“和潤(rùn)課堂”的理解與實(shí)施——從具身認(rèn)知的角度

姚莉

摘要：從具身認(rèn)知角度理解道德與法治“和潤(rùn)課堂”，挖掘“和潤(rùn)”的德育意蘊(yùn)，即教學(xué)過程要追求“教”與“學(xué)”的和諧統(tǒng)一，教學(xué)目的是使學(xué)生身心素質(zhì)得到和諧發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，提出“和潤(rùn)課堂”的實(shí)施路徑：創(chuàng)設(shè)具身場(chǎng)域，美化課堂生態(tài);浸入身體體驗(yàn)，活化學(xué)習(xí)情態(tài);拓展認(rèn)知境脈，優(yōu)化發(fā)展形態(tài)。

關(guān)鍵詞：道德與法治;“和潤(rùn)課堂”;具身認(rèn)知

“和潤(rùn)課堂”是在“和諧”思想指導(dǎo)下，順應(yīng)兒童天性，用潤(rùn)物無聲的教學(xué)策略與途徑，培植和滋養(yǎng)兒童的生命，促進(jìn)兒童主動(dòng)自覺地成長(zhǎng)。如何深入理解并實(shí)施這一主張？具身認(rèn)知理論為我們追索和達(dá)成課堂“和潤(rùn)”意蘊(yùn)提供了一種新的可能。

一、以具身認(rèn)知理解“和潤(rùn)”意蘊(yùn)

具身認(rèn)知理論提倡身體和心智的合二為一，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程是一個(gè)由心智、身體以及環(huán)境各個(gè)因素耦合、互動(dòng)生成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。它克服了傳統(tǒng)認(rèn)知在具身性、體驗(yàn)性、生成性、情境性等方面的缺失，與“和潤(rùn)課堂”的“和諧”思想相契合。以下主要從教學(xué)過程和教學(xué)目的兩個(gè)層面闡釋“和潤(rùn)”意蘊(yùn)。

（一）“教”與“學(xué)”的和諧統(tǒng)一

傳統(tǒng)觀念里，教師是德法知識(shí)的傳播者，按照預(yù)設(shè)的德育目標(biāo)，運(yùn)用既定的德育方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育知識(shí)、觀念的單向輸出。學(xué)生則是知識(shí)的接受者，依據(jù)教師設(shè)定的德育目標(biāo)，對(duì)特定的德育知識(shí)、觀念做單向輸入和存儲(chǔ)。在這種機(jī)械傳授、線性填充、簡(jiǎn)單占有的灌輸式、接受式教學(xué)模式下，教師儼然成為知識(shí)的搬運(yùn)工，而學(xué)生則成為知識(shí)接受的器皿，教學(xué)效果可想而知。

具身認(rèn)知視域下，“和潤(rùn)課堂”的教師與學(xué)生不再是傳統(tǒng)意義上的主體和客體的關(guān)系，教師由單純的知識(shí)傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變，學(xué)生成為知識(shí)學(xué)習(xí)的主體，是活動(dòng)的探究者、體驗(yàn)者。師生共同參與教學(xué)活動(dòng)，相互合作，互為德育的對(duì)象，也互為德育的主體。

（二）學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一

具身認(rèn)知倡導(dǎo)以人為本、身心和諧?！昂蜐?rùn)課堂”要遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的求知欲，更好地發(fā)揮學(xué)生的主體性;創(chuàng)設(shè)多樣化情境，通過大腦、身體、環(huán)境的互動(dòng)，豐富和提升學(xué)生的體驗(yàn)、感受、經(jīng)驗(yàn);聯(lián)系生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生參與探究活動(dòng)的全過程，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，逐步形成探究意識(shí)和創(chuàng)新精神。

教師要遵循德育理念具身化、德育內(nèi)容實(shí)踐化、德育方法多樣化、德育環(huán)境情景化的具身教育規(guī)律，做課程的創(chuàng)生者，做教學(xué)的有心人，精準(zhǔn)把握教學(xué)目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，合理整合教學(xué)資源，為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。

