把脈學(xué)生核心素養(yǎng)，巧用教學(xué)“三味”妙方

柴霞

摘要：作為一名教育工作者，尤其是小學(xué)語文教師，應(yīng)該承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的光榮責(zé)任。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)，掌握語文技能，同時(shí)，更要注重學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生“求真、求善、求美”的品德，使之逐步形成有個(gè)性的、完美的人格。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)? 教學(xué)? 小學(xué)語文

建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要高素質(zhì)人才，而人的核心素養(yǎng)又是每個(gè)公民素質(zhì)的重要組成部分。提高公民素質(zhì)就是要提高公民的核心素養(yǎng)。作為教育工作者，尤其是小學(xué)語文教師，應(yīng)該承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的光榮責(zé)任。

一、妙方一——求真味

“教人求真”“學(xué)做真人”，這是著名教育家陶行知先生的教育思想。這里“求真”不單純指求真知，而是要教育學(xué)生敢說真話和實(shí)話。在語文教學(xué)中，要善于營(yíng)造一個(gè)真實(shí)的課堂，傾聽孩子真實(shí)的聲音，鼓勵(lì)他們說真話。要尊重兒童天性，張揚(yáng)他們的個(gè)性。對(duì)于語文教學(xué)來說，所謂“求真”，就是要上有“真味”的語文課，具體的就是要把握語文的性質(zhì)，將其工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一，展現(xiàn)出有語文味的課堂。它包括語言、文學(xué)、意象、意境、哲理、趣味等諸多方面。我們知道，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和感受作者語言上隱喻的情感美，這是小學(xué)語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。要理解語文的真諦，就必須在情感上超越語言，注重學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得情感、體驗(yàn)真情、領(lǐng)悟真理，使之轉(zhuǎn)化為智慧，積淀成文化素養(yǎng)，從而提煉出屬于自己的精神內(nèi)涵。那么，如何上出有“真味”的語文課呢？我認(rèn)為，主要有兩個(gè)途徑。

一是小學(xué)語文教學(xué)必須從學(xué)科基礎(chǔ)出發(fā)，從語言文字教學(xué)入手，拓展學(xué)生的閱讀視野，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語文課中的作品反復(fù)誦讀，細(xì)致品味，感受作者的真情實(shí)感。如教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)語文童話故事作品中的“狐貍”，在大部分同學(xué)的心目中是“狡猾”的，甚至是“陰險(xiǎn)”的，可有的同學(xué)卻喜歡它的“聰明”。這些個(gè)性化的見解，雖然與課本作者的原意不一，但也應(yīng)給予充分的尊重，使其張揚(yáng)個(gè)性，完善人格。

二是小學(xué)語文的寫作教學(xué)，要善于引導(dǎo)兒童真實(shí)地反映自己的生活，要充分體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化的“真”，讓學(xué)生真實(shí)地表達(dá)自己的感受，鼓勵(lì)他們說真話，記錄生活中的真實(shí)事件，寫下身邊真實(shí)的人。為此，我引導(dǎo)學(xué)生多維度、多層面、有創(chuàng)意地去理解和欣賞身邊的社會(huì)生活，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和創(chuàng)作欲，從而構(gòu)思出語句精美、情真意切、富有情趣的篇章。

二、妙方二——求善味

“上善若水”，其意就是行善如同細(xì)水長(zhǎng)流一般，“水滴石穿”。古人說的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”就是這個(gè)道理。在小學(xué)語文教學(xué)中，要圍繞語文核心素養(yǎng)，注重滲透思想品德教育，提高兒童的文明道德修養(yǎng)，培養(yǎng)他們的“向善”之心。小學(xué)語文教材中，有許許多多富有教育意義的文章，無論是寫人敘事的，還是寫景抒情的，或者童話、寓言等，無不蘊(yùn)含著做人、做事的道理和積極向上的思想。但是小學(xué)生年齡小，自己對(duì)某些文章中所蘊(yùn)含的做人的道理、人物的品質(zhì)無法從理性上認(rèn)識(shí)，不能真正體會(huì)、感悟其中的“善”，往往只能從感性上粗淺認(rèn)識(shí)。這就需要我們能根據(jù)不同文章的特點(diǎn)，巧妙設(shè)計(jì)，引導(dǎo)他們逐漸認(rèn)識(shí)并感悟“善”。在這個(gè)過程中，教師自始至終都是學(xué)生的榜樣。只有師德高尚的教師才能成為學(xué)生感悟“善”的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、服務(wù)者和幫助者。在教學(xué)中，我是通過開展“感恩父母”“感恩老師”“感恩祖國(guó)”等多種活動(dòng)，來激發(fā)學(xué)生的“求善”欲望和激情的。我還巧妙地引導(dǎo)學(xué)生通過品賞課文中的“善人、善事、善言、善舉”，關(guān)注課文中人物的情感和命運(yùn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中思考和理解，使他們的情感活動(dòng)伴隨著學(xué)習(xí)的全過程，在“潤(rùn)物細(xì)無聲”的過程中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛偉大祖國(guó)的“上善”情感，教育他們?nèi)ト绾巫鋈俗鍪隆?/p>

