行知教育理念視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校傳播過程中存在的問題與對(duì)策研究

安桂潁 韓海鈺 臧爽 呂佳琪

摘要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，為更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，高校作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，應(yīng)更為充分地貫徹行知合一的教育理念，有機(jī)挖掘中華傳統(tǒng)文化的豐韻內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代高校大學(xué)生的精神動(dòng)力和實(shí)踐力量。本文將從行知教育理念的視角出發(fā)，充分探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的傳播過程及完善對(duì)策的路徑，從而揭示此項(xiàng)事業(yè)的重要戰(zhàn)略意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞 培根鑄魂 中華傳統(tǒng)文化 傳播

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.29.028

ResearchontheproblemsandCountermeasuresofthedisseminationofChineseexcellent traditionalcultureinCollegesandUniversitiesundertheguidanceofBacon’ssoulcasting

AN Guiying， HAN Haiyu， ZANG Shuang， LV Jiaqi

（Jilin Normal University， Siping， Jilin 136000）

AbstractChina’sexcellenttraditionalcultureisthe"root"and"soul"oftheChinesenation.SincetheeighteenthNationalCongress oftheCommunistPartyofChinawassuccessfullyconvened，aseriesofimportantdiscussionsonChina’sexcellenttraditionalculture hasbecomeanimportantpartofXiJinping’ssocialistideologywithChinesecharacteristicsinthenewera.Therefore，weshoulddeeply understandthebasicconnotationandcoresignificanceofthe"fourself-confidence"，implementthefundamentaltaskofthe"fourselfconfidence"underthenewformandnewpolicy，guidecollegestudentstoenhancethe"FourConsciousness"andstrengthenthe"four self-confidence".InordertorealizetheChinesedreamofthegreatrejuvenationoftheChinesenation，wemustresolutelypracticethe coresocialistvalues.AsanimportantpositiontocarryforwardChineseexcellenttraditionalculture，collegesanduniversitiesshouldbe deeplyrootedinthe fertilesoilof Chineseexcellenttraditionalcultureand fully tap theconnotationand spiritualstrengthofChinese traditionalculture，which has importantstrategic significanceandlong-termvalueofthetimesforthedevelopmentofcontemporary ChinesetraditionalcultureandtheguidanceofCollegeStudents’socialvalues.

KeywordsBacon casting soul， Chinese traditional culture communication

1行知教育理念在文化傳播中的核心作用

行知教育理念在我國(guó)的教育研究領(lǐng)域日漸聲名鵲起，學(xué)界展開了對(duì)行知教育理念內(nèi)涵的探索：顏麒在《踐行知行合一思想》一文中對(duì)知行合一的概念做了簡(jiǎn)要的論述；孟祥瑞在《踐行行知“求真”思想，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品格》一文中對(duì)高等院校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)問題進(jìn)行了探討；張日華在《行知思想導(dǎo)航，育人教育揚(yáng)帆》一文中強(qiáng)調(diào)“重創(chuàng)新、重實(shí)踐”是教育理念的核心要素。

總結(jié)行知教育理念的相關(guān)學(xué)術(shù)研究來看，存在著以下的研究局限：一是研究的視野有待繼續(xù)拓寬，可以引入整體的、系統(tǒng)的思維模式來考察知識(shí)形成、實(shí)踐履行的過程；二是有待增加實(shí)證研究以期進(jìn)一步推進(jìn)理論研究的轉(zhuǎn)化與更新。當(dāng)前研究大多以實(shí)際問題為向?qū)?，或縱觀過去的經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)踐中總結(jié)，偏于對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述性分析，而沒有深刻的、承上啟下的理論探索性研究；三是對(duì)行知教育理念與育人功能的全面考察性研究有待加強(qiáng)，學(xué)界當(dāng)前較為欠缺的是針對(duì)高師院校為研究重點(diǎn)的大學(xué)生行知觀與相關(guān)實(shí)踐的研究，尚未有將行知教育納入高師院校學(xué)生實(shí)踐能力的塑造以及綜合能力提升的維度，對(duì)高等院校在培育全面發(fā)展性人才以及產(chǎn)生的后續(xù)效果都缺乏系統(tǒng)性的追蹤與總結(jié)，有待進(jìn)一步開展對(duì)行知教育功能的深入研究。

