陶行知生活即教育理念服務(wù)幼兒實(shí)踐教學(xué)

單進(jìn)紅

摘?要：幼兒教育中幼兒的健康完整生活是幼兒教育之源也是教育之旨，陶行知先生的很多教育理論對(duì)教育工作者的工作和成長(zhǎng)提供了理論指導(dǎo)。正確貫徹陶行知“生活即教育”的理念，讓生活教育落到實(shí)處，從因地制宜與因時(shí)制宜兩方面闡述了陶行知教育理念與幼兒生活教育實(shí)踐結(jié)合的可能，把握幼兒“生活”內(nèi)容和“生活”方式的差異性，因勢(shì)利導(dǎo)，使幼兒能夠更好地“生活”。

關(guān)鍵詞：陶行知;生活即教育;實(shí)踐教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G610?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?【文章編號(hào)】1005-8877（2021）01-0089-02

【Abstract】in early childhood education，childrens healthy and complete life is the source of early childhood education and the purpose of education. Many educational theories of Mr. Tao Xingzhi provide theoretical guidance for the work and growth of educators. To implement Tao Xingzhis idea of “l(fā)ife is education”correctly，to put life education into practice，this paper puts forward two aspects：adjusting measures to local conditions and do the right thing at the right time，and expounds the possibility of combining Tao Xingzhis educational concept with childrens life education practice. so as to grasp childrens “l(fā)ife”content and “l(fā)ife” The difference of the way，according to the circumstances，so that children can better “l(fā)ife”.

【Keywords】Tao xingzhi;Life is Education;Practical teaching

生活體現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)的方方面面，生活的主體是人，生活的內(nèi)容、方式都可以隨著人的主觀意志而改變。陶行知的生活即教育理念放在幼兒教育中，是指以生活為中心，即開(kāi)展以幼兒為中心的教育。幼兒與周?chē)沫h(huán)境相互碰撞，與周?chē)娜?、物相接觸，從而自我觀察、嘗試、假設(shè)、反饋、總結(jié)、再觀察，在這一過(guò)程中習(xí)得經(jīng)驗(yàn)、技能和方法，建構(gòu)世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)齡前兒童由于年齡和能力限制，總是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，因此，如何將陶行知生活教育理念與幼兒生活教育落到實(shí)處，值得相關(guān)教育工作者的思考和研究。

1.陶行知教育理念

陶行知在他的許多著作中，如《生活工具主義之教育》、《教學(xué)做合一》等，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成。”并進(jìn)行了實(shí)踐探索，將自己的思想理論注入中國(guó)教育事業(yè)中，為中國(guó)的教育事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。陶行知教育理念倡導(dǎo)“生活即教育、教學(xué)做合一、行是知之始”，強(qiáng)調(diào)生活即教育，教育來(lái)源于生活，主張教育要依靠生活，改造生活。認(rèn)為學(xué)校是生活教育理論的場(chǎng)所，社會(huì)即是一所大學(xué)校，因此倡導(dǎo)要依靠社會(huì)力量滿(mǎn)足社會(huì)需要。提倡“教、學(xué)、做”三合一的教育理念，在生活中教、學(xué)、做，三者合一而不可分割的。

左亞引用了全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)最崇高，勞動(dòng)最偉大，勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的重要論述。結(jié)合重慶市合川區(qū)涼亭子小學(xué)，研究并實(shí)施了陶行知教育思想，以引領(lǐng)學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)踐中，將陶行知教育理念與“德智體美勞”五育并舉，構(gòu)建了完善的勞動(dòng)教育體系，取得了良好的辦學(xué)成果。孫蘭潔根據(jù)陶行知先生提出的教育理念，認(rèn)為生活具有教育的價(jià)值和意義。因此在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，并將學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)用到生活中，在生活中尋找最實(shí)在的素材。在美術(shù)教育實(shí)踐中展開(kāi)生活化教育，踐行陶行知教育理念，依據(jù)生活情景打造生活化美術(shù)課堂，全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)與教育教學(xué)質(zhì)量。

由上可知，陶行知的生活教育理念在指導(dǎo)幼兒生活教育方面具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，而如何將陶行知生活教育理念與幼兒生活教育落到實(shí)處，是教育工作者應(yīng)該深入思考的問(wèn)題。本文從因地制宜與因時(shí)制宜兩方面闡述了陶行知教育理念與幼兒生活教育實(shí)踐結(jié)合的可能，在因地制宜方面，提出可根據(jù)城鄉(xiāng)差異與特色差異等結(jié)合陶行知生活教育理念，在因時(shí)制宜方面，提出在季節(jié)變化與發(fā)展變化中融合陶行知教育理念，為陶行知教育理念實(shí)踐研究與幼兒生活教育提供參考價(jià)值。

