馬克思反貧困思想及其當(dāng)代價值

王聚芹　彭路垚

[摘? 要]馬克思立足無產(chǎn)階級立場，通過批判資本主義制度，挖掘勞苦大眾貧困的根源，逐步建立了科學(xué)的反貧困思想，指出了人類反貧困事業(yè)的價值追求和根本路徑?，F(xiàn)階段中國已經(jīng)取得了脫貧攻堅的偉大勝利，消除了絕對貧困，迎來全民攜手邁進(jìn)共同富裕的新征程。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾走向共同富裕的道路上，仍要繼承和發(fā)展馬克思反貧困思想，堅持以人民為中心的立場，促進(jìn)人的全面發(fā)展;貫徹新發(fā)展理念，推動生產(chǎn)力的平衡充分發(fā)展;完善中國特色社會主義生產(chǎn)關(guān)系，讓創(chuàng)造財富的源泉充分涌流。

[關(guān)鍵詞]反貧困思想;生產(chǎn)力;制度;當(dāng)代價值;共同富裕

[中圖分類號]A81? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1672-2426（2021）11-0043-07

人類發(fā)展史也是人類不斷與貧困斗爭的歷史，貧困成為人類追求美好生活的阻礙。消除貧困，消除兩極分化，攜手邁進(jìn)共同富裕之路，是整個人類社會的美好愿望。如何擺脫貧困，實現(xiàn)美好生活，是人類發(fā)展的永恒課題。馬克思站在無產(chǎn)階級立場上，放眼整個人類社會，通過對資本主義制度的批判，逐步形成了科學(xué)的反貧困思想，對于人類消除貧困有著現(xiàn)實指導(dǎo)意義。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記的扶貧開發(fā)戰(zhàn)略思想，繼承和創(chuàng)新馬克思反貧困思想，加強(qiáng)中國反貧困事業(yè)的頂層設(shè)計和科學(xué)部署，形成了馬克思主義反貧困理論中國化的最新成果，指導(dǎo)中國人民贏得脫貧攻堅戰(zhàn)的偉大勝利。新發(fā)展階段，中國迎來反貧困事業(yè)的新征程，在此過程中應(yīng)始終堅持馬克思反貧困思想的科學(xué)指導(dǎo)意義，與中國共同富裕的實踐相結(jié)合，扎實穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕。

一、馬克思反貧困思想的發(fā)展脈絡(luò)

馬克思的反貧困思想基本經(jīng)歷了三個時期，每一個時期都具有鮮明的特色。

（一）形成時期：基于樸素的道德情感和對抽象的國家理性信仰

馬克思對貧困問題的關(guān)注基于樸素的道德情感，基于對貧困農(nóng)民生活狀態(tài)的感性認(rèn)知。19世紀(jì)初，工業(yè)革命席卷整個歐洲，此時的普魯士王國經(jīng)濟(jì)不斷增長，但是農(nóng)民卻沒有得到發(fā)展的紅利，深陷貧困的泥潭。更不可思議的是，大量農(nóng)民故意違反普魯士林木盜竊法的規(guī)定，撿拾樹枝被判入獄，只為得到糊口的食物。對此，青年馬克思站在貧窮農(nóng)民的角度對普魯士統(tǒng)治階級進(jìn)行批判和譴責(zé)，但是由于此時的馬克思深受黑格爾法哲學(xué)的影響，因而不能對貧困產(chǎn)生的根源進(jìn)行深層次的挖掘，陷入了“從主觀到主觀”的蒼白困境。隨后，馬克思在《摩澤爾記者的辯護(hù)》中，開始從國家管理的角度進(jìn)行分析，深刻地批判了統(tǒng)治階級對勞苦大眾的剝削和壓榨。馬克思指出：“摩澤爾河沿岸地區(qū)的貧困狀況同時也就是管理工作的貧困狀況?！盵1]376馬克思認(rèn)為當(dāng)?shù)氐呢毨怯捎诠芾頇C(jī)構(gòu)的無能導(dǎo)致的，當(dāng)?shù)氐呢毨顮顟B(tài)也是管理工作“貧困”的顯現(xiàn)。