2中華傳統(tǒng)文化在高校的傳播現(xiàn)狀分析

2.1中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)有待增強(qiáng)，傳播氛圍有待提升

各高校通過開展不同種類的選修課程，為學(xué)生普及傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)。但選修課具有課時(shí)少、覆蓋面窄、學(xué)分低且易取得的現(xiàn)象，在學(xué)生本身對(duì)中華傳統(tǒng)文化興趣不高、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的情況下更是收效甚微，難以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)自身全面發(fā)展的重要價(jià)值。校園文化作為影響學(xué)生的重要文化之一，必須在建設(shè)的過程中注重突出社會(huì)主義特色，緊跟時(shí)代步伐，及時(shí)進(jìn)行更新改進(jìn)，形成良好的校園文化氛圍，讓學(xué)生在積極向上的環(huán)境中感受良好學(xué)風(fēng)。高校校園文化的常見建設(shè)形式，例如：舉辦講座，開展知識(shí)性競(jìng)賽，張貼海報(bào)橫幅等都在高校學(xué)生的日常生活中占有一定比重，但將這些活動(dòng)尚有待于進(jìn)一步與中華傳統(tǒng)文化相聯(lián)系，現(xiàn)階段高校傳統(tǒng)文化教育思路模式大多還停留在教條層面之上，相應(yīng)的社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)等活動(dòng)作為傳統(tǒng)文化教育不可或缺的輔助形式?jīng)]有得到應(yīng)有的重視，很多學(xué)生都是被動(dòng)地參與到校園實(shí)踐活動(dòng)中來，在實(shí)踐活動(dòng)中真正的收獲比較有限，導(dǎo)致知識(shí)不能在實(shí)踐中得到充分地應(yīng)用，從而使隱藏在傳統(tǒng)文化背后的魅力難以徹底完整地發(fā)揮應(yīng)有的作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的傳播處于劣勢(shì)，高校在傳統(tǒng)文化的傳播形式上依然停留在文字傳播、課堂講授上，還未完全適應(yīng)突如其來且發(fā)展迅猛的新媒體沖擊。隨著書籍、紙媒等傳播媒介逐漸失寵，以往傳統(tǒng)課堂的傳播模式很難充分挖掘出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。因此，如果高校傳播傳統(tǒng)文化的教育手段依然單一陳舊、枯燥乏味，則難以調(diào)動(dòng)學(xué)生習(xí)得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，使學(xué)生無法適應(yīng)新型的對(duì)學(xué)生綜合文化素質(zhì)的實(shí)際需求。在新的時(shí)代背景下，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的軟環(huán)境還需要進(jìn)一步改善，傳播力弱已經(jīng)成為傳播中華傳統(tǒng)文化的一大瓶頸，亟須尋求突破。

2.2中華傳統(tǒng)文化重“教”疏“育”，傳承不暢

當(dāng)前高校中華傳統(tǒng)文化教育大多還采用單向輸入的說教方式，一般以講授課程的方式應(yīng)用于教學(xué)當(dāng)中，也就是說“以人為本”的基本理念和產(chǎn)出導(dǎo)向的原則相對(duì)淡化；這就不但沒有使學(xué)生在傳統(tǒng)文化教育和教學(xué)中有相對(duì)的深度參與，而且偏于對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行傳統(tǒng)文化理論知識(shí)的輸入性學(xué)習(xí)，卻未將知識(shí)真正內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生群體的理想信念，缺乏對(duì)學(xué)生主體思想狀態(tài)、認(rèn)知特點(diǎn)和發(fā)展需求的總體把握，即重“教”疏“育”。當(dāng)今時(shí)代，在社會(huì)多元化背景交匯下，高校學(xué)生普遍具有強(qiáng)烈的求知欲和活躍思維，對(duì)傳統(tǒng)的“填鴨式”教育方式不感興趣，如果一味“灌輸”，不僅無法取得預(yù)期效果，甚至可能會(huì)激起學(xué)生的厭煩情緒。教育中的“育人”重于“教書”，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育如果忽視育人方面，一方面不利于傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)，另一方面則會(huì)致使學(xué)生自身綜合能力發(fā)展受限。

3高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑改進(jìn)方案

3.1重二課引導(dǎo)，營(yíng)良好氛圍

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要與當(dāng)前時(shí)代文化特征相融合，做到與時(shí)俱進(jìn)，讓更多的人民群眾能夠以更好的方式接受我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校在校生是建設(shè)高校中華傳統(tǒng)文化的主力軍，而社團(tuán)對(duì)于成為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的主陣地具有重大潛力。因此，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播，高校不應(yīng)僅局限于書面化的理論教學(xué)，可以選擇依托學(xué)校學(xué)生社團(tuán)組織，寓教于樂，知行合一、實(shí)踐先行，讓大學(xué)生真正參與到中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)上，發(fā)揚(yáng)高校在校生校園傳統(tǒng)文化建設(shè)的主導(dǎo)作用，以此為契機(jī)，將中華傳統(tǒng)文化與高校“三全”育人教育體系相結(jié)合，貫徹教學(xué)全過程。例如，依托學(xué)生社團(tuán)組織舉辦類似“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的“校園詩(shī)詞大會(huì)”，開展有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，或是借用高校人才資源與物質(zhì)資源，積極開辦與文化交流和宣傳相關(guān)的講座與交流會(huì)，將高校作為優(yōu)秀文化傳播的重要環(huán)節(jié)之一。如某高校以校團(tuán)委為主陣地始終堅(jiān)持創(chuàng)辦的行知講堂，讓學(xué)生站上講臺(tái)，既成為受教育的客體又成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體，將傳統(tǒng)文化以新形式引入校園育人沃土，起到了潤(rùn)物細(xì)無聲的良好育人作用。

