形式上的合并。在集團(tuán)內(nèi)部的管理上并未實(shí)現(xiàn)各院團(tuán)之間優(yōu)勢資源的整合與互補(bǔ)，且不同院團(tuán)其演出和服務(wù)對象的定位也不夠明確，造成各院團(tuán)之間的效益分配比例不均等現(xiàn)象。同時(shí)，集團(tuán)管理與市場需求相互脫鉤，對院團(tuán)所處的運(yùn)河沿線區(qū)域的自然環(huán)境、人文環(huán)境、歷史環(huán)境等沒有做到充分的挖掘、融合和利用，未能準(zhǔn)確實(shí)現(xiàn)企業(yè)化運(yùn)營管理模式。同時(shí)，很多縣級包括地市級院團(tuán)在演員的考核聘任制度、演出補(bǔ)貼制度、重點(diǎn)劇團(tuán)的考評制度等管理機(jī)制上依然存在諸多不完善的地方，在藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制、市場營銷機(jī)制還存在與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律脫節(jié)現(xiàn)象，所創(chuàng)作出的作品在藝術(shù)審美上還未能滿足人民群眾的精神文化生活需求。

三、大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)的傳承策略

在當(dāng)前全球化、現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化多元文化語境中，戲曲很難再現(xiàn)占據(jù)國人精神娛樂的主導(dǎo)地位。一些地方劇種尤其是小劇種甚至瀕臨滅亡。據(jù)國家級非遺傳承人、江蘇省昆劇院副院長王芳介紹，“近10年全國378個劇種陸續(xù)流失了100多個，僅剩261個。困難的時(shí)候劇團(tuán)一年的演出不超過10場戲，劇團(tuán)的辦公樓被迫改成了招待所，劇團(tuán)的演員只能兼職去做服務(wù)員，不少年輕演員未來掙錢去歌廳當(dāng)歌手，本人也到婚紗影樓當(dāng)了一名兼職的化妝師”。[3]系統(tǒng)構(gòu)建大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)地保護(hù)傳承機(jī)制，對促進(jìn)大運(yùn)河歷史文脈傳承和戲曲傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

（一）建立大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)傳承與發(fā)展的良性互動機(jī)制

大運(yùn)河江蘇段戲曲傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會各界人士共同營造有利于保護(hù)傳承的文化生態(tài)。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，政府對大運(yùn)河包括戲曲在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護(hù)資金的投入和政策的扶持直接決定了該項(xiàng)工作的成效。對戲曲地保護(hù)不僅是指單獨(dú)的對戲曲藝術(shù)本身單向度地保護(hù)，而要轉(zhuǎn)變保護(hù)理念，將大運(yùn)河文化遺產(chǎn)地保護(hù)與對戲曲地保護(hù)相融合，使其成為相互促進(jìn)、共同發(fā)展的格局。當(dāng)前大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)傳承主要通過各戲曲傳承人的口傳心授方式，但目前很多劇種的傳承人年齡結(jié)構(gòu)老化，他們的身體狀況和精力已經(jīng)出現(xiàn)乏倦。對大運(yùn)河江蘇段戲曲地保護(hù)和傳承不僅要保護(hù)和維護(hù)其戲曲本體藝術(shù)特色不受影響和破壞，還要對其生存空間即大運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其所依存的自然和人文生態(tài)環(huán)境等相關(guān)諸要素進(jìn)行整體性保護(hù)。因此需要建立一套完整的體系和健全的機(jī)制。應(yīng)該與那些通過政府對大運(yùn)河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地保護(hù)而建立起來的大運(yùn)河博物館、大運(yùn)河文化公園、大運(yùn)河非遺傳習(xí)基地等進(jìn)行融合。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)與中國各大戲曲學(xué)院、藝術(shù)研究院、戲曲傳承基地等權(quán)威機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，構(gòu)建大運(yùn)河沿線戲曲文化合作、交流機(jī)制。

（二）構(gòu)建大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)傳承與發(fā)展的數(shù)字化體系