（二）發(fā)展時期：從資本主義制度中探究勞動人民貧困的根源

馬克思從未停下對貧困問題的思考，他堅定站在無產(chǎn)階級的立場上，從資本主義私有制條件下的異化勞動中探究貧困問題的根源。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中揭示了工人普遍貧困狀況以及產(chǎn)生這種狀況的原因。工人直接創(chuàng)造了產(chǎn)品和物質(zhì)財富，為何還處于貧困的狀態(tài)？“工人生產(chǎn)的財富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”[2]156工人的貧困狀態(tài)是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，其原因在于工人的勞動都異化了。資本主義私有制下，異化勞動是工人產(chǎn)生貧困的重要原因，正如馬克思所指出：“勞動生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動生產(chǎn)了美，但是使工人變得畸形……勞動生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆?！盵2]158-159資本主義社會中不單單生產(chǎn)出了物質(zhì)和精神貧困的工人，更是將人的類本質(zhì)異化，生產(chǎn)出一個異化的人類世界。馬克思對私有財產(chǎn)的三種關(guān)系深入分析，揭露了私有財產(chǎn)的本質(zhì)，指出了在資本主義私有制和異化勞動條件下，工人日漸貧困的社會現(xiàn)實。

馬克思從基于最樸素的道德情感和對抽象的國家理性信仰，再到探究資本主義私有制下的異化勞動，最終直指資本主義的雇傭勞動制是貧困產(chǎn)生的制度根源。馬克思在《神圣家族》中提出了“雇傭勞動”的概念，目的在于揭示資本主義雇傭勞動制度對工人的剝削。此外，馬克思在《雇傭勞動與資本》中，以工資為出發(fā)點，探求資本家剝削工人的秘密。隨后，馬克思分析雇傭勞動與資本的關(guān)系，揭露了資本的實質(zhì)是“活勞動是替積累起來的勞動充當(dāng)保存并增加其交換價值的手段”[2]726。馬克思詳細(xì)描述了資本家與雇傭工人的交換過程，論證了資本與雇傭勞動存在著剝削與被剝削、奴役與被奴役的對立關(guān)系。在此關(guān)系下，資本家支配著雇傭工人的生命時間，占據(jù)著雇傭工人的剩余價值，并利用工資來掩飾侵占雇傭工人剩余價值的事實。無疑，工人的貧窮是資本主義雇傭勞動制的必然結(jié)果，也是資本主義私有制的絕對規(guī)律。

（三）完善時期：從資本主義生產(chǎn)關(guān)系中直接揭示工人貧困的秘密

馬克思經(jīng)過進(jìn)一步研究，在《資本論》中直接揭示了資本剝削的秘密。在《資本論》中，馬克思以勞動二重性為起點，論述勞動二重性決定商品二因素;以勞動力成為商品為樞紐，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，以此為理論支點將資本家剝削工人的秘密公布于眾。從剩余價值理論看，勞動力是特殊的商品，其價值由社會必要勞動時間所決定，工人不但在必要勞動時間內(nèi)創(chuàng)造出自己的勞動力價值，而且在剩余勞動時間創(chuàng)造出剩余價值。資本家無償占有工人的剩余價值，將剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)出資本家和雇傭工人，從而造成了階級的對立和社會財富的兩極分化。從資本積累的角度看，資本家持續(xù)進(jìn)行資本積累，也是使工人走向貧困深淵的積累。資本主義生產(chǎn)和積累的機(jī)制為了適應(yīng)資本增殖的需要，“開頭是創(chuàng)造出相對過剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍，結(jié)尾是現(xiàn)役勞動軍中不斷增大的各階層的貧困和需要救濟(jì)的赤貧的死荷重”[3]742-743。這就是說，資本家為了擴(kuò)大資本積累，不斷提高資本有機(jī)構(gòu)成，資本有機(jī)構(gòu)成的提高導(dǎo)致了工人失業(yè)，失業(yè)的工人陷入了絕對貧困的境地。而未失業(yè)工人仍在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系下飽受剝削，也處于貧困的狀態(tài)。馬克思認(rèn)為只有消滅資本主義私有制，建立社會主義公有制，勞動大眾才能迎來光明。

