新時代中國特色社會主義政治文化型構分析

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摘 要：新時代中國特色社會主義政治文化具有鮮明的型構特征，它在空間結構上包括思想域區(qū)、社會域區(qū)和價值域區(qū);在意義結構上表現(xiàn)為以文化自信、社會主義核心價值觀、中華民族偉大復興、文化軟實力為主要內容的文化追求;在表達結構上包含“雙效”合一、“雙創(chuàng)”融合、“雙百”與“二為”共生、內外“雙贏”。中國特色社會主義政治文化型構帶有政治文化的一般特征，也因自身的特定時空而被賦予個性內容。

關鍵詞：中國特色社會主義;政治文化;型構

中圖分類號：D26文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2021）01-0018-06

政治文化是社會思想的核心象征和價值主導，包括外在面貌與內在品質及其結合方式，是國家的政治精神和制度要義。新時代中國特色社會主義政治文化追求政治目標的清晰性和價值分層的合理性，在時代標度和型構方式上具有獨特的表征，包含著政治文化的治理和實踐思路，二者在推進中華民族偉大復興的目標上是相通和遞進的。

一、新時代中國特色社會主義政治文化的域區(qū)結構

從域區(qū)結構看，新時代中國特色社會主義政治文化包括思想域區(qū)、社會域區(qū)和價值域區(qū)。三者相互聯(lián)系，構成了主輔分明的空間結構。

1.新時代中國特色社會主義政治文化的思想域區(qū)

思想域區(qū)是新時代中國特色社會主義政治文化的第一個意義截面，是政治生活中“高、大、上”的方面，意在突出政治認同，鞏固執(zhí)政根基。意識形態(tài)語境中的政治文化匯集著多種形式的利益取向，它在形而上的界面上體現(xiàn)為主導性價值選擇和系統(tǒng)性意義構像。正如馬克思所說：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量。同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！雹僦袊厣鐣髁x政治文化代表著中國共產黨和廣大人民群眾的意愿，在中國社會生活中占據(jù)統(tǒng)治地位，決定著社會發(fā)展的方向和目標。中國特色社會主義政治文化關注廣大人民群眾的思想愿望，具有廣泛的階級基礎，思想性、方向性、政治性是其最基本的品質。中國特色社會主義政治文化的思想域區(qū)還表現(xiàn)為思想文化陣地的存在及運行方式，“在全球化和后現(xiàn)代性兩種不同維度的意義夾擊下，堅持社會意義截面意識形態(tài)域區(qū)存在的合理性和穩(wěn)定性，并且從文化政策方面確保對意識形態(tài)的價值取向，是對現(xiàn)實文化生活結構的科學把握與妥善應對”②。新時代中國特色社會主義政治文化的意識形態(tài)域區(qū)中，主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)是并存的，主流意識形態(tài)的結構會隨著實踐變化而優(yōu)化，非主流意識形態(tài)也會處在變化之中。這些方面造成的政治內容就像一個市場，各種思想都在其中叫賣和競爭，形成一個以主流意識形態(tài)為主導的思想空間，影響著政治話語的方向。

2.新時代中國特色社會主義政治文化的公共域區(qū)

