遼東地區(qū)滿族特色村寨文化建設現(xiàn)狀、問題及對策建議

李鋼 鄭遼吉 郭屹巖

【摘要】遼東地區(qū)是一個擁有眾多滿族特色村寨的地區(qū)，對遼東地區(qū)滿族特色村寨文化建設情況調研有利于滿族村寨文化的發(fā)展。通過對遼東地區(qū)的6個滿族特色村寨進行實地調研，從物質文化、行為文化、制度文化、精神文化等四方面進行分析研究，根據(jù)滿族特色村寨文化建設問題分析，提出推進滿族特色村寨文化建設的建議。研究成果對保護遼東東地區(qū)滿族村寨的滿族文化，促進遼東地區(qū)滿族文化的發(fā)展和地域文化的傳承。

【關鍵詞】遼東地區(qū)；滿族特色村寨；文化建設；滿族文化；村寨文化；民族文化

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）01-075-03

【本文著錄格式】李鋼，鄭遼吉，郭屹巖.遼東地區(qū)滿族特色村寨文化建設現(xiàn)狀、問題及對策建議[J].中國民族博覽，2021，01（01）：75-77.

基金項目：本文系2018年度國家社科基金項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與遼東滿族特色村寨文化建設研究”（課題編號：18BMZ097）前期研究成果。

一、問題的提出

中華文明源遠流長，各民族形成了自己的民族文化。少數(shù)民族特色村寨相對完整地保存了少數(shù)民族的文化基因。它是中國幾千年農耕文明形成的民族建筑文化的結晶，各種民族偉大的歷史以民族特色村寨的形式被記錄和描繪，直接反映了不同民族的生活狀況、經濟、制度、生產關系等社會條件。[1]早在2004年，“社會主義新農村”的建設就明確指出鄉(xiāng)村旅游是新農村建設的重要模式。[2]2009年，提出少數(shù)民族特色村寨試點工作。2014年，國家民委公布首批“中國少數(shù)民族特色村寨”。從此，少數(shù)民族特色村寨建設成為發(fā)展民族文化的重要方式。[3]

到2018年，少數(shù)民族特色村寨工作已經進行了十年，國家對于少數(shù)民族特色村寨工作發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題不是完全了解。然而，已有的文獻多是對少數(shù)民族特色村寨工作進行宏觀研究，缺少對少數(shù)民族特色村寨的文化建設情況進行分析調研。[4][5]鑒于此，該研究對遼寧省遼東地區(qū)的6個滿族特色村寨進行實地調研，了解遼東地區(qū)的6個滿族特色村寨文化建設現(xiàn)狀，分析存在的問題并提出確實可行的對策建議，為少數(shù)民族特色村寨建設提供后期研究基礎。

二、調研實施及基本情況

調研經過精心準備，先后在丹東、本溪等地召開過5次研討會，對調研對象、調研地點、調研形式、調研人員等進行了充分的前期準備，并通過論證制定了詳細的調研計劃，按時保質保量地完成了此次調研任務。

（一）調查地區(qū)選擇

該研究選擇遼東地區(qū)為調研區(qū)域，本項研究所指的遼東地區(qū)主要包括遼寧省本溪市所屬的本溪滿族自治縣、恒仁滿族自治縣，遼寧省丹東市所屬的振安區(qū)、寬甸滿族自治縣、鳳城市（原鳳城滿族自治縣）、東港市，遼寧省鞍山市岫巖滿族自治縣，共計232.9萬人，98個小城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)，共2.38萬平方公里。遼東地區(qū)是我國最重要的滿族聚集的地區(qū)，是滿族的發(fā)源地，滿族自治縣數(shù)量占我國滿族自治縣數(shù)量的三分之一，滿族人口90多萬。

本次調研對象為遼東地區(qū)6個滿族特色村寨，分別為2014年首批“中國少數(shù)民族特色村寨”：鳳城市鳳山區(qū)大梨樹村；2017第二批“中國少數(shù)民族特色村寨”：寬甸滿族自治縣青山溝鎮(zhèn)青山溝村；東港市小甸子鎮(zhèn)海青房村；本溪縣東營坊鄉(xiāng)湖里村；桓仁滿族自治縣華來鎮(zhèn)木盂子管委會木盂子村。