二、馬克思反貧困思想的價值追求與路徑指引

（一）價值追求：實現(xiàn)人類解放

消除貧困，實現(xiàn)共同富裕是通往人類解放的重要步驟，亦是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要歷程，馬克思反貧困思想將實現(xiàn)人類解放作為價值追求。馬克思批判了鮑威爾將政治解放等同于人的解放的錯誤，指出了政治解放只是人類解放的重要一步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到人類解放的高度。政治解放只不過是形式上的解放，它使人擺脫了封建專制的枷鎖，但是又被囚禁在市民社會的牢籠中;它使資產(chǎn)者享受到政治上的真正權(quán)利，但是讓貧困者的權(quán)利化為幻影;它使人在國家共同體中獲得了自由、平等、人權(quán)，但是在市民社會中始終作為利己主義的個人。資本主義社會的根基決定其無法解決人類的貧困頑疾，只能在形式上賦予貧困者公民政治權(quán)利，無法實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)批判中提出了人類解放的真諦，明確了人類解放的本質(zhì)要求。他認(rèn)為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和人類解放，要從歷史的、唯物的、感性的“現(xiàn)實的個人”出發(fā)。人的勞動在資本主義社會中被異化，成為了支配、奴役人的異己力量。實現(xiàn)人類解放，要揚棄私有財產(chǎn)，消滅生產(chǎn)資料私人占有，恢復(fù)勞動的積極作用，解放人的本質(zhì)。最后，馬克思從歷史的運動規(guī)律中揭示了共產(chǎn)主義社會是“自由人聯(lián)合體”。人的全面自由發(fā)展建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和豐富的物質(zhì)資料之上，消除固定化和強(qiáng)制性的分工以及由分工所帶來的人的異化，人的生存發(fā)展得到滿足，完成人的自由和個性復(fù)歸，從而貧困問題自然而然得到根本性解決。馬克思反貧困的邏輯起點源于廣大人民群眾貧困的現(xiàn)實狀態(tài)，邏輯終點是人的自由全面發(fā)展，將人的自由全面發(fā)展作為人類反貧困事業(yè)的價值追求，摒棄了資本主義社會以價值增殖為目的的運行邏輯，深刻地突出了馬克思反貧困思想的價值歸宿，這也成為人類反貧困道路上的鮮明旗幟。

（二）路徑指引：發(fā)展生產(chǎn)力推翻資本主義制度

在資本主義社會中，資本逐利理性被奉為圭臬，始終遵循資本增殖的最高原則，并由此構(gòu)建了與之相適應(yīng)的資本主義社會制度，這成為了勞苦大眾陷入貧困的制度根源。馬克思站在歷史唯物主義角度洞察人類貧困問題，提出生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的哲學(xué)原理，這為人類反貧困實踐指明了根本路徑，即大力發(fā)展生產(chǎn)力推翻資本主義社會制度。

1.生產(chǎn)力的發(fā)展既是推翻資本主義制度的必要前提，又是人類反貧困事業(yè)的根本動力。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中贊揚了資本主義社會所創(chuàng)造出的生產(chǎn)力：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵4]36生產(chǎn)力的發(fā)展使資本主義社會實現(xiàn)了從工場手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)時代的躍進(jìn)，鞏固了資本主義社會的根基，締造了資本主義社會創(chuàng)造物質(zhì)財富的神話。資本的增殖邏輯力求全面地發(fā)展生產(chǎn)力，無限追求效率以加快實現(xiàn)增殖目標(biāo)，這構(gòu)成了資本主義生產(chǎn)方式的前提和基礎(chǔ)。資本主義的生產(chǎn)方式?jīng)Q定資本主義的上層建筑，形成以資本主義私有制和雇傭勞動制為基礎(chǔ)的制度體系。封建的所有制關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)被炸毀。資本主義的所有制關(guān)系適應(yīng)了當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，蓬勃發(fā)展。但是生產(chǎn)力的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，資本主義狹隘的制度不能容納生產(chǎn)力的發(fā)展，變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，必然被推翻。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中明確提出“全面發(fā)展生產(chǎn)力”的觀點，指明了全面發(fā)展生產(chǎn)力的目的是為了人的解放、為人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)保障。同樣這也是勞苦大眾擺脫貧困走向富裕之路的根本路徑，那如何實現(xiàn)生產(chǎn)力的全面發(fā)展？一者，在生產(chǎn)力的發(fā)展中，注重物的要素與人的要素共同發(fā)揮效能。二者，生產(chǎn)力的類型可劃分為物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力、生態(tài)生產(chǎn)力和人自身生產(chǎn)力等，要促進(jìn)生產(chǎn)力構(gòu)成要素和各種生產(chǎn)力類型協(xié)同發(fā)展，彼此高度融合。三者，生產(chǎn)力在社會主義和共產(chǎn)主義社會中，才能全面、自由、毫無阻礙地發(fā)展。資本主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展囿于自身矛盾之中，一方面，資本的增殖邏輯力求全面地發(fā)展生產(chǎn)力;另一方面，資本主義社會出現(xiàn)危機(jī)會破壞生產(chǎn)力，這樣的矛盾使生產(chǎn)力不能自由全面地發(fā)展。在社會主義和共產(chǎn)主義社會中，發(fā)展生產(chǎn)力的目標(biāo)不再是資本增殖，而是以人為本，為人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，從而打破了限制生產(chǎn)力發(fā)展的枷鎖。發(fā)展生產(chǎn)力是勞苦大眾擺脫貧困，追求共同富裕的根本途徑，只有當(dāng)社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，能夠滿足所有人的需求時，才能真正解決貧困問題。