新時代中國特色社會主義政治文化也體現(xiàn)在公共生活之中，是社會政治生活中“普、多、?！钡姆矫?。這個空間的主體是廣大人民群眾，內容是由日常生活所承載的大眾行為，與社會價值觀的運行有著密切的關聯(lián)。社會域區(qū)中，現(xiàn)代政治制度、現(xiàn)代國家體制和現(xiàn)代社會生活是新時代中國特色社會主義政治文化關注的基本內容。從政治文化的社會寄托看，現(xiàn)代社會中的公共文化生活承載著統(tǒng)治階級意識形態(tài)的主要政治意蘊，大眾文化、消費文化、流行文化與意識形態(tài)傳播和寄形方式已經難以割舍。新時代中國特色社會主義政治文化的公共性屬于社會層面上的政治發(fā)展和管理內容，如選舉文化、參政文化、協(xié)商文化、身份文化等，都是在總體政治目標一致基礎上的理念和行為，是在日常生活層面體現(xiàn)政治責任和政治權利的重要形式。新時代中國特色社會主義政治文化主體的人民性特征，凸顯出政治取向的廣泛性、價值選擇的群眾性、文化實踐的針對性。大眾文化在體現(xiàn)新時代中國特色社會主義政治文化的精神氣象方面起到了巨大推動作用，盡管它在公共文化場域中也會顯示出差異性特征，但在總體上要求與主流文化導向一致并積極融入政治生活中。拿休閑文化來說，社會主義道德風尚始終是休閑文化的主導準則，不論是廣場舞、扭秧歌，還是民歌表演、流行歌曲，都要求遠離低級趣味。流行文化和時尚文化不能完全忽視社會的主流價值的許可限度，保持價值底線是文化主體的基本遵循，在追逐文化愉悅的同時不越“雷池”，是當下健康文化的基本要求。新時代中國特色社會主義政治文化的發(fā)展也有一個“發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰、發(fā)展成果由誰來共享”的問題，它的依靠對象、服務對象的設定不是隨心所欲的選擇，而是由中國共產黨的服務宗旨和新時代中國特色社會主義的目標決定的。這個域區(qū)中，政治文化還有一個任務，即地帶的轉化問題。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住，絕不能丟了;黑色地帶是負面的東西，一定要管控，絕不能任其發(fā)展;灰色地帶的存在具有雙重特性，一定要做好轉化和引導工作，絕不能放任自流。公共領域是文化矛盾的集中區(qū)域，無視它的存在不是辯證唯物主義態(tài)度，夸大它的影響也不是科學的態(tài)度，公共域區(qū)的文化生活不能是有魂無體或者有體無魂的，應該通過日常生活規(guī)范和思想約束，體現(xiàn)中國特色社會主義政治文化的要求。

3.新時代中國特色社會主義政治文化的價值域區(qū)

價值域區(qū)包含個體或群體行為的政治機制取向，是政治生活中“小、雜、繁”的方面。盡管文化的民間性歷史要比其社會的意識形態(tài)性更久遠，但在社會的政治背景中，價值域區(qū)所包含的意義必須受到主流意識形態(tài)的規(guī)約。在表現(xiàn)形式上，一方面，雜亂無序、意義流散和思想混雜使得民間文化處于自由放任狀態(tài);另一方面，社會的政治文化又不能無視這一現(xiàn)象，需要通過政治制度重整這些文化形式，這是新時代中國特色社會主義政治文化在價值域區(qū)存在和運行的重要機理。一定意義上說，中國傳統(tǒng)政治文化具有較強的自穩(wěn)、自衍和自洽功能，對中國現(xiàn)代社會具有意義創(chuàng)始和思想建基作用。新時代中國特色社會主義政治文化所包含的價值區(qū)域在尊重和發(fā)掘個體的文化權利和文化創(chuàng)造潛能方面具有重要作用，它把民間文化行為的淳樸納入政治文化治理之中，使之保持敦厚的樣態(tài)并在社會發(fā)展中起到穩(wěn)定器、緩沖器和助力器的作用。新時代中國特色社會主義政治文化的價值域區(qū)中包既含著帶有普遍性的政治愿望，又包含著中國共產黨對社會思想行為的特殊要求。它不是完全顛覆社會價值的客觀存在形式，也不忽視價值域區(qū)中存在的良好的價值目標，而是通過意義重排和意義更新使價值域區(qū)中的事物變遷符合中國特色社會主義政治文化要求。新時代中國特色社會主義政治文化的價值域區(qū)還包含著對個體文化權利的規(guī)定和張揚，社會成員的受教育權利、表達權利都在保護之列，個人的文化權利要與集體文化權利相適應，犧牲公共文化權利來片面適應個人文化權利，不符合中國特色社會主義政治文化的精神要義。