（二）調查內容

本次調研主要內容為滿族特色村寨的文化建設情況。從民族文化內涵的物質文化、行為文化、制度文化、精神文化等四個層次進行調研，其中物質文化包括田園文化、建筑文化、飲食文化、服飾文化等；行為文化包括農事文化、各民族民俗表演活動、鄉(xiāng)村娛樂活動等；制度文化包括倫理道德及禮儀規(guī)范，如宗教儀式、民族婚俗儀式等；精神文化表現(xiàn)為民族的性格和品德方面。

（三）調研方法

該研究采取訪談調查和問卷調查方法。訪談調查方法采取全面調查和典型調查相結合方式，首先全面調查民族特色村寨物質文化建設情況，然后選擇村民了解其行為文化、制度文化、精神文化情況。同時，征詢政府、村民、游客對該民族特色村寨建設的看法及建議。

問卷調查的內容包括三個部分，一是民族特色村寨物質文化建設的基本情況，目的是了解民族特色村寨物質文化建設的數(shù)量、分布及潛力狀況；二是民族特色村寨的行為文化、制度文化、精神文化的現(xiàn)實情況，目的是分析其目前民族精神文化建設所存在的問題；三是村民、游客等人員對民族特色村寨建設的看法及建議情況，目的是分析目前民族特色村寨建設的實際效果。在調研問卷的設計上考慮被調查者年齡、文化水平、工作和接受程度等要素，保證調研數(shù)據(jù)的可靠性、真實性和準確性，該研究共填寫有效調查問卷305份。

三、調查主要成果

通過調研可以發(fā)現(xiàn)，六個滿族特色村寨在滿族文化建設方面各有特色，同時又存在許多不足，具體總結見下表1。

四、滿族特色村寨文化建設問題分析

（一）國家政策支持的遼東地區(qū)的滿族特色村寨數(shù)量較少且分布不均

遼東地區(qū)從滿族傳統(tǒng)歷史和歷史遺跡、村寨數(shù)量等方面看，受國家政策支持的民族特色村寨數(shù)量過少，不利于遼東地區(qū)滿族文化的持續(xù)發(fā)展。

從歷史遺跡來看，遼東地區(qū)的清前遺址甚多，其中保護完好的古建筑、古城堡和古遺址300多處。從滿族文化來看，遼東地區(qū)滿族人民在長期的發(fā)展過程中，形成了自己民族的特色風情，滿族鄉(xiāng)村民俗風情濃郁厚重。包括滿族的生產方式、道德規(guī)范、衣食住行、宗教信仰、姓氏傳承等方面。岫巖滿族民間故事、剪紙、滿族刺繡等都是重要的清文化非物質文化遺產。從村寨數(shù)量方面看，遼東地區(qū)包括7個縣區(qū)，共1192個村寨，其中有滿族傳統(tǒng)的村寨大約為總數(shù)的60%，到2018年，被國家批準的民族特色村寨只有6個，為村寨總數(shù)的0.5%。因此可以看出，遼東地區(qū)受國家政策支持的滿族特色村寨數(shù)量太少，大量的滿族村寨急需國家政策支持。

（二）滿族特色村寨建設偏重物質文化，缺少精神文化建設

遼東地區(qū)滿族特色村寨文化建設以物質文化為主，以簡單的滿族文化復制和羅列滿族物件的方式建設物質文化。例如，在滿族建筑文化方面，現(xiàn)已建成的滿族建筑都偏離了傳統(tǒng)民居的樣式。萬字炕、木格窗欞、落地煙囪、索倫桿、柵欄圍墻、苞米樓等滿族傳統(tǒng)建筑元素都沒有得到表現(xiàn)。