2.推翻資本主義制度既是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，又是人類反貧困事業(yè)的應(yīng)有之義。馬克思深刻地認(rèn)識到在資本主義私有制的框架下尋找解決貧困問題的方法都是徒勞的，真正解決勞苦大眾的貧困問題只能是建立新的社會制度，變革生產(chǎn)關(guān)系。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中初步闡明推翻資本主義私有制的觀點，認(rèn)為當(dāng)聯(lián)合起來的個人占有全部的生產(chǎn)力時，生產(chǎn)資料私有制將走向終結(jié)。緊接著，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中科學(xué)揭示了共產(chǎn)主義的特征就是“廢除資產(chǎn)階級的所有制”[4]45，“消滅私有制”[4]45，指出了資本主義私有制的剝削與虛偽。在資本主義私有制下，生產(chǎn)資料歸資本家所有，工人的勞動并沒有給自身創(chuàng)造出財產(chǎn)，卻生產(chǎn)和再生產(chǎn)出了剝削工人的工具——資本。在資本主義雇傭勞動制下，工人所得到的只有維持自身生活所必需的酬勞，而創(chuàng)造的剩余價值被資本家占有，并且資本家揚言其遵守了“平等交換”的原則。馬克思在《資本論》中從辯證否定的角度出發(fā)，論證資本主義私有制對自身的否定，提出“重新建立個人所有制”[3]874的制度構(gòu)想，此時的個人所有制是生產(chǎn)資料共同占有即生產(chǎn)資料公有制。無疑，社會主義公有制構(gòu)成了社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料的共同占有，使勞動者和勞動資料直接結(jié)合，消除了資本主義雇傭勞動制下的剝削與壓迫，消除了資本主義私有制下的異化勞動，真正維護(hù)了勞苦大眾的切實利益。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然導(dǎo)致社會上層建筑的變革，其制度、法律、藝術(shù)、意識形態(tài)等都要符合社會主義公有制的發(fā)展需要。社會主義完備的制度體系是實現(xiàn)反貧困的依靠和力量保障，具有無可比擬的優(yōu)越性。故而，只有無產(chǎn)階級通過暴力革命，建立無產(chǎn)階級政權(quán)，鏟除資本主義制度，建立社會主義制度，才能從制度根源上解決貧困問題，最終實現(xiàn)共同富裕。

三、馬克思反貧困思想的當(dāng)代價值

馬克思的反貧困思想是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民擺脫貧困，走向共同富裕的理論依據(jù)。雖然當(dāng)今中國所面臨的貧困問題與馬克思批判資本主義私有制下的貧困問題有著根本性的區(qū)別，但是馬克思的反貧困思想對解決中國人民群眾的貧困問題有著現(xiàn)實指導(dǎo)意義，為中國的反貧困事業(yè)指明了方向。黨的十八大以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民凝聚智慧和力量，完成了脫貧攻堅，消除了絕對貧困，為中國邁向共同富裕的道路奠定了堅實的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好的條件。但是絕對貧困的消除并不是終點，而是新生活的起點，更是中國人民邁向共同富裕的關(guān)鍵時間節(jié)點。黨的十九屆五中全會明確要求在2035年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”[5]。習(xí)近平總書記提出分三個階段實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，到本世紀(jì)中葉，基本實現(xiàn)全體人民的共同富裕。馬克思反貧困思想與中國的具體實踐相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的最新理論成果，指導(dǎo)中國全體人民走向共同富裕。

