高職院校的智慧管理及其實(shí)現(xiàn)路徑

摘 要：實(shí)現(xiàn)高職院校的優(yōu)化管理，必須將當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)管理、制度管理升級(jí)到智慧管理的層級(jí)。智慧管理是一種以智慧為手段的管理。它是一種哲學(xué)層面及文化層面的管理，是“以人為本”的管理。智慧管理離不開管理智慧。管理智慧主要包括管理的定位智慧、管理的分層智慧、自我管理的智慧、管理的方法智慧。

關(guān)鍵詞：高職院校；智慧管理；管理智慧；實(shí)現(xiàn)路徑

作者簡(jiǎn)介：劉毓航（1970-），女，江蘇東臺(tái)人，鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校黨委書記，正高級(jí)講師，教育學(xué)博士，研究方向?yàn)榈掠?、教師教育?/p>

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2017）10-0047-04

高職院校是從事“另一類型”高等教育的組織機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)、文化傳承的職能和使命。要實(shí)現(xiàn)這樣的職能目標(biāo)，必須要有優(yōu)化的、智慧的管理予以保證。學(xué)校的教育管理是機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)運(yùn)行，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過程。管理學(xué)理論認(rèn)為，管理分三個(gè)階段或三種形態(tài)：一是經(jīng)驗(yàn)管理；二是科學(xué)管理；三是智慧管理。經(jīng)驗(yàn)管理是一種“跟著感覺走”、依憑院校領(lǐng)導(dǎo)或教師的經(jīng)驗(yàn)實(shí)施的管理，是“以感覺為本”的管理，它是一種低級(jí)階段的管理；科學(xué)管理是一種制度管理，它是管理的中間階段，是有章可循的較為規(guī)范的管理，也可稱之為是“以制度為本”的管理，但偏于靜態(tài)、剛性和呆板；制度管理是一種剛性管理，缺乏智慧的靈活和文化的柔性。智慧管理是一種以智慧為手段的管理。它不同于經(jīng)驗(yàn)管理的理性缺失，也不同于制度管理的柔性不足，它是一種高層級(jí)的哲學(xué)層面的管理。哲學(xué)是“愛智慧”的學(xué)問，是追求管理之“道”的管理。管理若達(dá)到了智慧層面，就實(shí)現(xiàn)了“臻道”和自為的境界。智慧管理還是一種文化管理。文化是一種深入人心、滲透心靈的價(jià)值取向，是往智慧轉(zhuǎn)化的內(nèi)在依據(jù)和精神資源，文化是隱性的智慧，智慧是顯性的文化。智慧的管理是一種“以人為本”的管理，它把人放在核心地位，理解人、尊重人、發(fā)展人、親和人、激發(fā)人、善用人，倡導(dǎo)靈活、務(wù)實(shí)、高效、柔性、民主、平等的管理，是智慧管理的必然選擇和高格境界。

智慧的管理離不開管理智慧。何謂智慧？智慧是指“能迅速、靈活、正確地理解事物和解決問題的能力”。英國劍橋在線詞典的解釋是：“利用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)做出好的、善的決策和判斷的能力”。也有學(xué)者認(rèn)為智慧主要有兩層含義：一是對(duì)事物認(rèn)知的識(shí)見，二是對(duì)事物施為的能力，而這種識(shí)見和能力均具有創(chuàng)新的特點(diǎn)[1]?？梢姡腔凼且环N理解、決斷事物的思維反應(yīng)和解決復(fù)雜問題的能力。管理智慧是領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)或下屬實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的運(yùn)作智慧或?qū)嵺`智慧。它是一個(gè)心力投入、心智運(yùn)籌、心能釋放的過程?？梢哉f高職院校的智慧管理過程無不充滿管理的智慧。這些管理智慧主要表現(xiàn)在管理的定位智慧，管理的分層智慧，自我管理的智慧，管理的方法智慧等幾個(gè)方面。

一、管理的定位智慧

高職院校的智慧管理首先要有正確的思想指導(dǎo)，正確的思想是建立在一種基于思維的智慧定位的基點(diǎn)之上。它是一種管理的思維基點(diǎn)。思維基點(diǎn)，即思維的基本點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)，亦或稱為邏輯起點(diǎn)。它是管理工作考慮問題的一種定位、前提和邏輯預(yù)設(shè)。管理只有具備了這樣的基點(diǎn)，才能被奠定在正確基礎(chǔ)之上，彰顯定位智慧。這樣的思維基點(diǎn)主要包括管理者的自我定位、屬下定位、解決問題定位。