而滿族特色精神文化鮮見涉獵，主要以展示、表演為主。由于缺少滿族精神文化的體驗和參與，真正的滿族文化無法體現(xiàn)，使得民眾難以深刻領悟滿族文化內涵。

（三）新建的滿族建筑缺乏民族性和傳統(tǒng)特點

滿族建筑文化是民族特色的重要組成部分，是民族賴以生存的精神紐帶。特色村寨需要保持民族文化多樣性，但是目前遼東地區(qū)的多數(shù)傳統(tǒng)滿族村寨、滿族建筑文化呈現(xiàn)出同質化的趨勢。由于每個滿族村寨都想成為自己民族文化的熱點，都為了打造民族文化品牌，因此使得許多滿族村寨文化建設并不是根據(jù)當?shù)氐臐M族文化特點，而是根據(jù)參觀者的定義偏好進行打造。滿族村寨的居民更關注如何吸引更多的游客和投資者，往往忽略了滿族村寨本身的文化獨特性。但是在市場機制的自動調節(jié)下，定型復制品將永遠被淘汰，這些“參觀者的定義偏好打造”的滿族村寨文化前景令人擔憂。

（四）滿族特色村寨文化建設資金使用和管理渠道不通

問卷調查和訪談發(fā)現(xiàn)，村民在滿族特色村寨建設的過程中熱情不高，缺乏積極性。主要根源是審批滿族特色村建設資金的權力是鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導，村民沒有權力參與資金的選擇和決定。因此，村民也不可能對滿族特色村寨建設規(guī)劃的合理性和建設項目質量進行監(jiān)督。

（五）滿族特色村寨文化建設缺少規(guī)劃與評價體系

具有少數(shù)民族特色的村莊建設是一個系統(tǒng)的、復雜的工程，只注重建設項目，沒有具體、詳細的指標，難以使保護和開發(fā)工作切實可行。從調研結果可以看出，現(xiàn)有的滿族村寨文化建設缺失評價標準，建設標準各不相同，成果不一，存在很多問題。在缺乏統(tǒng)一的少數(shù)民族特色村評價標準體系的情況下，各省有關部門應如何評價，以保護和發(fā)展為重點的少數(shù)民族特色村建設，以達到預期效果，是目前急需解決的問題。

五、推進滿族特色村寨文化建設的建議

隨著鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，必定會帶動民族特色村寨發(fā)展的文化建設，為民族文化發(fā)展服務。因此，需要對滿族特色村寨發(fā)展的問題進行反思，探索出滿族特色村寨文化建設的方向。

（一）進行滿族文化資源普查，建立滿族文化數(shù)據(jù)庫

開展?jié)M族特色村寨文化資源專項調查是滿族特色村寨保護和發(fā)展的前提。目前為止，對遼東地區(qū)的滿族文化資源一直沒有完整的普查，許多珍貴的滿族文化資源和古老的滿族村寨很少有人知道，沒有得到保護和開發(fā)。因此，在保護和發(fā)展?jié)M族特色村寨工作中，首先有必要制定戰(zhàn)略規(guī)劃，進行遼東地區(qū)滿族文化資源普查，建立遼東地區(qū)滿族文化數(shù)據(jù)庫，促進滿族傳統(tǒng)文化的保護和建設，挖掘優(yōu)秀的民族文化資源，并保護和拯救遼東地區(qū)滿族文化。

（二）在現(xiàn)有的滿族建筑和空間形態(tài)研究的基礎上，結合創(chuàng)意設計進行滿族文化創(chuàng)新發(fā)展

滿族文化的獨立性和主觀性不容忽視甚至犧牲，滿族特色文化不應成為城市文明的附庸。要促進滿族文化特色與城市現(xiàn)代文化的融合，使?jié)M族特色文化更加現(xiàn)代化，更有活力。結合創(chuàng)意設計進行滿族文化創(chuàng)新發(fā)展是實現(xiàn)滿族文化內核與少數(shù)民族特色村寨現(xiàn)代化建設相融合的基礎。