另一方面，學(xué)生傳統(tǒng)文化實(shí)踐內(nèi)容不應(yīng)僅拘泥于校園內(nèi)部，高校應(yīng)豐富學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出校園，走進(jìn)傳統(tǒng)文化博物館、歷史文物展覽館、民俗博物館、愛國(guó)主義實(shí)踐基地等單位，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心目中的地位得以提升。高校應(yīng)采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，讓學(xué)生一方面鞏固課堂理論知識(shí)，另一方面在親身實(shí)踐的過程中體味傳統(tǒng)文化的魅力。以“知”為載體、以“行”為橋梁，知行合一，構(gòu)建校園、社會(huì)多元一體化。高校應(yīng)在校園內(nèi)部渲染良好的文化環(huán)境，讓學(xué)生在無形中受到文化熏陶，幫助學(xué)生提升文化自信。為了適應(yīng)新時(shí)代高等教育發(fā)展的需要，要以所需人才發(fā)展的類型需要和社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)為導(dǎo)向以此培養(yǎng)新時(shí)代發(fā)展的人才，要充分發(fā)揮文化育人的優(yōu)勢(shì)，就必須使教育主體、教育客體、教育環(huán)境等因素良性高效地結(jié)合和互動(dòng)。構(gòu)建校園、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)體多元一體化，通過將人才塑造從校園空間延伸到更具挑戰(zhàn)性的社會(huì)領(lǐng)域，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地將社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)，將企業(yè)的客觀要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主要求，通過整合教育場(chǎng)所、課程、企業(yè)、社會(huì)環(huán)境等各要素的相對(duì)獨(dú)立性，發(fā)揮各要素相互之間的“共軛效應(yīng)”，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)由單一向多維過渡發(fā)展，滿足在新時(shí)期下我國(guó)對(duì)于復(fù)合型人才緊迫的需求。充分實(shí)現(xiàn)以傳統(tǒng)文化教育為主導(dǎo)思想，從而進(jìn)一步培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信，進(jìn)一步把握自身價(jià)值涵養(yǎng)機(jī)制?！芭喔T魂”在人才培養(yǎng)方面，必須堅(jiān)定理想信念，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)奮斗精神，做到知行統(tǒng)一、相互促進(jìn)，塑造和實(shí)踐社會(huì)主義基本價(jià)值觀。同時(shí)，要在正確認(rèn)識(shí)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，高度認(rèn)同社會(huì)主義基本價(jià)值觀，使其融入生活，把價(jià)值觀的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為具體載體。

3.2重路徑探索，展媒體風(fēng)采

隨著互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代的到來，新媒體發(fā)展迅速，逐漸成為時(shí)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播新路徑。在新媒體背景下，拓寬宣傳教育渠道，加大力度使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)寢室、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，合理運(yùn)用豐富的現(xiàn)代傳播手段對(duì)中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的弘揚(yáng)與發(fā)展具有重要意義。因此，高校應(yīng)抓住機(jī)遇，改變傳統(tǒng)、枯燥的宣傳方式，利用廣播、網(wǎng)絡(luò)線上新媒體等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，建議開辟中華傳統(tǒng)文化方向的微信公眾平臺(tái)和抖音平臺(tái)，建立傳統(tǒng)文化線上專欄，舉辦線上傳統(tǒng)文化短視頻征集活動(dòng)等，以學(xué)生喜聞樂見的形式傳承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化，以此適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際需求及網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化教育相融合的交往性與互動(dòng)性，讓學(xué)生自覺成為中華傳統(tǒng)文化傳播的主體，提升學(xué)生的文化自信和民族自豪感，在潛移默化中熏陶和滋養(yǎng)學(xué)生。在對(duì)大學(xué)生的行知觀引導(dǎo)過程中，必須堅(jiān)持將主觀世界與客觀世界相互聯(lián)系與作用。通過依托行知教育的橋梁，不斷地使人才對(duì)客觀世界的主觀認(rèn)識(shí)進(jìn)行深化，并更好地推動(dòng)客觀世界的改造和發(fā)展。在高校中從事教育的相關(guān)工作人員，需要在日常的教學(xué)活動(dòng)中深化理解，吃透精神，力求把最新最前沿的知識(shí)應(yīng)用于自己的日常教學(xué)中去，努力改善師生之間的關(guān)系，從學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的輔助者，引領(lǐng)學(xué)生走向個(gè)性發(fā)展道路。扎實(shí)推進(jìn)精準(zhǔn)育人，育人精準(zhǔn)系列工作，深刻感悟“兩會(huì)”精神，持續(xù)做好“培根鑄魂”“立德樹人”思政教學(xué)。