二、將具身認(rèn)知融入課堂實(shí)施

“和潤(rùn)課堂”追求“教”與“學(xué)”的和諧統(tǒng)一、學(xué)生各方面素質(zhì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，乃至教育內(nèi)在環(huán)境和外部環(huán)境的和諧統(tǒng)一、學(xué)科之間的和諧統(tǒng)一，等等。道德與法治“和潤(rùn)課堂”如何將具身認(rèn)知融入教學(xué)，達(dá)成上述和諧統(tǒng)一？

（一）創(chuàng)設(shè)具身場(chǎng)域，美化課堂生態(tài)

教師、學(xué)生以及他們所處的環(huán)境構(gòu)成了道德與法治“和潤(rùn)課堂”學(xué)習(xí)的場(chǎng)域。該場(chǎng)域并非單指學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，也包括他人的行為以及與此相關(guān)的許多因素。學(xué)生的每一個(gè)行動(dòng)均受他們所在的課堂場(chǎng)域影響。教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上是在特定的場(chǎng)域內(nèi)，師生以身體為中介進(jìn)行互動(dòng)交流，共同發(fā)展的過程。因此，“和潤(rùn)課堂”中具身場(chǎng)域的創(chuàng)設(shè)，對(duì)于學(xué)生自由快樂、積極主動(dòng)地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)至關(guān)重要。

例如，統(tǒng)編小學(xué)道德與法治三年級(jí)上冊(cè)《說說我們的老師》一課教學(xué)伊始，我設(shè)計(jì)了“神秘嘉賓猜一猜”的趣味游戲，讓學(xué)生猜猜這是他們認(rèn)識(shí)的哪位老師。所有學(xué)生都饒有興趣地參與其中，課堂上不時(shí)傳來輕松愉悅的笑聲。這樣的具身場(chǎng)域抓住學(xué)生愛玩游戲的天性，縮短了師生間的心理距離，拉近了學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的距離。一上課，學(xué)生就無拘無束、滿心歡喜地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，他們用自己的眼睛觀察，用自己的耳朵聆聽，用自己的心靈感受，課堂一下子被激活了。

在具身場(chǎng)域中，民主的師生關(guān)系可以營(yíng)造“心理安全”“心理自由”的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生進(jìn)入和悅的情緒狀態(tài)、和融的參與狀態(tài)，保證學(xué)習(xí)活動(dòng)的高效，促進(jìn)“和潤(rùn)課堂”教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

師生間的有效互動(dòng)包括心理互動(dòng)和行為互動(dòng)兩個(gè)方面?！墩f說我們的老師》一課尾聲，我把平時(shí)和學(xué)生相處時(shí)間最長(zhǎng)的班主任請(qǐng)上場(chǎng)，給學(xué)生驚喜。當(dāng)他們向朝夕相處的班主任吐露心聲時(shí)，那份師生之間的愛在靜靜流淌。在面對(duì)面的溝通交流中，師生敞開心扉，分享彼此間難忘的小故事、理解的小困惑，甚至是需要溝通的小誤會(huì)，增進(jìn)了師生的情誼，促進(jìn)了師生情感的升華。這樣的對(duì)話互動(dòng)，緊扣課題“我們的”，有效達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了“和潤(rùn)課堂”的生成。

（二）浸入身體體驗(yàn)，活化學(xué)習(xí)情態(tài)

學(xué)生的品德與社會(huì)性發(fā)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。因此，具身認(rèn)知視域下的“和潤(rùn)課堂”，應(yīng)注重學(xué)生生活的價(jià)值，根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象，合理創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過主體參與、情感卷入、主觀體驗(yàn)，直面生活中的問題，在自我反思中建構(gòu)道德自我，獲得道德成長(zhǎng)。

例如，統(tǒng)編小學(xué)道德與法治三年級(jí)上冊(cè)《公民意味著什么》一課教學(xué)，通過“模擬游學(xué)”這個(gè)主題大情境，選取學(xué)生身邊的真實(shí)素材，創(chuàng)設(shè)多維的生活情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)、質(zhì)疑、探究、追問，讓抽象的概念與真人、真問題對(duì)話，呈現(xiàn)自主建構(gòu)的深度學(xué)習(xí)樣態(tài)。出發(fā)前，為游學(xué)活動(dòng)做準(zhǔn)備，學(xué)生可能在學(xué)校討論如何參與這次游學(xué)活動(dòng)，可能去超市購(gòu)物，可能在家里準(zhǔn)備行李……通過“身份配配對(duì)”的情境活動(dòng)，學(xué)生了解到在不同生活場(chǎng)景中，人們的身份雖在不斷變化，但卻有一個(gè)共同的身份——公民。由此，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)問：公民身份從何而來，公民意味著什么？自然而然引出了本課需要探究的話題。