在“互聯(lián)網(wǎng)+”思維引導(dǎo)下，對大運(yùn)河江蘇段戲曲的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)及經(jīng)營上進(jìn)行模式創(chuàng)新，不斷完善大運(yùn)河江蘇段沿線城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善觀眾欣賞與消費(fèi)環(huán)境等舉措，以推進(jìn)大運(yùn)河江蘇段戲曲文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展?！笆紫葘Υ筮\(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)的內(nèi)涵和外延進(jìn)行清晰地界定，明確保護(hù)對象和保護(hù)范圍，在此基礎(chǔ)上建立系統(tǒng)化的大運(yùn)河江蘇段戲曲保護(hù)體系。其次，全面推進(jìn)大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)資源的普查工作，尤其是要挖掘和整理運(yùn)河關(guān)系密切但尚未發(fā)掘的戲曲種類，通過全面調(diào)查與系統(tǒng)梳理，建立完整的大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)資源清單并不斷擴(kuò)充、修訂和完善。在此基礎(chǔ)上，推動大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)，對經(jīng)典戲曲劇目、名家名段等文字圖片和影像資料進(jìn)行數(shù)字化采集、儲存、管理、展陳和傳播，并建立動態(tài)的資源數(shù)據(jù)庫和現(xiàn)代化管理服務(wù)平臺。”[4]

（三）推進(jìn)大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)資源整合與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)的傳承需要進(jìn)行模式創(chuàng)新，首先，可以通過對同一劇目進(jìn)行深度打磨使其成為經(jīng)典而流傳。鑒于戲曲本身是一種綜合性的藝術(shù)形式，需要繼續(xù)整合和擴(kuò)大與其相關(guān)的資源，譬如與旅游、影視、動漫等產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，提升大運(yùn)河文化及戲曲文化的資源利用與活化程度。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”多媒體技術(shù)將大運(yùn)河江蘇段戲曲名家、戲服、樂器等印制成相關(guān)的服裝、工藝品、電子產(chǎn)品、線下商店等吸引游客，在各個運(yùn)河沿線旅游景點(diǎn)即時(shí)發(fā)布戲曲相關(guān)的演出短視頻、音頻，以及人物采訪等，用戶通過點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)載、評論、分享可以從信息地接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌膫鞑フ哌M(jìn)而產(chǎn)生更大的心理認(rèn)同感。譬如在江蘇九條河匯聚的建湖縣九龍口沙莊古村，緊扣“生態(tài)濕地”和“淮劇藝術(shù)小鎮(zhèn)”兩個主題，同時(shí)要求把淮劇《小鎮(zhèn)》融入九龍口旅游度假區(qū)保護(hù)開發(fā)中，再造還原劇情場景，深度提煉劇中人文精神，全面打造國家級旅游度假區(qū)和長三角生態(tài)康養(yǎng)旅游基地。其次，創(chuàng)新傳統(tǒng)戲曲的表演方式，利用融媒體技術(shù)將戲曲經(jīng)典唱段制作成精美短視頻，通過公共信息平臺定期發(fā)布或進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播等方式，拓展受眾面，增強(qiáng)市場吸引力。第三，要重復(fù)挖掘文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河江蘇段戲曲藝術(shù)的教育價(jià)值。通過“戲曲進(jìn)校園”，強(qiáng)調(diào)戲曲傳承可以通過學(xué)校教材、課程設(shè)置、教學(xué)方式的滲透，突出戲曲知識、技藝、審美的教學(xué)，把戲曲傳承與普及、演員培養(yǎng)與觀眾培養(yǎng)相結(jié)合。借力名家工作室，實(shí)施名家收徒計(jì)劃，在相關(guān)中小學(xué)校、街道社區(qū)建立戲曲藝術(shù)傳承基地。

自大運(yùn)河文化帶建設(shè)國家戰(zhàn)略思想提出以來，該思想的實(shí)踐成效逐步彰顯，即紛紛成立“大運(yùn)河戲曲文化傳承研究基地”、打造“戲曲進(jìn)校園”文化品牌、建設(shè)“戲曲小鎮(zhèn)”旅游景點(diǎn)等項(xiàng)目工程，成效顯著。但大運(yùn)河江蘇段戲曲地保護(hù)與傳承缺乏系統(tǒng)性建構(gòu)，大運(yùn)河文化建設(shè)也面臨著遺產(chǎn)保護(hù)壓力巨大、傳承利用質(zhì)量不高、資源環(huán)境形勢嚴(yán)峻等突出問題和困難。要創(chuàng)作性、高質(zhì)量地推進(jìn)大運(yùn)河文化帶江蘇段建設(shè)，使其成為大運(yùn)河文化帶的先導(dǎo)段、示范段、樣板段，必須將戲曲文化傳承自覺融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各個方面和全過程；做到物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展，提供更多高品質(zhì)的精神文化產(chǎn)品以滿足人民日益增長的美好生活需要。

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作者簡介：吳林香（1981-），女，博士研究生，副教授，鹽城師范學(xué)院音樂學(xué)院，研究方向?yàn)榈胤絺鹘y(tǒng)文化研究 中俄音樂比較研究等。