二、新時代中國特色社會主義政治文化的意義結構

習近平在黨的十九屆四中全會上強調：“堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結在一起，是我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢之一。”③新時代中國特色社會主義政治文化是一個意義系統(tǒng)，在傳統(tǒng)價值觀、革命價值觀和社會主義核心價值觀之間，采取恰當?shù)膶徱曆酃獠⒘D客觀地界定它們的關系，這不僅是中國特色社會主義政治文化的內在要求，而且由此形成的意義結構也是對新時代中國特色社會主義制度和國家治理體現(xiàn)現(xiàn)代化的明確表達。這個意義結構中，自主精神、自信理念、自力更生、自我創(chuàng)新是基本要素，政治引領和思想引領是方向保證，滿足群眾多樣性的政治文化需求是主要目標。

1.文化自信是新時代中國特色社會主義政治文化的支柱

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信、革命文化自信、社會主義先進文化自信都有明確的意義寄托。黨的十九屆四中全會在闡述中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢后提出：“這些顯著優(yōu)勢，是我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)?！雹芨锩幕孕攀且庾R形態(tài)域區(qū)內的直接內容，馬克思主義以及中國化的馬克思主義是中國共產黨革命文化的指導思想，它把革命的主體定位在廣大人民群眾身上，通過無產階級的政治革命來表達共產黨人的價值追求。意識形態(tài)的革命功能最能體現(xiàn)相應階級的身份，中國特色社會主義政治文化作為廣大群眾的政治追求和愿望，也在社會生活中占據(jù)主導地位，其中的政治文化優(yōu)勢和文化自信是經常性的內容。文化自信是發(fā)揮主流意識形態(tài)功能的重要前提，體現(xiàn)了對無產階級的精神認同，革命價值觀及其繼承下來的政治文化，是充滿激情的政治動員，新時代中國特色社會主義思想、社會主義精神文明、社會主義核心價值觀等，標識著時代精神和改革開放精神的主要意蘊，體現(xiàn)了馬克思主義精神生產理論的基本要義。

2.社會主義核心價值觀是新時代中國特色社會主義政治文化的中軸

社會的核心價值觀是國家的穩(wěn)定器，是反映全國人民政治認同和文化認同的最大價值公約數(shù)，在國家生活中起著凝心聚力的導向作用?！耙粋€民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結合，同這個民族、這個國家要解決的時代問題相結合?！雹萆鐣髁x核心價值觀三個層面的要求同新時代中國特色社會主義政治文化的三個域區(qū)大致是對應的，國家層面、社會層面和個人層面的價值定位，是以新時代中國特色社會主義政治需要為基礎的。國家層面上的價值選擇突出社會的主流意識形態(tài)內容，構成新時代中國特色社會主義政治文化中的重要方面;社會層面上的價值選擇突出當代中國社會占主體地位的內容，體現(xiàn)了追趕時代潮流的改革創(chuàng)新精神;個人層面上的價值觀倡導積極向上的文化精神，維系民間文化精神的厚重性和淳樸性。從形式上看，社會主義核心價值觀的話語表述是一個內化與外化相輔相成的過程，外在的物事和內在的精神形成合體。從內容上看，社會主義核心價值觀包括對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的認識和判斷，過去的文化血脈不能中斷，現(xiàn)代的文化內容不能忽視，它們都必須在新時代中國特色社會主義政治視域中進行整合排序。從目標上看，社會主義核心價值觀是引領新時代中國社會發(fā)展并與新時代中國特色社會主義政治文化內在統(tǒng)一的范疇，是與社會的主流意識形態(tài)構成相輔相成的內容。社會主義核心價值觀在中國特色社會主義政治文化中起著中軸作用，它如同意義系統(tǒng)中的機械部件，缺少了這一部分，整個政治文化系統(tǒng)就會處于不良運行之中。

