以情感人，以美育人

趙驍彤

摘要：隨著十九大的召開，習近平總書記對全面育人提出了新的要求與指示，落實立德樹人成為教師工作的根本任務。在當前的教育實踐中，立德樹人常常與德育緊密聯(lián)系，但常常與學科教學割裂。殊不知，學科育人、教學育人、課程育人應當是立德樹人的根本環(huán)節(jié)和常態(tài)表現(xiàn)。本文通過對立德樹人在音樂教學中“緣”與“路”的探究與論證。

關鍵詞：立德樹人 ?音樂教學 ?實施依據(jù) ?實現(xiàn)路徑

中圖分類號：J60-05?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）02-0150-03

習近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告中明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發(fā)展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”。無獨有偶，在全國高校思想政治工作會議上的講話習總書記也明確提到：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。由此可見，在如今的時代背景之下，將立德樹人作為教育的核心、教學的宗旨，迫在眉睫！

江蘇省教育科學研究所所長、國家督學成尚榮先生的著作《核心素養(yǎng)的中國表達》其中提到：立德樹人是核心素養(yǎng)的實質(zhì)。在2020年4月24日的江蘇省專家型教師發(fā)展培訓中，成所再次提出：“如果要寫一本中國特色的教育學，那應該是立德樹人的教育學”。足見，立德樹人是我國現(xiàn)階段教育的根本任務，也是我國教育體制有別于國外教育體系的核心差異。筆者有幸多次聆聽成所演講、參與培訓，從成所絲絲入扣的分析講解中，筆者領悟到，立德樹人是從中國傳統(tǒng)文化中生發(fā)出來的教育哲學，是現(xiàn)階段中國社會與教育急需解決的問題，是世界格局變化發(fā)展后的必然走向。

一、立德樹人在音樂教學中的“緣”

作為一名音樂教師，結(jié)合平時教學實踐，深度思考后，筆者認為，從學科育人的角度來說，我國音樂教育向來重視“德育”，因此，本學科具有“立德樹人”的天然優(yōu)越性。筆者歸納了以下四點緣由：

（一）音樂是一門感性學科

《毛詩序》中記載：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。由此可見，音樂比文字和語言更容易使人產(chǎn)生情感體驗，更易于表達情感，是一門以感性體驗為主的藝術學科。

我們都有這樣的經(jīng)驗，在聆聽一場報告會時，如果演講者在高潮處有音樂的烘托，往往我們會熱淚盈眶，熱血沸騰，這就是音樂的感性作用。通過這樣的感性滲透，學生在充滿情感體驗的音樂課堂中，無需“唱高調(diào)”“喊口號”，跟著律動、歌唱、合作、創(chuàng)造就能夠?qū)⒌赖?、品格、能力?nèi)化為他們自己的價值觀，從而真正做到德育無痕。

（二）音樂道德教化的功能

音樂對人民的道德教化作用，自古就被認識和發(fā)現(xiàn)。在周朝時期統(tǒng)治者用禮樂制維護封建貴族階級的統(tǒng)治，此時的教化更多是一種統(tǒng)治階級壓迫人民的工具。而到了先秦時期，《樂記》的出現(xiàn)大大提升了音樂在中國古典文化中對于道德、精神、審美方面的作用。音樂的教化作用也開始從統(tǒng)治工具轉(zhuǎn)向了道德教化?！稑酚洝分杏杏涊d：“凡音者，生于人心者也。樂者，通倫理者也”，“知樂則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德”等等。在抗戰(zhàn)時期，《游擊隊歌》《義勇軍進行曲》《南泥灣》等無數(shù)經(jīng)典作品激勵了多少英雄兒女，時至今日，歌唱仍以這樣特殊的感染作用，激發(fā)著人們心中愛國情感、團結(jié)精神。當孩子們在課堂中心懷理想，唱起一首首優(yōu)秀音樂作品，編創(chuàng)出一首首充滿稚氣與靈氣的旋律時，立德樹人的種子已經(jīng)深深扎根于他們的心中。

（三）音樂具有易于傳播的特性

2020年新冠疫情席卷全球，在我國全民抗疫期間，多少感人肺腑的作品，激勵著我們，相信祖國，團結(jié)一致，拼搏“戰(zhàn)疫”。這樣的現(xiàn)狀雖然各界評論家各抒己見，意見不同，但在筆者看來，這既是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展對中國教育的推動，更是近年來國家素質(zhì)教育的成果體現(xiàn)。許多作品的創(chuàng)作者并非音樂專業(yè)院校的師生，而是心懷溫暖、心系家國的大朋友、小朋友們。從另一個角度來說，這也體現(xiàn)了音樂的道德教化作用，依賴于音樂具有易于傳播的特性。音樂是流動的藝術，雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，但朗朗上口的旋律在古時就能通過口耳相傳的方式傳頌千里。在互聯(lián)網(wǎng)技術如此發(fā)達的今天，音樂的傳播范圍變得更廣、傳播速度變得更快，這也帶來了對于音樂品質(zhì)規(guī)范化的新挑戰(zhàn)，在立德樹人的教育之路上無疑是利大于弊的一把雙刃劍。