2.因地制宜

因地制宜出自于漢代趙曄撰寫(xiě)的《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》。是指根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況，制定或采取適當(dāng)?shù)拇胧﹣?lái)干某件事情或處理一些事。因地制宜同樣可應(yīng)用于生活教育中，如可根據(jù)城鄉(xiāng)差異進(jìn)行不同形式的教育模式，亦可根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣_(kāi)展具有當(dāng)?shù)靥厣慕逃?/p>

（1）城鄉(xiāng)差異

目前的中國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)差距還是比較大的，教育水平與教育資源在城鄉(xiāng)對(duì)比中尤為明顯，城市教育水平普遍較高，教育資源也更多地集中到城市中，特別是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市，因此根據(jù)城鄉(xiāng)間的差距因素，須在二者之間開(kāi)展不同程度的生活教育。幼兒生活教育終端“因地制宜”最突出的表現(xiàn)也在于城鄉(xiāng)差異上，城市中的幼兒接觸的教育資源較多，教育成品與半成品較多，同時(shí)城市的教師水平與教學(xué)環(huán)境也較好，環(huán)境較為整潔、干凈甚至是高端，隨著全國(guó)大多數(shù)中大型城市的人才引進(jìn)政策，越來(lái)越多的優(yōu)秀高校畢業(yè)生涌入這些城市，這在一定程度上幫助了這些城市的更高層次發(fā)展，但也不得不承擔(dān)由于人才聚集而造成的城市差距與城鄉(xiāng)差距進(jìn)一步拉大的后果。城市引進(jìn)的高層次人才具有更加廣闊的視野和知識(shí)水平，因此給城市帶來(lái)更濃厚現(xiàn)代化氛圍，思想意識(shí)也比較具有開(kāi)放性。城市更有著農(nóng)村幼兒接觸較少甚至接觸不到的文化，如咖啡館、圖書(shū)館、科技展覽館等建筑，均走在文化的前沿。在實(shí)施教育計(jì)劃的時(shí)候，就應(yīng)該充分利用這些環(huán)境因素，將“生活即教育”的理念結(jié)合起來(lái)，如科學(xué)課，教師可以提供幾張簡(jiǎn)單的圖片甚至完全以帶領(lǐng)幼兒參觀科技館，觀看大型科技成果，了解科學(xué)的神奇，引起幼兒的探究欲望和興趣。

農(nóng)村幼兒擁有豐富的自然資源和親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這是農(nóng)村幼兒教育得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。自然環(huán)境能夠讓學(xué)生利用自身的觸覺(jué)來(lái)進(jìn)行感知，獲得更加直接的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如在了解植物的生長(zhǎng)環(huán)境時(shí)，農(nóng)村幼兒大部分能利用已有經(jīng)驗(yàn)知道紅薯是長(zhǎng)在土里的，蓮藕是長(zhǎng)在水下的等常識(shí)。農(nóng)村幼兒與非加工食品接觸密切，對(duì)麥子、油菜、黃豆等植物的認(rèn)識(shí)頗深，組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)可多用這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行延伸。在農(nóng)村，學(xué)生可在大自然的環(huán)境中收集各種學(xué)習(xí)與生活素材，學(xué)習(xí)各種生活技能，這些素材和技能將對(duì)幼兒的成長(zhǎng)與成才和人格完整具有重要的作用。

（2）特色差異

特色差異主要表現(xiàn)在地理因素中，中國(guó)國(guó)土面積較大，各地區(qū)表現(xiàn)出明顯不同的差異，包括南北文化差異、東西經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異等。由于地理位置和人文環(huán)境的不同，部分地區(qū)幼兒的生活帶有當(dāng)?shù)氐奶厣Ｈ缈拷＿叺挠變?，能夠?jīng)常觀察到海洋里的產(chǎn)物和海水潮汐變化，而且當(dāng)?shù)睾Ｑ箴^也通常較多，海洋科普知識(shí)廣泛，幼兒接觸的海洋文化比較濃厚;靠近山區(qū)的幼兒能夠經(jīng)常觀察到山石、樹(shù)木、各種山林動(dòng)物等，該地區(qū)山石、林木公園較多，山石、林木科普知識(shí)廣泛，幼兒接觸的山林文化比較濃厚。因此，可根據(jù)幼兒生活環(huán)境的這一特色，幼兒園在制定教學(xué)目標(biāo)、挑選教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候都可以將海洋文化結(jié)合進(jìn)去，布置富有海洋特色的幼兒園環(huán)境、挑選具有海洋特色的幼兒園音樂(lè)、利用豐富的海洋資源來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)。