在“游學(xué)第一站——上海浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)”這一板塊的學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生自主觀察后質(zhì)疑：（1）為什么要設(shè)置“中國(guó)公民”通道和“外國(guó)人”通道？（2）游學(xué)營(yíng)中一副老外長(zhǎng)相的同學(xué)怎么會(huì)走“中國(guó)公民”通道呢？接著，針對(duì)問題（1），教師現(xiàn)場(chǎng)連線邊檢處的工作人員，解答學(xué)生心中的疑問。對(duì)于問題（2），引導(dǎo)學(xué)生采用小組合作探究的方式自己解決。學(xué)生由主體問題“游學(xué)營(yíng)中老外長(zhǎng)相的同學(xué)怎么會(huì)走‘中國(guó)公民通道呢？”又生發(fā)出“這個(gè)老外長(zhǎng)相的同學(xué)是怎么獲得中國(guó)國(guó)籍的？國(guó)籍取得的方式有哪些？走‘中國(guó)公民通道和‘外國(guó)人通道究竟和什么有關(guān)？”等一系列問題。接著，每個(gè)小組圍繞本組提出的問題進(jìn)行合作探究。然后，學(xué)生小組匯報(bào)，并結(jié)合實(shí)例，說出自己的理解。最后小結(jié)，幫助學(xué)生厘清公民和國(guó)籍的關(guān)系。這樣沉浸式的活化教學(xué)，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，學(xué)生因疑而學(xué)，因惑而得，真正成為道德學(xué)習(xí)的主人。

沉浸式的學(xué)習(xí)情態(tài)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)投入;問題情境的創(chuàng)設(shè)，融身于境的體驗(yàn)，指向的是兒童真實(shí)的道德困惑和生活問題，引發(fā)的是兒童內(nèi)心真實(shí)的道德情感和道德認(rèn)知，展開的是有價(jià)值、有思維深度的探究學(xué)習(xí)。如此，課堂不僅是“和潤(rùn)”的，也必將是受歡迎的。

（三）拓展認(rèn)知境脈，優(yōu)化發(fā)展形態(tài)

兒童的品德與社會(huì)性發(fā)展是在逐步擴(kuò)展的生活領(lǐng)域中，通過與各種要素的交互作用實(shí)現(xiàn)的。因此，從具身認(rèn)知角度建構(gòu)“和潤(rùn)課堂”，必須樹立開放的課程觀，拓展教學(xué)時(shí)空，從而拓展認(rèn)知境脈，讓教學(xué)從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展，進(jìn)一步提高教學(xué)實(shí)效。

例如，統(tǒng)編小學(xué)道德與法治四年級(jí)上冊(cè)《我們班 他們班》一課教學(xué)，課前，通過對(duì)學(xué)生的問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)自己的班級(jí)比較了解，但對(duì)學(xué)校其他班級(jí)的情況卻比較陌生。為此，我們?cè)O(shè)計(jì)了前置實(shí)踐活動(dòng)——“走進(jìn)他們班”小調(diào)查。通過課前下發(fā)的溫馨提示，讓學(xué)生明了可以通過哪些途徑去了解 “他們班”，通過填寫“走進(jìn)他們班”調(diào)查表，引導(dǎo)學(xué)生觀察、記錄、思考“他們班”具有什么特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，哪些地方值得我們班學(xué)習(xí)。課上，組織學(xué)生以小組為單位說說“走進(jìn)他們班”有哪些發(fā)現(xiàn)和收獲。學(xué)生在彼此的互動(dòng)交流中，清晰地感受到每個(gè)班級(jí)都有自己的特色，要虛心向“他們班”學(xué)習(xí)，把我們班建設(shè)得更好。這樣的前置實(shí)踐活動(dòng)，巧妙地將教學(xué)的時(shí)空由課內(nèi)延伸到了課外，由“我們班”擴(kuò)展到“他們班”，延展了學(xué)生的認(rèn)知境脈，優(yōu)化了道德與法治課堂的發(fā)展形態(tài)。

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