（一）對(duì)自己做有過推斷

自己，即指管理者、亦即領(lǐng)導(dǎo)者自身。為何要做有過推斷？這是針對(duì)管理者的自以為是，或出了問題又諉過他人的陋習(xí)而言。一些職業(yè)院校的管理者往往都是身居官位、有一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者，在管理的位置坐久了，難免會(huì)放大自己，以為自己無所不能，處處正確，發(fā)號(hào)施令，頤指氣使。而一旦出了問題和差錯(cuò)，又怕?lián)?zé)任，諉過于人。這樣自以為是又怕?lián)?zé)任的管理者，是不適合作領(lǐng)導(dǎo)的。真正好的領(lǐng)導(dǎo)和管理者應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求自己，“對(duì)自己做有過推斷”。決策的時(shí)候要集思廣益、兼聽則明，努力“做正確的事”。一旦出了問題，哪怕問題是由執(zhí)行者造成的，也要反思己過。比如我有哪些疏漏，什么地方?jīng)]交代清楚，那些環(huán)節(jié)還考慮的不夠縝密等，并主動(dòng)擔(dān)責(zé)。這才是真正有擔(dān)當(dāng)、有胸懷的領(lǐng)導(dǎo)者所為。領(lǐng)導(dǎo)越是攬過擔(dān)責(zé)，被管理者就越是愧悔感激，你的親和力、威望指數(shù)就越高，下屬就越是敬佩你，你在他們心目中的分量就越重。他們就越是愿意跟著你干，并竭盡全力努力做好工作。對(duì)自己做有過推斷是優(yōu)秀管理者必備的素質(zhì)和境界，領(lǐng)導(dǎo)者只有這樣定位，才能謙虛、低調(diào)，做事始終如臨深履，認(rèn)真謹(jǐn)慎，嚴(yán)于責(zé)己，而寬容他人。這樣的領(lǐng)導(dǎo)才是受人歡迎和敬重的。

（二）對(duì)屬下做有為推斷

屬下是管理的對(duì)象，也是具體做事或做具體事的人。如果管理得法或使用、培養(yǎng)得當(dāng)?shù)脑?。一般都?yīng)是“有為”的。但問題在于，我們一些管理者缺乏對(duì)下屬應(yīng)有的信任。他們或者看不上下屬，認(rèn)為他們做出的事質(zhì)量不高；或者直接越俎代庖，取代下屬。這是一種拙劣的管理辦法。往往造成自己忙死，屬下閑死。而形成這一局面的根由在管理者自身。一般而言，大部分下屬在領(lǐng)導(dǎo)面前還是想干事或想表現(xiàn)的，關(guān)鍵看你信不信任他或給不給他機(jī)會(huì)。如果你不給他機(jī)會(huì)，什么都想親歷親為，下屬就會(huì)養(yǎng)成一種依賴、不作為的習(xí)性。這就需要管理者有意識(shí)地培養(yǎng)下屬的有為思維的意識(shí)和能力。讓他們?cè)讵?dú)立處置和解決問題的過程中得到歷練和提升。例如，當(dāng)下屬請(qǐng)示你問題該怎么辦時(shí)，可適當(dāng)反彈回去“你覺得該怎么辦呢？”“我就是因?yàn)橄氩怀鲛k法，才來向你求援的。”“不會(huì)吧，你一定能找到更好的辦法。這樣吧，我還有事。明天下午3點(diǎn)，你們拿幾個(gè)解決方案來，我們一起討論?！边@就斬?cái)嗔艘蕾囶I(lǐng)導(dǎo)的慣習(xí)鏈。第二天當(dāng)下屬如約而來匯報(bào)，“我們拿了三個(gè)方案，但不知哪個(gè)更好，現(xiàn)在請(qǐng)您拍板了?！奔幢隳阋谎劬湍芸闯瞿膫€(gè)更好，也不要急著幫他做出決定。而是繼續(xù)對(duì)話，“你認(rèn)為，相比較而言，哪個(gè)方案更好呢？”“我覺得C方案更好一些?！薄暗拇_不錯(cuò)，不過你有沒有考慮過萬一出現(xiàn)這種情況，該如何處置？”“有道理，看來還是A方案好些？”“那是不是要考慮……”“我明白了，應(yīng)該選擇B方案?！薄胺浅：?！我的想法和你的一樣，就按你的意見辦吧。”這就是一個(gè)典型的有為思維及能力培養(yǎng)和訓(xùn)練的過程。領(lǐng)導(dǎo)如果用這樣的方法來管理和帶領(lǐng)隊(duì)伍，有為的人會(huì)更加有為，即便是沒有為的人，也會(huì)經(jīng)由鍛煉，激發(fā)潛力而變得有為，有為的人就會(huì)越來越多。