（一）堅持以人民為中心的立場，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展

馬克思反貧困思想以人類解放和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為價值引領(lǐng)，堅決站在人民立場，堅持群眾觀點和群眾路線。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論述堅持以人民為中心的反貧困理念，如“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵6]，“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕”[7]，等等。新時代堅持以人民為中心的發(fā)展思想、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是中國反貧困事業(yè)的價值引領(lǐng)，貫穿中國反貧困事業(yè)和共同富裕新征程的始終。共同富裕包含了“共同”和“富裕”，“共同”是全體人民，需依靠全體人民的力量共建共享，達(dá)成全面富裕的目標(biāo)。

1.共同富裕是全體人民的富裕，必須堅持精準(zhǔn)施策。全面建成小康社會的路上一個也不能少，在共同富裕的路上也一個不能少，這是社會主義的本質(zhì)要求。脫貧攻堅的勝利在于精準(zhǔn)施策，針對貧困群眾的致貧原因制定有效的方案，采取幫扶貧困群眾脫貧的特定措施，圍繞“六個精準(zhǔn)”“五個一批”的要求積極探索多元化扶貧方案，切實保障脫貧質(zhì)量，取得了脫貧攻堅戰(zhàn)的勝利。在實現(xiàn)共同富裕的道路上，仍要把握重點，堅持精準(zhǔn)性原則，進(jìn)行靶向治療，要依據(jù)人民群眾收入水平，合理劃分低收入群體、中等收入群體和高收入群體。必須明確實現(xiàn)共同富裕的主要聚焦和幫扶對象是低收入群體。低收入群體能否過上富足的生活關(guān)乎著中國反貧困事業(yè)的成敗，時刻檢驗著以人民為中心的反貧困理念。要從教育、衛(wèi)生、社會救助、養(yǎng)老、住房等各個領(lǐng)域幫扶低收入群體，保障低收入群體的基本生活水平。此外，消除了絕對貧困的農(nóng)村農(nóng)民也是重點幫扶的對象，農(nóng)村農(nóng)民的共同富裕之路依舊任重道遠(yuǎn)，艱巨繁重。必須明確實現(xiàn)共同富裕的中堅力量是中等收入群體。中等收入群體是實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的中流砥柱，必須擴(kuò)大中等收入群體的比重，促使低收入群體進(jìn)入中等收入群體的行列，合理調(diào)節(jié)高收入，形成橄欖形的收入分配格局。高收入群體在共同富裕道路中需承擔(dān)更多的社會責(zé)任，實現(xiàn)自身社會價值。改革開放后，為了激發(fā)中國經(jīng)濟(jì)活力，鼓勵一部分人先富裕起來，讓先富帶動后富，最后走向共同富裕。全面建成小康社會后，在邁向共同富裕的新征程中仍要發(fā)揮先富起來的人民的帶動作用。

2.共同富裕由全體人民共同建設(shè)，必須堅持發(fā)展成果由全體人民共享。全體人民共建共享是共同富裕的基本要求，構(gòu)成了完整的邏輯體系，即共建是共享的基礎(chǔ)，沒有共建就沒有共享;共享是共建的目標(biāo)要求，規(guī)定著共建的發(fā)展方向。而共建共享實踐活動是為了實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，這是總的引領(lǐng)。在共建共享的過程中，要發(fā)揮人民群眾的主體力量。馬克思反貧困思想始終堅持人民群眾對歷史發(fā)展的決定作用，指出人民群眾是歷史、物質(zhì)和財富的創(chuàng)造者，蘊藏著磅礴的力量和智慧。新時代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民是歷史進(jìn)步的真正動力，群眾是真正的英雄”[8]189，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”[9]135。共同富裕建設(shè)的長期性、復(fù)雜性和艱巨性決定了必須緊緊依靠人民的主體力量，發(fā)揮人民群眾的主動性、創(chuàng)造性和積極性，匯聚人民共同力量，消除貧困問題，實現(xiàn)共同富裕。此外，共建的過程也是共享的過程，發(fā)展的成果要由人民共享，真正做到維護(hù)人民群眾的根本利益。