3.中華民族偉大復興是新時代中國特色社會主義政治文化的重要目標

這個目標可以細化為一些重要的具體工作，比如，“四個全面”規(guī)定的任務，“五位一體”的建設目標，“兩個一百年”的宏偉規(guī)劃，等等，都是新時代中國特色社會主義政治文化關注的事項。新時代中國特色社會主義政治文化表達了全國人民的政治追求：“我們黨領導人民統(tǒng)籌推進‘五位一體總體布局、協(xié)調推進‘四個全面戰(zhàn)略布局，推動中國特色社會主義制度更加完善、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高，為政治穩(wěn)定、經濟發(fā)展、文化繁榮、民族團結、人民幸福、社會安寧、國家統(tǒng)一提供了有力保障。”⑥新時代中國特色社會主義政治文化也體現(xiàn)了全國人民的文化需求，社會主義文化強國是其重要賦值形式。習近平指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。”⑦

4.文化軟實力是新時代中國特色社會主義政治文化的能量蘊蓄和力量寄托

按照社會動力學和文化動力學的觀點，文化是一種具有二像性的力量，文化留存或文化記憶與政治文化在社會發(fā)展中的影響有關。新時代中國特色社會主義政治文化也是一種軟實力，它所蘊含的內能是深沉而又厚積的，它的力點位置和支撐維度是多重的，我們可以從三重意義上作出判斷：一是新時代中國特色社會主義政治文化軟實力的時代特色和政治特色，二是新時代中國特色社會主義政治文化軟實力實踐路徑及可能性，三是新時代中國特色社會主義政治文化軟實力建設的基本方向和目標。它的實際效能與社會文化矛盾的解決程度有關，沒有思想定力就沒有文化軟實力，沒有思想定力就沒有文化表達力。新時代中國特色社會主義政治文化又是一種價值認同，認同狀態(tài)決定著文化軟實力的大小，沒有認同或缺少認同是難以形成文化合力的。新時代中國特色社會主義政治文化還是一套符號體系，通過符號表達的象征意義，不僅使群眾在符號寓意中感受文化的影響力，也推動群眾在實踐中創(chuàng)生新的符號體系。新時代中國特色社會主義政治文化是一套話語體系，話語方向是社會主義的，話語動員和話語宣傳都有利于提升廣大群眾的政治覺悟。

5.以人民為中心是新時代中國特色社會主義政治文化的主體關懷

政治活動的主體是人，以人民為中心是新時代中國特色社會主義政治文化最突出的特征之一，在社會發(fā)展中表現(xiàn)出明確的自主性、能動性和創(chuàng)造性，政治活動的方式、價值和目標都被打上能動的活動印記。新時代中國特色社會主義政治文化的人民性體現(xiàn)在三個層面上。其一，在政治文化形成過程中體現(xiàn)的人民性，這是一個不斷創(chuàng)造和積累的過程。中國共產黨的成立使中國政治文化發(fā)展有了新形態(tài)，在傳承中國優(yōu)秀政治文化的同時，把馬克思主義政治思想作為廣大群眾的政治理想和政治目標寫在旗幟上。從革命時代到中國特色社會主義新時代，依靠人民、服務人民一直是中國共產黨政治文化的主體關懷。其二，在政治文化主體構成的優(yōu)化中體現(xiàn)的人民性，這是一個不斷充實和加強的過程。政治文化主體的概念和范圍、內涵和外延都在擴大，不僅包括擁護黨的領導、擁護社會主義的廣大群眾，也包括了擁護祖國統(tǒng)一和擁護中華民族團結復興的廣大群體。新時代中國特色社會主義政治文化把一切可以團結的力量都集中到為人民謀幸福、為國家謀富強的宏偉目標上，體現(xiàn)了主體基礎的廣泛性和群眾性。其三，在政治文化內容創(chuàng)新中體現(xiàn)的人民性，這是一個不斷深入和拓展的過程。新時代中國特色社會主義政治文化植根于人民群眾之中，其創(chuàng)造和發(fā)展的動力也蘊含在人民群眾之中。群眾路線是政治文化的基礎性內容。它規(guī)定了我國政治文化的基本特征，包含著豐富的群眾文化觀、群眾主體觀和群眾價值觀;規(guī)定著中國政治文化軟實力的表達形式。新時代中國特色社會主義政治文化集黨性、人民性、政治性于一體，“堅持黨性就是堅持人民性，堅持人民性就是堅持黨性，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性”⑧。上述五個方面的體現(xiàn)應該是一個諧變的內容，是中國特色社會主義政治文化的基本架構，它的運行要遵循常態(tài)化的機理和機制。