（三）對(duì)困局做有解推斷

“困局”，即管理做事必然會(huì)遇到的困難局面?！坝薪馔茢唷?，是人對(duì)困局所持的態(tài)度。有解，就是自信總有解決克服的辦法。所謂“只要信念不滑坡，辦法總比困難多?！逼浞疵?，無解，就是認(rèn)為困難壓力山大，局面錯(cuò)綜難馭，就會(huì)引發(fā)怯陣、退避、推脫、放棄等一系列負(fù)面的行為。這樣的人根本干不成大事。好的管理者為自己設(shè)定的思維基點(diǎn)總是“有解”的。他們總是以積極的、樂觀的、正向的眼光看事物、看世界，總是充滿自信和魄力。有些事看上去好像根本沒有希望，但他也要帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)迎上前去，盡全力去沖擊、去爭(zhēng)取。充滿創(chuàng)新拼搏精神，大有明知不可為而為之的氣概和勇毅。而結(jié)局好像就是為了要驗(yàn)證奇跡，他們往往就成功了。這種無中生有的能力令人刮目相看。也更堅(jiān)定了被管理者對(duì)他的信任和追隨。“有解推斷”的管理之所以神奇，其一，領(lǐng)導(dǎo)必須是一個(gè)有開拓創(chuàng)新精神、有魄力的領(lǐng)導(dǎo)；其二，它能激發(fā)人的潛力，逼出人的狠勁，在困境中殺出一條生路來；其三，它能激發(fā)人不消極、不懈怠，積極想辦法克服困難，努力做實(shí)事的行為；其四，最重要的是通過困局不斷由“無解”變“有解”，人的自信養(yǎng)成了，害怕和回避困難的行為改變了，他們已經(jīng)習(xí)慣了與困難做斗爭(zhēng)，并把克服和戰(zhàn)勝困難視為一種工作常態(tài)和生命常態(tài)，他們已在潛移默化中提升了自己的精神境界。

二、管理分層的智慧

高職院校管理必須重視分層管理的智慧。層次是系統(tǒng)論的重要概念，《中國大百科全書哲學(xué)卷一》指出：“層次是表征系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同等級(jí)的范疇”。層次依賴結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)脫離不了層次。管理分層的好壞決定著結(jié)構(gòu)優(yōu)化的程度。高職院校管理分層的意義和智慧在于：第一，將組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的路線圖、任務(wù)書傳達(dá)給每一個(gè)人，讓他們明確自己在組織體系中的位置和作用，激發(fā)工作的主動(dòng)性、自覺性；第二，每個(gè)層級(jí)的人員明確自己的職能，避免扯皮、依賴、權(quán)責(zé)不明；第三，提高不同層級(jí)人員工作責(zé)任心，做好自己的本職工作，并形成整體工作合的力。分層管理的實(shí)施主要要求做好劃分管理對(duì)象層次，明確不同對(duì)象職能，提高管理工作績(jī)效（見下表）。