（四）音樂是人類“真、善、美”的精華

立德樹人，聚焦“德”，筆者認為這里的“德”不僅僅是指道德，更是一個人對于世界的看法、對自我的認知、對于價值觀的理解，是核心素養(yǎng)的表達。好的音樂作品往往能夠給人以真實、善意和美感的體驗，即使是“悲劇”作品，它其實也是在幫助聽眾和觀眾去反思生活的艱辛，從而給予聽者對于美好的向往。在音樂課堂中，通過欣賞、歌唱這些人類精神世界的瑰寶，學生收獲的不僅僅是審美的享受，更是對世間美好的領悟和正確價值觀的塑形。

綜上所述，無論是在音樂課程的規(guī)劃還是每一節(jié)音樂課的開展，都應該關注學生道德、品質(zhì)、能力的培養(yǎng)，從而幫助他們形成正確、健康的世界觀、價值觀。成所在培訓中曾說過：“要將立德樹人的根本任務落實在課程和教學中”，筆者深以為然，在音樂課程的設計和課堂教學中，我們都應該發(fā)揮音樂德育的優(yōu)勢，努力建構(gòu)具有中國特色的音樂課堂。

二、立德樹人在音樂教學中的“路”

自從習總書記在黨中央開展的多次重要會議中反復強調(diào)和提出“落實立德樹人根本任務”后，地方政府和學校已經(jīng)高度重視，在各級會議和文件中，都反復強調(diào)了立德樹人的重要性。但在筆者的觀察、學習、調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，許多學校和部門，依然將立德樹人與德育割裂在課堂教學之外。每周的升旗儀式如火如荼，口號喊得震天響，但實際孩子們真的理解他們背誦的這些文字，真的明白他們吶喊的這些口號嗎？筆者心中一直有這樣的疑問，直到有次培訓，聆聽了成尚榮先生的講話，茅塞頓開。他說：“立德樹人，不僅僅是德育，更重要的是要將它落實在課程和教學中，要做到課程育人、學科育人、教學育人”。由此，筆者開始逐漸理解立德樹人與課程、學科和教學之間的關系。筆者認為立德樹人的關鍵點，應落在如何培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)，如何幫助學生形成必備品格、關鍵能力和正確價值觀念，并通過課程、學科與教學實踐去滲透和發(fā)展。筆者通過不斷學習、領悟，結(jié)合“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”的內(nèi)容與內(nèi)涵、包括中央音樂學院學校音樂教育新體系教學法在內(nèi)的世界各大音樂教學法的理念與方法，還有筆者自身教學實踐經(jīng)驗，歸納、總結(jié)了以下三條立德樹人在音樂教學中的實現(xiàn)路徑：

（一）情感體驗，感性育人

音樂是一門感性學科，通過情感體驗，學生可以直觀感受到音樂的情緒、情感以及背后創(chuàng)作者的精神內(nèi)涵。因此，在音樂課堂中，我們可以通過身體律動、傾聽、合唱、朗誦等感性體驗的方式，幫助學生在音樂中獲得能力、品格與價值觀。例如在《中央音樂學院學校音樂教育新體系》的一年級下冊的教學中《春筍》這個素材，孩子們首先通過朗誦、歌唱的方式感受歌曲的意境，體會春天的美好。在學唱完畢之后，請所有孩子都蹲下，將孩子們隨機分配成16個小組，隨著樂句的推進孩子們邊唱邊稍稍直起身子，每唱一個樂句，就有新的一組孩子加入，也就是說剛開始就加入的孩子，需要分16次直起身子才能完全直立。這樣的感性音樂活動，將原本純粹音樂性的疊加演唱，變?yōu)榱擞腥さ囊魳非榫?，讓學生感受到春筍你追我趕、相繼破土的情境，并且通過竹筍擬態(tài)時從蹲下到站立的保持游戲，幫助學生錘煉了意志品格，用真實的情感體驗來感受萬物生長的不易，通過短短幾分鐘的歌唱，感受到成長的艱辛，培養(yǎng)了孩子們不畏艱難、勇攀高峰的優(yōu)良品格。

（二）多元理解，文化育人

習近平總書記在2018年6月中央外事工作會議上提出了一個重大論斷，即“當前中國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局”。這樣的大變局，在2018年還尚未凸顯，但如今一場新冠疫情將這樣的變局現(xiàn)狀暴露無遺，每個國家對于這樣的天災如何面對，如何處理，呈現(xiàn)了世界格局的巨大變化。在這樣的時代背景下，我國作為一個民族繁多、文化悠久的國家，應當發(fā)揮自身優(yōu)勢，破除文化沖突，幫助學生提升多元文化理解能力。