南方城市書(shū)畫(huà)香氣濃厚，生活節(jié)奏相對(duì)較慢，傳統(tǒng)文化濃厚，有古城小鎮(zhèn)之底蘊(yùn)。貫徹“生活即教育”理論就是要以幼兒的生活大背景、大環(huán)境作為教育的對(duì)象、作為延伸的經(jīng)驗(yàn)。幼兒園可以利用當(dāng)?shù)靥厣び?、京劇等傳統(tǒng)工藝，組織幼兒集體去觀看特色表演，學(xué)習(xí)相關(guān)的繪本故事，了解傳統(tǒng)手工藝制作，自己制作表演等一系列的特色活動(dòng)。

3.因時(shí)制宜

因時(shí)制宜出自于《淮南子·泛論訓(xùn)》，是指根據(jù)不同時(shí)期的具體情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧?。因時(shí)制宜同樣可應(yīng)用于幼兒的生活教育中，如可根據(jù)季節(jié)變化收集不同的教育素材，亦可根據(jù)發(fā)展變化，開(kāi)展幼兒不同階段的教育模式。

（1）季節(jié)變化

四季變化是地球最明顯時(shí)間變化，春夏秋冬為一年四季，在不同的季節(jié)里人們的生活也會(huì)不同，春天是花開(kāi)播種的季節(jié)、夏天是各種動(dòng)植物活動(dòng)最繁茂的季節(jié)、秋天是莊稼收獲與果實(shí)成熟的季節(jié)、冬天是雪花飄零、動(dòng)植物冬眠的季節(jié)等。幼兒從小就生活在這樣季節(jié)交替的環(huán)境之中，也正是首先從關(guān)注與季節(jié)更坦然相關(guān)的自然環(huán)境和社會(huì)生活的變化開(kāi)始了解他所生活的周?chē)澜绲?。隨著季節(jié)的變化，色彩、植物生長(zhǎng)種類(lèi)、氣候、流行病等等都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。利用季節(jié)特色進(jìn)行教育，不僅能夠讓幼兒在經(jīng)驗(yàn)和興趣的基礎(chǔ)上進(jìn)行感知，而且還能夠顯著提高教育的效率，從而提高幼兒生活的質(zhì)量，使幼兒獲得季節(jié)與疾病、季節(jié)與自我保護(hù)、季節(jié)與飲食、季節(jié)與服裝、季節(jié)與運(yùn)動(dòng)等多方面的知識(shí)。因此，人們?cè)谒募局猩睿瑯右苍谏钪懈惺芩募?，這與陶行知的生活即教育理念相輔相成、互為鋪墊。

（2）發(fā)展變化

幼兒在不同的發(fā)展階段，其“生活”的方式和特點(diǎn)不盡相同。

小班幼兒的認(rèn)知發(fā)展正處于直覺(jué)行動(dòng)到具體形象思維的過(guò)渡階段，他們的認(rèn)識(shí)很大程度上要依賴(lài)行動(dòng)，教師應(yīng)充分理解和接納幼兒“邊做邊說(shuō)”或“先做后說(shuō)”的行為，給他們用口頭和肢體語(yǔ)言一同來(lái)表達(dá)思想的機(jī)會(huì)。另外，小班幼兒還有一個(gè)特點(diǎn)就是泛靈論，常常把沒(méi)有生命的物體也當(dāng)成人，會(huì)和小桌子說(shuō)“疼不疼”，教師對(duì)這種現(xiàn)象也應(yīng)該給以包容，可以利用這一擬人化的特點(diǎn)組織游戲，而不是反復(fù)說(shuō)教，使幼兒不理解的同時(shí)失去愉悅的心情。

中班幼兒自我中心較強(qiáng)，他們不僅愛(ài)玩游戲而且會(huì)游戲，自主安排角色、選擇交往。但是其交往技能還比較欠缺，不知道哪些方式可以交到好朋友，而且因此還時(shí)常發(fā)生攻擊性行為和打小報(bào)告現(xiàn)象。在實(shí)際生活中，教師應(yīng)該正確對(duì)待這一現(xiàn)象，耐心地教給幼兒交往的技能，多鼓勵(lì)幼兒嘗試用正確的、有效的方法解決問(wèn)題。

大班幼兒的抽象邏輯思維已經(jīng)萌芽。他們能夠根據(jù)概念進(jìn)行分類(lèi)，已經(jīng)初步掌握了部分與整體的包涵關(guān)系，在觀察圖片時(shí)會(huì)進(jìn)行一些因果關(guān)系的推理。但是由于知識(shí)的限制，他們推斷的結(jié)果往往存在錯(cuò)誤，教師應(yīng)該在提供幼兒充分探究推理機(jī)會(huì)的同時(shí)幫助幼兒獲得正確的結(jié)論。

幼兒的“生活”是一成不變的又是千變?nèi)f化的，貫徹陶行知的“生活即教育”理論就要切實(shí)了解幼兒的“生活”，根據(jù)幼兒“生活對(duì)象”、“生活內(nèi)容”、“生活方式”的改變而實(shí)施教育行為。生活教育的最終目的只有一點(diǎn)—幫助幼兒更好的“生活”。

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