三、新時代中國特色社會主義政治文化的表達結構

“必須堅定文化自信，牢牢把握社會主義先進文化前進方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量?！雹釓倪@一段內容看，新時代中國特色社會主義政治文化在表述和敘說上也是有層次的，在國家意識形態(tài)層面上，它的表達要符合馬克思主義和新時代中國特色社會主義的基本要求;在社會發(fā)展層面上，它的表達要適應人民群眾對經濟利益和精神產品的要求;在日常生活層面上，它要形成既有民主又有集中的多樣化的健康發(fā)展形式。

表達層次之一：經濟效益和社會效益的“雙效合一”。文化產業(yè)和文化事業(yè)的協(xié)調發(fā)展，是新時代中國特色社會主義政治文化關注的重要方面。文化產業(yè)注重經濟效益，文化事業(yè)注重社會效益，在一些地方和一些時候，文化事業(yè)因其不賺錢、見效慢而被一些部門輕視或忽視。文化發(fā)展的方向性和文化市場的自主性構成一個矛盾體系，一方面要求文化發(fā)展中意識形態(tài)底線不能突破，另一方面要使惡性競爭的文化生產回歸有序狀態(tài)。如果沒有對文化產業(yè)的宏觀控制和綜合監(jiān)控，它的發(fā)展就可能偏離政治主導而造成社會價值觀的意義流散，遏制這種意義流散和重新聚攏價值內涵的最重要方式就是凸顯文化事業(yè)的精神要義。忽視文化市場中的道德建設和社會效益，會造成社會的政治文化畸變或處于疲于奔命的“救火”狀態(tài)，造成政治文化的約束力和規(guī)制力下降?！疤岣邍椅幕泴嵙σ斡谥卸l(fā)于外，切實把我們自身的文化建設好。要深化文化體制改革，完善文化體制管理，加快構建把社會效益放在首位、社會效益與經濟效益相統(tǒng)一的體制機制，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產業(yè)迅速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強人民精神力量。”⑩文化產業(yè)不應該是空殼化的，其價值寄托存在于文化產品之中，文化生產包括“化物之心”和“化物之行”，把文化之物普及化，把政治思想社會化，乃是其常見功能，心與物交融中的經濟愿望和社會意向，是文化產業(yè)關注的要點。黨的十九大報告指出：“要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構建把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統(tǒng)一的體制機制?！盉11這是對“雙效合一”的明確要求。要在黨的領導下全面深化新時代的文化體制改革，為文化產業(yè)的有效有序發(fā)展奠定更為堅實的制度保障，形成以新時代中國特色社會主義政治文化為引領的文化發(fā)展體制。經濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一，是社會主義文化發(fā)展的基本規(guī)律，它在現(xiàn)代社會中表現(xiàn)為政治思想灌注與物質生活提高的一致性，體現(xiàn)了“精神建設”與“經濟建設”的一致性。