從表1中可以看出，各管理層級(jí)要各司其職、各守其位，不要越位、錯(cuò)位。領(lǐng)導(dǎo)是描繪圖景和把握方向的人，是出思想、出智慧的人，負(fù)責(zé)頂層設(shè)計(jì)，保證“做正確的事”。清華大學(xué)王繼華教授強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具備三種能力：戰(zhàn)略思考與規(guī)劃能力；資源整合與運(yùn)作能力；動(dòng)態(tài)管理與協(xié)調(diào)能力[2]。中層負(fù)責(zé)貫徹執(zhí)行，要有辦法，有思路，能拿得出對(duì)策，保證“正確地做事”。而不能心中無數(shù)、腦中無事、手中無法?；鶎迂?fù)責(zé)落實(shí)，做具體事，出經(jīng)驗(yàn)，保證能“做成事”。如果我們的管理能夠按照這一分層管理模式各自做好本職工作。每一個(gè)人都能在自己的崗位上人盡其才，才盡其用，那當(dāng)下管理實(shí)踐中存在的領(lǐng)導(dǎo)決策引領(lǐng)不當(dāng)、缺乏科學(xué)性問題，中層執(zhí)行力不強(qiáng)、效能衰減問題，基層不給力，做事走樣、縮水問題，就能得到很好解決。管理工作的效能就會(huì)倍增凸顯，學(xué)校的發(fā)展就一定會(huì)生機(jī)勃勃、充滿活力。

三、自我管理的智慧

領(lǐng)導(dǎo)的自我管理是管理的根本性智慧。表面上看，領(lǐng)導(dǎo)是管人的人，其實(shí)，管人和自管是一種辯證關(guān)系。只有率先管好自己，才能真正管好別人，充分發(fā)揮非權(quán)力影響力的作用，甚至可以說達(dá)到一種不管而管、無為而治的境界。所以自我管理是管理的一種大智慧。

（一）遵守規(guī)則

規(guī)則是規(guī)矩和法則之意，它是管理必須遵循的行為準(zhǔn)則。比如管理制度就是這樣一種規(guī)則，它是根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)意圖、由組織制定的用以管理的規(guī)矩。韓東屏教授指出：“制度是由組織制定的普遍有效的固定指令?！币灿腥苏f，所謂制度，制是制定之意，度則是標(biāo)準(zhǔn)之意，合起來就是制定標(biāo)準(zhǔn)之意，亦即要求其成員共同遵守的、按一定程序辦事的規(guī)程或行為準(zhǔn)則。制度，要義在制。制者，制止、控制之謂也。制度，要理在度，度即程度、限度。制度是“制”和“度”的有機(jī)統(tǒng)一。沒有“制”的強(qiáng)制性、可控性，分歧和沖突難以有效管控和化解。沒有“度”的適量性、科學(xué)性，管控的績(jī)效難以達(dá)到優(yōu)化和最佳[3]。這樣的制度如果你自己不帶頭遵守，怎么要求別人遵守。這正如孔子說的：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ㄕ撜Z·子路篇）

（二）承擔(dān)責(zé)任

高職院校的領(lǐng)導(dǎo)既是權(quán)力主體，也是責(zé)任主體。權(quán)力和責(zé)任是成正比的。而我們則貪戀權(quán)利卻不愿擔(dān)責(zé)，這不是好領(lǐng)導(dǎo)的做派，而是一種陋習(xí)。比如出現(xiàn)問題或紕漏，我們總是出于本能地急于解釋、推脫、撇清，將責(zé)任歸咎于下屬，這就是領(lǐng)導(dǎo)“承擔(dān)責(zé)任”歷練不夠的表現(xiàn)。好的領(lǐng)導(dǎo)是勇于擔(dān)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)，是能夠?yàn)橄聦倏傅闷鸬念I(lǐng)導(dǎo)。

（三）分享榮譽(yù)

高職院校的領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)分享榮譽(yù)。即有榮譽(yù)、有好事應(yīng)當(dāng)與大家共享。因?yàn)槭率谴蠹易龅?，不能貪天之功、?dú)占榮譽(yù)，攬功于己，諉過于人。這樣的領(lǐng)導(dǎo)是沒有品的，是被人鄙視和瞧不起的。當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)里見利就爭(zhēng)、見榮譽(yù)就上，是好事不讓的人不在少數(shù)。如課題評(píng)審、成果評(píng)獎(jiǎng)、職稱晉升，都是領(lǐng)導(dǎo)占先，甚至不惜將別人的成果占為己有，或要求別人的課題轉(zhuǎn)讓給他等，這種實(shí)力不濟(jì)，而又想撈取各種榮譽(yù)的人，實(shí)在讓人不齒和唾棄。又怎么能領(lǐng)導(dǎo)好學(xué)校的發(fā)展呢？

