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    宋明時期福建媽祖塑像首服比較研究

    2021-01-17 00:59:48林逸簡
    江蘇廣播電視報·新教育 2021年38期
    關(guān)鍵詞:比較研究

    摘要:媽祖作為東部沿海的女神,歷經(jīng)一千多年的歲月,現(xiàn)今依舊散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力。媽祖塑像作為媽祖文化的表現(xiàn)形式之一,是進(jìn)一步認(rèn)識和了解媽祖文化不可或缺的因素。本文以時代、地域作為切入點,將通過福建地區(qū)宋明時期不同首服進(jìn)行媽祖塑像的對比研究。

    關(guān)鍵詞:宋明福建媽祖塑像;首服;比較研究

    媽祖信仰的萌芽階段可以追溯到北宋時期,因歷代帝王和朝廷的冊封和褒獎,媽祖從最初的民間女子到受億人敬仰的天后,其身份、地位和神格發(fā)生重大改變,媽祖塑像的藝術(shù)形象也隨之變化。經(jīng)前期的調(diào)研和文獻(xiàn)史料查閱,作為媽祖文化的發(fā)源地,福建地區(qū)較多的保存好宋明時期的媽祖塑像共20尊(其中宋代尊,明代尊),筆者立足于圖像學(xué),以藝術(shù)學(xué)為輔,較為全面的對比分析宋明時期福建區(qū)域的媽祖塑像,使讀者可以對媽祖文化產(chǎn)生較為清晰的認(rèn)識,為媽祖文化的廣泛傳播提供有利條件。

    一、宋代媽祖塑像首服

    宋代女性的頭式不僅沿承唐晚期,五代以來高髻,而且其形狀也越來越高,有的幾乎有三英尺高,這種高髻大多是通過剪別人頭上的頭發(fā),添到自己的發(fā)中并編結(jié)成各種不同款式的假髻,需要時直接戴在頭上。它的使用類似于今天的頭套。各種不同式樣的假髻,針對不同層次的人物,在不同場合選擇使用。達(dá)官貴人再配以金銀珠、彩色花卉作以裝飾,整體上追求莊重和諧,這對宋代媽祖塑像產(chǎn)生直接影響。

    列如莆田博物館藏有一尊南宋媽祖木雕神女像(圖1),這是目前已知的且已鑒定的最早的媽祖塑像,該像整體上纖細(xì)端莊,呈坐姿,頭盤包髻,臉型較為圓潤,略有唐代遺風(fēng)。包髻是當(dāng)時一種具有鮮明特色的發(fā)型,還有兩尊藏于莆田仙游靈應(yīng)堂的夫人神格的媽祖塑像,其一(圖2)頭梳有四瓣組成的高髻,額頭開闊,面含笑意,其二(圖3)頭束承五代時的三丫高髻,故南宋階段媽祖塑像的頭式和發(fā)飾以簡約淡雅、端莊大氣為主要特色,可以發(fā)現(xiàn)這時期的由于媽祖的神格身份和時代特色,媽祖塑像更多的是效仿民間婦女,給人以簡約之感。

    二、明代媽祖塑像首服

    這跟宋代媽祖塑像樸素淡雅之風(fēng)是不同的。源于明代中后期統(tǒng)治制度執(zhí)行力的下降、經(jīng)濟(jì)的增長,上層貴族乃至市民對服飾產(chǎn)生新的審美需求,明代媽祖塑像的首服呈現(xiàn)出華貴繁瑣的趨勢,大致可以分為梁冠類、冕冠類、鳳冠類三類。下面將具體舉例闡述。