表達層次之二：“雙百”和“二為”的有機統(tǒng)一。把“百花齊放，百家爭鳴”與“為人民服務，為社會主義服務”有效貫徹在實踐中?！鞍倩R放”是推動文化多樣性發(fā)展的前提，有利于活躍文化內容;“百家爭鳴”是顯示文化民主的重要形式，有利于活躍文化氛圍。新時代中國特色社會主義政治文化賦予“百花齊放”更多的現(xiàn)實意義和要求，在多元開放的環(huán)境中，爭奪陣地、爭奪話語權的問題異常突出，思想的“槐市”上各種意識都想占據(jù)一方并兜售自己的觀點，打著“百花齊放”旗號培植不良莠草的現(xiàn)象屢見不鮮，這給新時代中國特色社會主義政治文化表達提出了嚴峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。在新時代中國特色社會主義政治思想的指導下，“百花齊放”是有前提的，是“鮮花”可以盡情地“綻放”，是“莠草”必須無情地拔除;“百家爭鳴”也是有邊界的，不能無原則地鳴放，學術討論的問題不能沖擊黨的政治權威和政治領導，學術話語不能違背宣傳紀律和主流意識形態(tài)?！耙獔猿譃槿嗣穹?、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化輝煌。”B12這在新時代是有深刻意蘊的。我們講文化上的“百花齊放”不是無原則地“亂放”，它必須是有邊界的。要堅持馬克思主義方法論，運用有規(guī)有范的形式，通過有聲有色的表述，守住思想理論宣傳陣地、優(yōu)秀人才培育基地、精神文明建設高地。要以高度的文化自信凝神聚氣，以高度的文化自信弘揚文化精神，是新時代中國特色社會主義政治文化的原則性和靈活性相結合的表現(xiàn)。沒有“二為”方向，就缺少政治意蘊;沒有“雙百”實踐，就缺少文化活力?！半p百”和“二為”在政治上的統(tǒng)一性表現(xiàn)為，不以政治要求凝固思想文化的活性，不以表達自由沖擊政治的穩(wěn)固性，政治引領是第一位的，自由表達是為政治方向服務的。

表達層次之三：創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)合一”。習近平在談到對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)時要求：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。”B13這也是新時代中國特色社會主義政治文化的重要遵循，其中至少有兩層意思值得注意。一是作為新時代中國特色社會主義政治文化的重要組成部分，傳統(tǒng)政治文化是不能照搬和因襲的?！岸Y儀”文化、“綱?！蔽幕ⅰ爸倚⑽幕?、“修齊”文化、“治平”文化、“家國”文化中包含的價值內涵是多樣的，其中的優(yōu)秀內容是當下政治文化的重要借鑒內容。但是，古代君權思想投射到價值層面上定格的專制文化，又是當下政治文化需要摒棄的內容?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”B14對傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”要符合辯證法，充分把握哪些是需要繼承的，哪些是需要拋棄的，還要探索給“古風”賦予“新意”的方法，探索使“舊枝”發(fā)出“新芽”的方法，探索使“舊說”變成“新語”的方法。并不是所有的傳統(tǒng)文化內容都在繼承和發(fā)揚之列，這需要篩選、整理和淘洗，從精神氣象、價值考量、育人方向、道德氣象等方面適應新時代中國特色社會主義要求。新時代中國特色社會主義對傳統(tǒng)政治文化的轉化和創(chuàng)新是一體的，轉化什么、如何轉化是當代中國政治文化發(fā)展中的重大理論問題，創(chuàng)新什么、如何創(chuàng)新是當代中國政治文化發(fā)展的重大現(xiàn)實問題。二是對已有政治文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國共產黨的政治文化是在革命的洗禮、困難的考驗和執(zhí)政的實踐中形成的，自我革命是新時代中國特色社會主義政治文化形成和發(fā)展的動力。新時代中國特色社會主義政治文化也有一個自我革命和自覺更新的過程，提高“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”B15，是實現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化“雙創(chuàng)”的基本要求。通過自我凈化純潔理論形式，通過自我完善優(yōu)化政治制度，通過自我革新獲得生機和活力，通過自我提高改善政治形象，是新時代中國特色社會主義政治文化健康發(fā)展的保障?！半p創(chuàng)合一”體現(xiàn)了中國共產黨與時俱進、實事求是的品質，對傳統(tǒng)文化的歷史承續(xù)是中國特色社會主義文化的辯證取向，對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉化是中國特色社會主義文化的發(fā)展取向，這兩個方面統(tǒng)一于中國特色社會主義政治文化中。