對傳統(tǒng)的滿族文化符號的結構及運用、設計、材質風格、形式特征等要素進行充分分析，利用現(xiàn)代創(chuàng)意設計手段對傳統(tǒng)的滿族特色村寨文化進行轉譯、重組等方面的再設計，這樣一面可以繼承滿族特色村寨特有的風貌，保存滿族特色村寨現(xiàn)代化過程中的歷史價值。同樣可以挖掘滿族特色村寨蘊含的文化、歷史內涵。通過結合創(chuàng)意設計進行滿族文化創(chuàng)新發(fā)展，滿族文化可以與現(xiàn)代化發(fā)展緊密相連，并將滿族特色村寨的原貌保護并延續(xù)下來，彰顯農業(yè)社會聚落的質樸性，使之成為特殊形式的歷史博物館，保護質樸傳統(tǒng)的景觀特征。

（三）研究將滿族特色村寨從傳統(tǒng)的“文化容器”功能上升為“滿族文化資本”再生的創(chuàng)新場域

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，任何一種民族文化都有其內核，它決定了該民族的文化立場、文化取向與文化選擇。民族文化內核作為一種抽象概念，該如何歸納并將其賦予到少數(shù)民族特色村寨建設中，將是滿族特色村寨文化建設的一個方向。

滿族特色村寨文化建設應該把民族文化轉化為文化生產力。將滿族特色村寨從傳統(tǒng)的“文化容器”功能上升為“滿族文化資本”再生的創(chuàng)新場域。我們不僅要保護和恢復優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還要努力創(chuàng)新和支持滿族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、傳承和發(fā)展。通過滿族鄉(xiāng)鎮(zhèn)民族文化建設，充分發(fā)揮滿族地區(qū)民族特色文化資源優(yōu)勢，打造滿族風情，生態(tài)旅游，休閑，滿族特色的旅游基地，促進滿族文化與滿族鄉(xiāng)村旅游等有效融合，使?jié)M族特色文化得到繼承和繁榮，社會更加和諧穩(wěn)定，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

（四）現(xiàn)階段滿族特色村寨文化建設不應該由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府或企業(yè)主導，應由專業(yè)的機構主導，村民自治

滿族特色村寨文化建設應回歸村務內務，鼓勵村民行使自治權，建立和完善滿族特色村寨建設的管理和接受監(jiān)督機制。只有村民把滿族特色村寨文化建設作為自己的責任，只有激發(fā)群眾參與滿族特色村寨文化建設的積極性，才能真正達到促進民族團結的目的。

（五）利用滿族特有的文化整合多種產業(yè)和社會組織等要素

特色村寨建設需要建立動態(tài)考評與激勵約束相結合的動態(tài)評價系統(tǒng)，建立科學的考核體系，確保特色村寨建設資金投入安全高效和建設效果的可獲得性和可視性。

首先，特色村寨建設是一項復雜的系統(tǒng)工程，需要完善發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃及政策法規(guī)，構建特色村寨文化建設發(fā)展要求的政策法規(guī)保障體系，以有序推進特色村寨文化建設。為特色村寨文化建設提供法律保障。

其次，應加強政府在特色村寨建設方面的引導，健全和完善有效機制。利用滿族特有的文化整合多種產業(yè)、生活、生態(tài)和社會組織等要素，因地制宜制定特色村寨文化建設指導原則和建設方案，設計具有地方特色的特色村寨文化建設階段性目標和建設實施措施。

第三，建構滿族特色村寨文化建設動態(tài)評價系統(tǒng)，滿族特色村寨文化建設評價指標體系的構建需要運用相應的標準與原則，在全面考察、綜合分析的前提下，對滿族特色村寨文化建設進展情況和建設方向作出判斷和評估。

六、結語

在實施農村振興戰(zhàn)略的背景下，建設具有少數(shù)民族特色村寨是符合時代要求和少數(shù)民族實際需求的重大民生工程。少數(shù)民族特色村寨建設的最終目的是促進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，永遠保持民族文化，使少數(shù)民族地區(qū)的村民能夠安居樂業(yè)。因此，滿族特色村寨要從文化建設的角度出發(fā)，在保護和傳承民族文化的前提下，保護和發(fā)展具有滿族特色的村寨文化建設。

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作者簡介：李鋼（1974-），遼寧丹東人，教授，碩士，主要從事鄉(xiāng)村文化研究。