三、妙方三——求美味

“應(yīng)重視提高學(xué)生的審美情趣?！边@是小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的要求。在小學(xué)語文課本中，優(yōu)美的課文隨處可見，有的描繪祖國(guó)美麗山川的自然之美，有的展現(xiàn)人物形象的藝術(shù)美，有的文本語言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，有的文字情感奔放。它們都蘊(yùn)含著美的元素，閃爍著中華民族人文歷史之美的光芒。教師應(yīng)善于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用自己的感官去感知生活中真、善、美的能力，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美。在教學(xué)過程中，要處理好教材，組織好教學(xué)活動(dòng)，選擇好教學(xué)方法，運(yùn)用好教學(xué)語言，注意教師的儀容儀表，從而凝聚新穎、獨(dú)特的審美風(fēng)貌。在整個(gè)教學(xué)過程中，要體現(xiàn)這種審美風(fēng)格，并為學(xué)生所欣賞和品味。為此，我主要是通過以下四個(gè)環(huán)節(jié)來培養(yǎng)學(xué)生審美觀的。

一是從文章的“閱讀”中，欣賞節(jié)奏美和語言美。引導(dǎo)學(xué)生去把握漢語文本中的語言節(jié)奏感，并讀出優(yōu)美的節(jié)奏。我還運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，將美妙的音樂，動(dòng)情的影像融入到閱讀教學(xué)中。古人云：文如其人。今人說：課如其人。作為人師，要有扎實(shí)的基本功，在領(lǐng)讀、范讀中，聲情并茂地再現(xiàn)和引領(lǐng)學(xué)生感受作品的情思美感，體驗(yàn)語言的節(jié)奏美、音韻美，產(chǎn)生“如聞其聲，如臨其境，如見其人”的美的感受。

二是從“品”的角度中，尋找意象美和結(jié)構(gòu)美。所謂“論文鑒賞”，是指在通讀、讀懂、理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入分析，歸納和總結(jié)課文，挖掘出作者的寫作背景，去體味作品的形象美和結(jié)構(gòu)美。生動(dòng)的人物形象對(duì)學(xué)生的思想有著深刻的影響，甚至?xí)殡S一生。美麗動(dòng)人的人物形象往往能激發(fā)學(xué)生追求進(jìn)步、積極向上的精神。在學(xué)習(xí)課文時(shí)，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)各類高大和美的形象，如狼牙山五壯士等等。

三是從“悟”的角度中，體驗(yàn)作品的思想美和意境美。小學(xué)語文教材中的許多文章都滲透了作者強(qiáng)烈的思想情感。有的通過風(fēng)景表達(dá)感情，有的通過風(fēng)景表達(dá)心聲。而這種情感美往往不是淺顯易見的，需要我們運(yùn)用多種教學(xué)藝術(shù)，尤其是利用信息技術(shù)手段，引導(dǎo)學(xué)生“沉浸”在體驗(yàn)的狀態(tài)中，準(zhǔn)確理解作品的內(nèi)涵，觸摸作者情感的脈搏，從而與作者產(chǎn)生思想共鳴，真正體會(huì)文章的情感美。我在教學(xué)《金色的魚鉤》一課時(shí)，將故事中所提供的老班長(zhǎng)的外貌，他的語言、神態(tài)及他所遭受的饑餓折磨等材料，與已有的真善美經(jīng)驗(yàn)相比，讓學(xué)生去理解老班長(zhǎng)的英雄形象閃耀著勇敢、忠誠(chéng)、強(qiáng)烈的思想美之光。還有在“悟”文時(shí)，讓學(xué)生去領(lǐng)悟作品中的意境美。意境美是景物與主觀思想感情相融的產(chǎn)物，是情與景的和諧統(tǒng)一。在小學(xué)語文教材中，有許許多多的美好的人物形象，如巴金、少年王冕、譚千秋老師、孔繁森……這些人物所具備的優(yōu)秀的品質(zhì)和積極向上的精神是學(xué)生健康成長(zhǎng)的“精神食糧”，他們所具備的形象美更值得學(xué)生去體會(huì)，去學(xué)習(xí)。

四是引導(dǎo)學(xué)生從“寫作”的建構(gòu)中，發(fā)現(xiàn)自然之美和生命之美。教師要善于激發(fā)學(xué)生的想象力，進(jìn)入美的境界。想象是一個(gè)心理過程，是人們?cè)谏钪腥撕褪碌母行孕蜗蟮幕A(chǔ)上，去創(chuàng)造出具有代表性的新形象。每位學(xué)生依據(jù)課文中的描述，重新加工提煉，就可在頭腦中形成事物新的畫面。比如在山水景物的寫作教學(xué)中，我以“看廬山瀑布”為藍(lán)本，讓學(xué)生瞇著眼睛，做著“白日夢(mèng)”。伴隨著美妙的音樂，他們可以展開想象的翅膀。雄偉的廬山，瀑布從天而降……一幅飛流直下、氣吞山河的大自然畫卷呈現(xiàn)在學(xué)生腦海中。這樣，學(xué)生在深深地體會(huì)祖國(guó)山河雄偉壯麗的同時(shí)，而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抒發(fā)愛國(guó)情懷的創(chuàng)作欲望。

總之，一名優(yōu)秀的小學(xué)語文教師，應(yīng)該善于發(fā)揮和運(yùn)用自己的教學(xué)專長(zhǎng)，對(duì)課文中所蘊(yùn)含的“真善美”進(jìn)行細(xì)致的品味和提煉，真正在語文教學(xué)中滲透思想品德教育，使他們從小就懂得“求真、向善、愛美”，形成健康完善的人格，更好地成就自己，更好地為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)服務(wù)。

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責(zé)任編輯：趙瀟晗