筆者認為，對于學生多元文化理解的培養(yǎng)，音樂學科有著天然的便捷和高效。由于音樂的曲調(diào)與方言息息相關;音樂的情緒與民族性格不謀而合;音樂的文化與各民族所在地域和環(huán)境交相輝映。因此，在諸多學科中，音樂是最容易感受到各民族、國家之間差異的學科。內(nèi)蒙的長調(diào)只需一聲“哎”，我們便能從它的悠遠綿長的旋律中聽出內(nèi)蒙草原的一望無際;江南水鄉(xiāng)的吳儂軟語，只需輕輕吟唱，那份閑適與細作即刻表露無遺;伴著《我的太陽》爽朗而熱情的船歌，我們似乎乘上了意大利拿波里的游船;聆聽“卡門”演唱充滿魅力而富有誘惑力的旋律，我們立刻讀懂了吉卜賽女郎難以言喻的心中獨白。試問哪一個學科，能在短短一學年、一學期甚至一節(jié)課中體會到如此豐富的多元文化、感受如此之多的民俗風情。筆者認為，通過種類繁多、魅力非凡的音樂文化的熏陶，孩子們的心中一定能夠種下多元文化理解的種子，海納百川，博采眾長，從而幫助孩子們學會合作、學會接納，塑造他們具有國家認同感、社會責任感，能合作、有擔當?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。

（三）鼓勵創(chuàng)新，創(chuàng)造育人

中共十八屆五中全會明確了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。其中，“創(chuàng)新”一詞排在第一位。十九大報告中，再次強調(diào)要堅定實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。由此可見，創(chuàng)造力對于我國當前育人的重要性。習總書記還提出育人要培養(yǎng)對社會主義的建設者和接班人，要培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，更加明確了教師要在培養(yǎng)學生創(chuàng)造性的過程中，堅持立德樹人。

在筆者看來，寫作和繪畫是一種創(chuàng)造。而在音樂學科中，作曲是一種創(chuàng)作，編創(chuàng)伴奏是一種創(chuàng)造，根據(jù)自己對作品的理解進行演唱演奏、與同伴合奏共同演繹作品同樣是一種創(chuàng)造。因此，可以說，音樂課堂中，創(chuàng)造無處不在。教師在課堂中要鼓勵學生大膽創(chuàng)造，科學引導學生進行合理且富有創(chuàng)意的編創(chuàng)，并在編創(chuàng)活動中滲透立德樹人的品德教育。在筆者赴中央音樂學院建院20周年研討會中執(zhí)教的一節(jié)交流課《野炊》中，讓學生在充分感受作品音樂情緒、掌握音樂實踐技能后，進行了合理、有意義的“育人編創(chuàng)”。筆者先從歌曲最后睡著了的情景入手，將伴著月光睡著了，引向了“夢”，再由“夢”引到了“夢想”引導孩子們進行合理的歌詞編創(chuàng)。當時正逢十一國慶剛剛過去，提問孩子們，歌曲中大家加把火，加把火都在慶祝些什么？北京的孩子對國慶深有感觸，紛紛回答“是國慶，他們在慶祝國慶”。因此在編創(chuàng)過程中，許多孩子都寫道了“祖國媽媽，生日快樂”“祝福祖國，繁榮富強”“我的夢想，做解放軍”等等。孩子們共同演唱自己編創(chuàng)的歌曲，伴著他們甜甜的童聲，我們仿佛看到了一個個夢想的氣球升上天空，仿佛看到了用心歌唱的他們茁壯成長，成為祖國的棟梁。

三、結(jié)語

作為一名新時代的音樂教師，在音樂課程與課堂中滲透立德樹人，是我們應盡的責任。我們要力求培養(yǎng)學生成為有理想、有本領、有擔當?shù)淖鎳鴹澚海鲆幻欣硐胄拍?、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的“四有”教師。好的音樂，是“真、善、美”的一面鏡子，是作曲家真摯情感的表達，是社會文化的孿生兄弟，是幸福生活的二次創(chuàng)造。它們具有深刻的價值，通過教師的有效引導，可以幫助孩子們培養(yǎng)正確的世界觀、價值觀。在音樂課堂中，教師可以通過上述所說的情感體驗、多元文化、自主編創(chuàng)等方式和手段，幫助孩子們進一步深化對于作品的理解、對于價值的判斷，從而建構(gòu)屬于孩子自己的價值坐標。用音樂立德樹人，其實就是用最好的課程和最美的課堂，培養(yǎng)他們成為擔當民族復興大任的時代新人，道路雖辛，但我們必將勇往直前！

參考文獻：

[1]吳躍華.從三本書窺改革開放以來音樂教育哲學的發(fā)展理路——從“《當代音樂教育哲學論稿》的‘第一說”談起[J].中國音樂，2015（01）.