    1.梁冠類

    福建長樂顯應(yīng)宮藏有一尊明代泥塑“天妃”媽祖塑像(圖4),頭束方形的梁冠,梁冠,古代被稱為進(jìn)賢冠,始于漢朝至明代,深受喜愛,是中國古代首服中廣泛使用、深遠(yuǎn)意義的冠式之一。在宋代,進(jìn)賢冠的前額形狀趨于飽滿并附著在其上的梁上,中央襯里有花卉裝飾,背面是獨立的冠耳,從背面到正面被冠額包圍。明朝基本上遵循了宋朝梁冠的制作特點,并加以補充。該梁冠分為冠頂、冠額、冠耳三部分,冠額位于冠的下部,覆蓋額頭,并延伸到腦袋后部,中間的海棠花的形狀,兩側(cè)是金鳳凰。冠頂呈球形拱起,穿過前壁的冠耳和冠額,質(zhì)地采用黑色漆紗。

    2.冕冠類

    從古至今,冕冠一直與禮儀制度緊密相連,已成為古人在崇拜天,祖等重大儀式時所戴的冠式。九旒冕冠包括冕板、旒、充耳等幾個部分,每個部分都有自己獨特的象征意義。因為從一開始就出現(xiàn)了嚴(yán)格的規(guī)定,是階級分化的標(biāo)志,故成為尊卑的象征??梢娔軌蚴褂玫娜耸巧鐣匚幌喈?dāng)高的。不僅如此,在有資格佩戴冕冠的人中,根據(jù)他們的地位的高低,冕的形狀也有有所區(qū)別的,最突出的差異就體現(xiàn)在“旒”的數(shù)量上。一般來說,帝王的冕冠是十二旒,諸侯是九旒,上大夫是七旒,而下大夫的冕冠上只有五旒。藏于仙游垻垅天后宮的金漆媽祖坐像(圖5),頭戴九旒冕冠,它由藤篾制成,旒已不見,但冕冠邊沿有九個垂旒洞的跡象??芍鞔弁鯇τ趮屪娴闹匾暋?/p>

    3.鳳冠類

    鳳冠作為古代帝王嬪妃的頭飾,有鳳凰樣式的金飾加以裝飾。鳳冠是通過先前鳳釵、鳳凰爵等鳳凰形狀的頭飾演變而來的。東晉王嘉的《拾遺記》中首次提及“鳳冠”一詞,“(石季倫)使翔鳳調(diào)玉以付工人,為倒龍之佩;縈金,為鳳冠之釵,……鑄金釵像鳳皇之冠。”在這里,鳳冠上需要金釵進(jìn)行裝飾,已經(jīng)是一種組合起來的頭飾。但在東晉時的鳳冠并未成為嬪妃的專用的冠飾。明代鳳冠是皇后受冊、謁廟、朝會時佩戴的冠式,其型式繼承了宋制而又加以改進(jìn),所以更顯華貴雍容。明代鳳冠類較為精美的是供奉于莆田東巖山媽祖廟的軟身媽祖像(圖6),該冠上鳳采用鳥的羽毛粘貼并固定,冠上裝飾著不均勻的珍珠、寶石,頂部有28顆寶石和最少95顆珍珠,最重2905克,最輕2165克。冠上裝飾著龍、鳳凰、珠寶花、綠云、綠葉,這些飾件是分開制作的,然后在嵌在冠上,組合成造型莊嚴(yán),設(shè)計精美的鳳冠。

    參考文獻(xiàn):

    [1]謝重光.媽祖與我國古代河神、海神的比較研究[J].福建學(xué)刊.1990(3).

    [2]李少園.論宋元明時期媽祖信仰的傳播[J].福建論壇.1997年(5).

    [3]李伯重.“鄉(xiāng)土之神”“公務(wù)之神”與“海商之神”一簡論媽祖形象的演變[J].中國社會經(jīng)濟(jì)史研究.1997(2).

    [4]徐曉望.論媽祖與中國海洋文化精神[J].福建學(xué)刊.1997(6).

    作者簡介:林逸簡,1995年12月,男,漢族,江西科技師范大學(xué),研究方向:美術(shù)理論與市場研究。

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