表達層次之四：對內表達和對外表達的“內外雙贏”合一。新時代中國特色社會主義政治文化的表達有對內和對外兩個渠道，內外“雙贏”的工作成效是關注的要點。對內傳播的主要方式是灌輸和宣傳，體現(xiàn)傳播真實意圖是基本前提，鼓勵多樣形式是基本要求，贏得人心、贏得認同是最終目標;對外傳播的主要方式是交流和溝通，包括黨際關系中的政黨文化溝通、國際關系中的國家文化交流，最終目標是贏得共識、贏得尊重。實現(xiàn)內外“雙贏”的過程中，新時代中國特色社會主義政治文化面臨著一些重大理論和實踐問題的解釋任務。應在話語系統(tǒng)的建構邏輯和敘事策略、符號意蘊上作出新規(guī)劃，在話語體系的依存維度、價值標度、基本向度、實踐效度上作出判識，在話語體系的表達力、滲透力、影響力、引領力方面體現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。實現(xiàn)新時代中國特色社會主義政治文化的內外“雙贏”，不是與不同價值觀無原則地握手言和，也不是與不同的政治文化無邊界地融合共生，它的原則性和立場性始終是第一位的。西方社會價值觀的形成和定格有一個長期過程，其中有可供人類社會共享的文明成果，也有與社會主義價值觀相反相對的內容;中華民族長期積淀形成的價值觀包含著人類文明中公認的智慧成果，也存在一些隨著時代變化而落伍的內容。對此，我們的態(tài)度是：人類的優(yōu)秀價值觀是全世界的共同財富，構建人類命運共同體不是要推出一個新的普世價值觀，而是在尋找人類在價值觀上的最大公約數(shù)，這在政治文化層面上具有求同存異之特征。

注釋

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第178頁。

②王列生：《文化制度創(chuàng)新論稿》，中國電影出版社，2011年，第22頁。

③④⑥⑨《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，人民出版社，2019年，第3—4、4、2、22頁。

⑤⑩B12《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》，學習出版社、人民出版社，2019年，第145、155、139頁。

⑦⑧《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社，2017年，第3、23頁。

B11B15習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社，2017年，第44、26頁。

B13《習近平談治國理政》第1卷（第1版），外文出版社，2014年，第164頁。

B14《習近平談治國理政》第1卷，外文出版社，2017年，第170頁。

責任編輯：文 武

Analysis of the Political and Cultural Structure of Socialism with Chinese Characteristics in the New Era

Meng RuiYu Liangzao

Abstract： The political culture of socialism with Chinese characteristics in the new era has distinctive structural characteristics. Its spatial structure includes ideological， social and value domains; its meaning structure includes cultural pursuit with cultural self-confidence， socialist core values， great rejuvenation of the Chinese nation and cultural soft power as the main content; its expression structure includes "double effect" integration， "double innovation" integration， "double hundred" and "two for" symbiosis， and "win-win" both inside and outside. The construction of political culture of socialism with Chinese characteristics has the general characteristics of political culture， and is endowed with individual content because of its own specific time and space.

Key words：socialism with Chinese characteristics; political culture; construction

收稿日期：2020-11-05

*基金項目：國家社會科學基金一般項目“社會主義核心價值觀‘學思說行的融合創(chuàng)新研究”（19BKS143）。

作者簡介：孟睿，女，南京師范大學馬克思主義學院博士生（南京 210023）。

俞良早，男，南京師范大學東方社會主義研究所所長，教授，博士生導師（南京 210023）。