3.共同富裕是人民全面的富裕，必須堅持物質(zhì)富裕和精神富裕的統(tǒng)一。從滿足人民的溫飽問題到總體小康的實現(xiàn)再到全面建成小康社會進(jìn)而迎來共同富裕的新征程，深刻體現(xiàn)了人民對富裕的要求越來越全面，注重追求人的自由全面發(fā)展。馬克思的反貧困思想揭示勞苦大眾在資本主義社會中受到資本家的奴役和剝削，物質(zhì)和精神都處于貧困的狀態(tài)，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展以解決人的物質(zhì)和精神貧困為前提。新時代，中國反貧困事業(yè)的發(fā)展也必須緊緊圍繞人民的物質(zhì)富裕和精神富裕兩大方面開展工作，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。中國實現(xiàn)共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活雙富裕，堅持物質(zhì)富裕和精神富裕的統(tǒng)一發(fā)展。物質(zhì)富裕的實現(xiàn)只能依靠物質(zhì)的力量去創(chuàng)造，發(fā)展才是解決物質(zhì)貧困的根本動力，所以必須要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，也必須引導(dǎo)人民投身共同富裕的實踐，用勤勞的雙手奮斗出美好的幸福生活。精神富裕的實現(xiàn)要提高人民群眾的受教育程度，積極發(fā)揮社會主義核心價值觀的價值導(dǎo)向作用，發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，滿足人民群眾多方面的精神需求。

（二）堅持新發(fā)展理念，推動生產(chǎn)力平衡充分發(fā)展

馬克思的反貧困思想為人類的反貧困實踐提供了路徑指引，明確指出了生產(chǎn)力發(fā)展是解決貧困問題的根本動力?，F(xiàn)階段，我國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化，人民對美好生活的需求越來越迫切，但是當(dāng)前中國的發(fā)展不平衡不充分，無法滿足人民群眾的需求，也阻礙反貧困事業(yè)的推進(jìn)。習(xí)近平總書記提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，正是立足中國國情，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，有效解決中國主要矛盾，促進(jìn)貧困問題解決的指導(dǎo)思想。

1.堅持創(chuàng)新發(fā)展，激發(fā)收入增長動力。創(chuàng)新是引領(lǐng)反貧困事業(yè)的動力，要將創(chuàng)新放在核心位置，不僅在思想上創(chuàng)新，更要在技術(shù)、途徑、方法等各方面創(chuàng)新，營造全社會創(chuàng)新的氛圍，形成全民創(chuàng)新的格局。習(xí)近平總書記指出：“惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝?！盵10]在共同富裕的道路中，要勇于思想創(chuàng)新，打破陳規(guī)舊俗、慣性思維，不能因循守舊，錯失發(fā)展良機(jī);要加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，提高生產(chǎn)的社會效率;要探索途徑創(chuàng)新，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)項目，實現(xiàn)資金、人才、技術(shù)等生產(chǎn)要素的合理配置;要尋求方法創(chuàng)新，面對共同富裕中的矛盾與問題，注重科學(xué)謀劃、依據(jù)具體問題創(chuàng)新工作機(jī)制和方法。

2.堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，補(bǔ)齊收入差距過大的短板。協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必然要求。要堅持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，加大對貧困區(qū)域的政策扶持和財政轉(zhuǎn)移支付力度，提高公共服務(wù)能力，改善貧困地區(qū)的生活條件。要充分發(fā)揮各區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)互通互補(bǔ)，加強(qiáng)發(fā)達(dá)地區(qū)對貧困地區(qū)的帶動作用，積極培育區(qū)域協(xié)同發(fā)展的增長極。要堅持城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，推動城鄉(xiāng)要素平等交換，增強(qiáng)城鄉(xiāng)發(fā)展的內(nèi)生動力。另外，要加強(qiáng)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，以城市發(fā)展帶動農(nóng)村發(fā)展;加快鄉(xiāng)村振興步伐，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拓寬農(nóng)民收入渠道。要堅持各行業(yè)協(xié)同發(fā)展，加快改革壟斷行業(yè)，大力發(fā)展實體行業(yè)，有效監(jiān)管金融行業(yè)，優(yōu)化各行業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)。協(xié)同發(fā)展是挖掘經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?，補(bǔ)足生產(chǎn)力發(fā)展短板，拓寬人民收入增長途徑的重要方式。