（四）能力自強(qiáng)

自我管理還要做到能力自強(qiáng)，你要管別人，總要有資本，是見識(shí)比別人高，理論比別人強(qiáng)，品行比別人優(yōu)，還是智慧比別人多，業(yè)務(wù)比別人棒或交際比別人行，總要有讓人對(duì)你高看一眼、敬佩幾許的理由，這樣別人才能服你。你才能令行禁止，才好開展工作。這是管理的硬道理。領(lǐng)導(dǎo)只有做到能力自強(qiáng)，才能智慧運(yùn)籌、創(chuàng)新出彩，獨(dú)當(dāng)一面勝任工作，才能憑借知識(shí)、才能、智慧、人格魅力非權(quán)力影響力的因素，讓人欽服。而沒有能力，靠虛張聲勢(shì)、放大自我、自以為是，或得瑟、擺譜、端架子是不行的。越是這樣別人越不把你當(dāng)回事，越是打心眼里瞧不起你。人都是通過別人的眼光被評(píng)價(jià)、被權(quán)重的，別人的眼光才是審視你的一面鏡子。僅自我感覺良好不行，要?jiǎng)e人買帳、接受才行。越是好的領(lǐng)導(dǎo)、包括那些優(yōu)秀杰出的人，越平易近人，與人交往越是有一種親切誠懇的醇厚情感，而沒有人與人之間的差別意識(shí)，沒有居高臨下的優(yōu)越感。他們有著發(fā)自內(nèi)心深處的民主意識(shí)和平等思想，并不覺得自己高人一等。這就是水平和層次的一種自然體現(xiàn)。因?yàn)樗麄儗?duì)自己的能力和管理智慧有充分的自信和底氣。

四、管理的方法智慧

黑格爾說：“方法是任何事物所不能抗拒的、最高的、無限的力量?！狈椒ㄊ歉呗氃盒９芾砭唧w采用的手段和方式。顯示了人們處置事物、處理問題的辦法和舉措，往往直接彰顯管理智慧。管理要想取得好的績(jī)效，必須在管理方法上改革創(chuàng)新，踐行人本管理、人格管理、柔性管理。

（一）人本管理

人本管理，即“以人為本”的管理。管理不是簡(jiǎn)單的管轄、治理的施為活動(dòng)，而是需要用腦、用心、用智慧去打通和介入的一種情感梳理，是一種以糾結(jié)化解、心氣理順、激勵(lì)作為的心靈對(duì)話和行為重塑。人本管理要求把人當(dāng)成根本而不是“毫末”來對(duì)待，把人當(dāng)成目的而不是“工具”來對(duì)待。人本管理不是簡(jiǎn)單的一視同仁或平均主義等，它是講究智慧的。比如以提高教師待遇作為一種管理手段，可以激發(fā)教師工作積極性，但倘若運(yùn)用不當(dāng)，采用最省事、最不用動(dòng)腦的平均主義、撒“胡椒面”的方法，就會(huì)事與愿違或欲益反損。因?yàn)檫@樣做往往沒有任何激勵(lì)效果，而且還會(huì)把人的“胃口”吊高，導(dǎo)致人的欲望膨脹。再換一個(gè)角度，平均主義最多照顧到80%人的利益，而事卻是20%人干的，他們與80%的人所得一樣，只能導(dǎo)致20%的人怨氣越來越大，最終也成為80%不干事的人。所以平均主義其實(shí)是最大的不公，因?yàn)樗⒘巳肆Y源的價(jià)值差別。這種毫無智慧含量方法的運(yùn)用，是管理的大忌。富有智慧的激勵(lì)舉措，一定要有價(jià)值負(fù)載，有激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)和向上的精神內(nèi)涵，使人看到干多干少、干好干壞不一樣，這樣才能產(chǎn)生激勵(lì)效應(yīng)。何況大多數(shù)單位也沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐“面”上的激勵(lì)。所以這就更需要破除優(yōu)劣不分、大小趨均的平均主義的方法。把有限的“水”澆到“壯苗”上，把不多的“鋼”用到“刀刃”上，這樣才能真正明確管理導(dǎo)向、樹立榜樣標(biāo)桿，產(chǎn)生正面激勵(lì)效應(yīng)。