3.3重能動(dòng)引導(dǎo)，補(bǔ)精神給養(yǎng)

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)上，僅有理論上的研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有實(shí)踐來檢驗(yàn)。學(xué)生自主參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)中會(huì)更易于理解接受傳統(tǒng)文化知識(shí)，起到更好的傳統(tǒng)文化傳播效果。除此之外，各高校應(yīng)進(jìn)一步打造“拳頭產(chǎn)品”，形成頂層制度設(shè)計(jì)能動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的局面，探索行知教育理念與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，注重各大高校在傳播傳統(tǒng)文化過程中的品牌效應(yīng)，激發(fā)學(xué)生傳播傳統(tǒng)文化的積極性，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀文化，與優(yōu)秀文化產(chǎn)生共鳴。最終力求讓學(xué)生能夠一方面受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，一方面繼續(xù)為文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。既有理論知識(shí)的武裝，又有實(shí)踐參與的過程，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正貫穿大學(xué)生學(xué)習(xí)全過程，深入青年學(xué)生的內(nèi)心世界。

當(dāng)今我國(guó)新體制下教育發(fā)展的趨勢(shì)與陶行知等老一代教育家的經(jīng)典教育思想理念不謀而合，即教育要面向廣大人民群眾和社會(huì)，主張將學(xué)校與社會(huì)連為一體，將人們的日常生活場(chǎng)所作為教育的場(chǎng)所。面對(duì)知識(shí)不斷更新、技術(shù)不斷發(fā)展的承載人們無限期待與夢(mèng)想的信息化知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代現(xiàn)狀，教育需要同社會(huì)、同生活、同人民結(jié)合得更加緊密，以應(yīng)對(duì)新時(shí)期背景下經(jīng)濟(jì)浪潮和文化沖擊等各式挑戰(zhàn)。學(xué)校要始終秉持著終身教育及其學(xué)習(xí)的理念，堅(jiān)定不移地踐行科學(xué)發(fā)展觀，著力突破傳統(tǒng)教育封閉模式屏障，力圖將辦學(xué)與社會(huì)、生活緊密聯(lián)系，充分利用校內(nèi)外教育資源，將第一課堂的理論引導(dǎo)與第二課堂的實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，在傳統(tǒng)的教育模式上有所創(chuàng)新。教育不僅要注重為明天的社會(huì)培養(yǎng)有用的人才，還要更加關(guān)注于人的生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，所以真正的教育不應(yīng)該使被教育者始終困于教材本身，而是要通過教材內(nèi)容引領(lǐng)學(xué)生走出教材，以教材為指導(dǎo)，進(jìn)入學(xué)生自己的生活世界，學(xué)會(huì)用理論知識(shí)切實(shí)地解決生活中的問題，將所學(xué)靈活的運(yùn)用到所做的事情上。

4結(jié)語

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一項(xiàng)非常重要的傳承工程，在幾千年的傳承與發(fā)展中，中華文化在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝，隨著“文化自信”理念的提出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期進(jìn)行高等教育、提高素質(zhì)水平的新需要。在黨的十九大報(bào)告中，“文化”一詞出現(xiàn)九十六次，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”一詞出現(xiàn)五次，通過此足以展現(xiàn)國(guó)家對(duì)于文化治理工作的重視，以及對(duì)于提高素質(zhì)教育的迫切需要。高等教育實(shí)踐行知育人的教育觀點(diǎn)，就要回歸顯示的客觀條件、回歸最根本的教育目的和教育目標(biāo)，彰顯中國(guó)精神、中國(guó)氣節(jié)，履行中國(guó)責(zé)任感、中國(guó)使命感，形成與國(guó)家振興相適應(yīng)的文化自覺、文化自信。展望中華傳統(tǒng)文化傳播的未來，我們要繼續(xù)堅(jiān)持扎根中國(guó)、貫通內(nèi)外、緊跟時(shí)代潮流、明確未來道路，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、凝聚中國(guó)力量，培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才和能夠?yàn)樯鐣?huì)主義事業(yè)拼搏奮斗的接班人，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入行知體系的構(gòu)建和打造過程中，從而最終更好地適應(yīng)新時(shí)代高等教育發(fā)展的需要。

【基金項(xiàng)目】吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《行知教育理念在高師院校人才培養(yǎng)“培根鑄魂”價(jià)值引領(lǐng)方面的研究與實(shí)踐》（項(xiàng)目編號(hào)：2019SZ2）

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