3.堅持綠色發(fā)展，實現(xiàn)反貧困與生態(tài)保護(hù)的共贏。綠色發(fā)展保障了共同富裕道路的可持續(xù)性，是實現(xiàn)共同富裕的重要發(fā)展方式。習(xí)近平總書記提出了“兩山”理論，分析了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在邏輯，為中國反貧困的實踐指明了道路。貧困地區(qū)因地制宜，拓寬農(nóng)業(yè)發(fā)展思維，扶持當(dāng)?shù)鼐G色產(chǎn)業(yè)，樹立綠色品牌，激發(fā)群眾積極性，為可持續(xù)發(fā)展夯實內(nèi)在動力，實現(xiàn)了生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)增長的共贏。在共同富裕的道路中，要始終堅持“綠水青山就是金山銀山”[8]209的綠色發(fā)展理念，重視生態(tài)生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一。

4.堅持開放發(fā)展，提供反貧困的堅實助力。現(xiàn)階段，中國的經(jīng)濟(jì)與世界的經(jīng)濟(jì)融為一體，要加快“構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”[5]。要深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，堅持?jǐn)U大內(nèi)需，進(jìn)一步發(fā)揮我國超大規(guī)模的市場優(yōu)勢，打造我國國際合作和競爭的新優(yōu)勢;要堅持?jǐn)U大對外開放，實現(xiàn)中國與世界的共贏。開放發(fā)展為中國在實現(xiàn)共同富裕的道路上贏得了主動權(quán)，為反貧困事業(yè)的推進(jìn)提供了強(qiáng)大的助力。

5.堅持共享發(fā)展，實現(xiàn)社會公平正義。共同富裕的概念涵蓋了共享發(fā)展，是全民共享、全面共享和共建共享，更深層講，堅持共享發(fā)展，可以更好地實現(xiàn)社會公平正義。共享與社會公平正義相互聯(lián)系，相輔相成。沒有共享發(fā)展，就沒有社會公平正義;沒有社會公平正義，共享發(fā)展就是一句空話。在共同富裕的道路中，要堅持共享發(fā)展，逐步縮小差距，以調(diào)動人民的建設(shè)熱情，在做大“蛋糕”的同時，也要把“蛋糕”分好，讓人民共享中國發(fā)展的成果。

總之，創(chuàng)新、綠色、協(xié)調(diào)、開放和共享的新發(fā)展理念貫穿共同富裕道路的始終，有效推動經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力朝著更加平衡和充分的方向發(fā)展，為中國的反貧困事業(yè)提供了思想指導(dǎo)和路徑指引。

（三）堅持和完善中國特色社會主義制度，讓創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流

馬克思反貧困思想的首要前提是推翻資本主義制度，認(rèn)為資本主義制度是產(chǎn)生貧困問題的根本，導(dǎo)致貧富差距愈來愈大，致使勞苦大眾深陷貧困的泥潭。進(jìn)而提出了只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，建立社會主義制度，才能從制度性根源上解決貧困問題。中國共產(chǎn)黨通過艱苦卓絕的武裝斗爭，推翻了三座大山的壓迫，實現(xiàn)了中國人民的解放。面對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展落后的新中國，中國共產(chǎn)黨毅然選擇了社會主義制度，為中國的反貧困事業(yè)奠定了堅實的制度基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨遵循經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的社會發(fā)展規(guī)律，通過對三大行業(yè)的改造，建立了社會主義公有制，夯實了中國反貧困事業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會主義公有制的建立實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的共同占有，消除了階級剝削與對立，激發(fā)了廣大群眾投身社會主義建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，提升了人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活水平。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在堅持四項基本原則下，不斷推進(jìn)中國的制度變革。在堅持公有制的主體地位和國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位的同時，不斷調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)，激發(fā)各類市場主體的活力;在堅持按勞分配為主體的同時，建立健全多種生產(chǎn)要素共同參與的分配體系，調(diào)動勞動者積極性;逐步建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，提高社會生產(chǎn)效率。中國經(jīng)濟(jì)制度的改革，激發(fā)了廣大群眾擺脫貧困和創(chuàng)造財富的熱情，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為解決中國的貧困問題積累了物質(zhì)財富。