（二）人格管理

人格，即人的個(gè)性品格，亦即做人的資格、規(guī)格、檔次、學(xué)養(yǎng)、素質(zhì)。它是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和[4]。人格管理，即管理者憑借自身的人格魅力、非權(quán)力影響力而實(shí)施的管理。人格魅力是管理者通過自身的修煉形成的令人敬佩和服膺的吸引人的正能量。有了這種“正能量”，其管理“不令而行”、從之如流，被管理者踏實(shí)干事、自覺效命，何愁人浮于事、績(jī)效不彰。非權(quán)力影響力，是指管理者不是通過權(quán)力，而是通過品格、才能、知識(shí)、情感因素影響管理者而實(shí)現(xiàn)的管理。與權(quán)力影響力的權(quán)威、懾服、甚至專權(quán)、濫權(quán)而實(shí)現(xiàn)的管理目標(biāo)不同，非權(quán)力影響力主要是通過管理者的學(xué)問、知識(shí)、品格、修為、情感等因素作用于人，通過對(duì)人的信任、期望、寬容，關(guān)心人、激勵(lì)人、成就人的人本關(guān)懷而產(chǎn)生的管理優(yōu)勢(shì)。權(quán)力影響力是組織賦予的，外在的、暫時(shí)的，非權(quán)力影響力則是管理者自身修為贏得的，它是內(nèi)在的、永恒的。權(quán)力影響力人們可以不買帳，但非權(quán)力影響力“人格本位”的管理，卻沒有人能夠抵拒抗命。這就是一種管理境界。手中有權(quán)，而心中無權(quán)的令人信服的管理，超越權(quán)力，而進(jìn)到人格層面的應(yīng)然的管理。

（三）柔性管理

柔性管理與剛性管理相對(duì)，剛性管理是“以制度為本”的“物本”管理，制度的要義在制。制者，制止、控制之謂也。所以它是以約束、懲戒為內(nèi)涵，禁止逾越、違反的強(qiáng)制管理。我曾看過一條寫著管理箴言的牌匾：“領(lǐng)導(dǎo)有情、管理無情、制度絕情”。顯然，這是一種以“管”為側(cè)重和導(dǎo)向的管理風(fēng)格。對(duì)此筆者很不以為然?！盁o情”和“絕情”的管理，是絕對(duì)管不好、理不順的。柔性管理則是在基于人的心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上，采用非強(qiáng)制方式，實(shí)施的具有靈活性、智慧性、寬容性的“以人為本”的管理，目的是把組織意志變成人們自覺的行為。管理的對(duì)象是人，管人的關(guān)鍵是管心，“管心”的要義是“理”，即是要說服教育，以理服人，而不是強(qiáng)制壓服。要訣是“情”，即以情動(dòng)人。所謂“感人心者，莫先乎情”。而無論是“說理”還是“用情”都是柔性的，心靈是互動(dòng)的。柔性管理的特征在于：內(nèi)在重于外在，心理重于物理，身教重于言教，肯定重于否定，激勵(lì)重于控制，務(wù)實(shí)重于務(wù)虛。柔性管理的效應(yīng)在于：一是手段的“柔”與目的的“善”的緊密聯(lián)系。它是與人為善的，是成人之美的，故能為人樂于接受。二是“柔”也是管理工作方法和諧智慧的表現(xiàn)。對(duì)人的管理粗暴、強(qiáng)制的方式是下策，非不得已，輕易不能采用。因?yàn)槟鞘枪芾碚摺凹几F”的表現(xiàn)。管理更需要“隨風(fēng)潛入夜”的“春雨”，而不是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的威猛。正如泰戈?duì)査裕骸安皇清N的打擊，是水的載歌載舞，才能使鵝卵石臻于完善?！币?yàn)榇河辍皾櫸锛?xì)無聲”的特性和水的“上善至柔”的品格，與激勵(lì)人積極作為的管理目標(biāo)是和諧一致的，故必然能取得好的效果。所以與不得已而求其次剛性的管理下策相比，柔性管理是教育管理的又一善管善成的智慧境界。

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責(zé)任編輯 宋慶梅