新時代，脫貧攻堅戰(zhàn)的勝利顯示了中國特色社會主義制度無可比擬的優(yōu)勢，在邁向共同富裕的新征程中，更要堅持和完善中國特色社會主義制度，讓創(chuàng)造財富的源泉充分涌流。習(xí)近平總書記提出，在扎實推動共同富裕的道路中必須堅持基本經(jīng)濟(jì)制度的原則[7]，這一原則突顯了新時代中國反貧困事業(yè)的基本遵循。現(xiàn)階段，在實現(xiàn)共同富裕的道路中要繼續(xù)做大做強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)，探索公有制多種實現(xiàn)方式;進(jìn)一步深化國有企業(yè)改革，完善國有企業(yè)的現(xiàn)代企業(yè)制度;深度發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，完善農(nóng)村基本經(jīng)營制度。非公有制經(jīng)濟(jì)是中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，要引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

生產(chǎn)制度決定分配制度，在共同富裕的道路中要解決的重要問題是分配問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“初次分配、再分配和三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排”[7]，這三個層次的分配方式構(gòu)成了基礎(chǔ)的分配邏輯，也是兼顧效率與公平、正確處理市場與政府關(guān)系的重要體現(xiàn)。初次分配是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵。初次分配主要由市場機(jī)制決定，所以要在起點上解決公平問題，打好社會分配的基礎(chǔ);再分配主要是由政府調(diào)節(jié)機(jī)制起作用，通過稅收、社會保障、轉(zhuǎn)移支付等手段，發(fā)揮財政的兜底作用，實現(xiàn)公共服務(wù)均等化，逐步縮小貧富差距;第三次分配主要是由高收入人群在自愿基礎(chǔ)上，以募集、捐贈和資助等慈善公益方式對社會資源和社會財富進(jìn)行分配，是對初次分配和再分配的有益補(bǔ)充。發(fā)揮三次分配方式的重要效能，必須正確處理好市場和政府的關(guān)系，堅持市場對資源配置的決定性作用，依據(jù)各類生產(chǎn)要素的邊際貢獻(xiàn)進(jìn)行初次分配，在追求效率的同時兼顧公平。更好地發(fā)揮政府的作用，在市場經(jīng)濟(jì)中起到監(jiān)管和調(diào)控作用，最大化地實現(xiàn)公平正義?？傊?，堅持和完善中國特色社會主義制度，做大做強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建合理的分配格局是實現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)要求，其目的在于解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，讓創(chuàng)造財富的源泉充分涌流。

馬克思反貧困思想為中國的反貧困事業(yè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，實現(xiàn)了人類減貧史上的壯舉。共同富裕的新征程已經(jīng)到來，只有將馬克思反貧困思想和中國的具體國情相結(jié)合，不斷總結(jié)經(jīng)驗，才能實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[5]中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議（二〇二〇年十月二十九日中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第五次全體會議通過）[N].人民日報，2020-11-04（1）.

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[8]習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[9]習(xí)近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020.

[10]習(xí)近平.謀求持久發(fā)展? 共筑亞太夢想——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會開幕式上的演講（2014年11月9日，國家會議中心）[N].人民日報，2014-11-10（2）.

責(zé)任編輯? 魏亞男

[收稿日期]2021-09-07

[基金項目]教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃基金研究項目“‘中國方案’全球治理創(chuàng)新研究”（18YJA710045），主持人王聚芹。

[作者簡介]王聚芹（1970— ），女，河北石家莊人，華北電力大學(xué)（保定）馬克思主義學(xué)院院長，研究生導(dǎo)師、教授，博士，主要從事馬克思東方社會理論、馬克思發(fā)展理論研究。

彭路垚（1996— ），男，河北邢臺人，華北電力大學(xué)（保定）馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。